樹立正確的婚戀觀培養(yǎng)高尚婚戀情操

婚戀觀是人們對待戀愛、婚姻和家庭的根本看法和態(tài)度?；閼偾椴賱t是指人們在戀愛、婚姻以及家庭生活中表現(xiàn)出來的情感和節(jié)操。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，正確的婚戀觀是高尚的婚戀情操的前提和基礎(chǔ)，培養(yǎng)高尚的婚戀情操是正確認(rèn)識和對待戀愛、婚姻、家庭問題的客觀要求和必然發(fā)展。當(dāng)代革命軍人不僅要樹立正確的人生觀、價值觀，樹立崇高的理想信念，而且要自覺樹立科學(xué)的婚戀觀；不僅在對黨、對祖國、對人民、對同志的關(guān)系中應(yīng)表現(xiàn)出高尚的品德，而且在婚戀關(guān)系中同樣要有高尚的情操。

    一、培養(yǎng)高尚的婚戀道德

    培養(yǎng)高尚的婚戀道德，是樹立正確的婚戀觀的必然要求。所謂婚戀道德，是指人們在對待擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛方式行為、婚戀目的等方面所持的觀點、態(tài)度和應(yīng)有的品質(zhì)。它是一個人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。正確的婚戀觀從萌發(fā)到確立的過程，也是思想道德純潔化的過程。軍人在婚戀中遵循一定的道德準(zhǔn)則，無論對當(dāng)事人還是對社會，都是必要的。

    (一)堅持“事業(yè)高于愛情、愛情服從事業(yè)”

    如何確定愛情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是革命軍人戀愛生活中必須解決的問題，也是整個婚姻生活中始終面臨的問題。游離于事業(yè)至上的愛情，無異于斷了線的風(fēng)箏。這句格言道出了愛情與事業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說，只有把愛情置于偉大事業(yè)之中，才能使愛情更有意義。我們每個人不僅是為了獲得理想的伴侶而戀愛，更重要的是為了推動革命事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，堅持“事業(yè)高于愛情，愛情服從事業(yè)”，是軍人戀愛的基本準(zhǔn)則，反映了革命軍人應(yīng)有的生活目的和個人感情服從革命利益的高尚品德。婚戀活動是人生活動中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部內(nèi)容，更不是人生的惟一目的。正如列寧所說，愛情是生活的一方面，但并不是全部。人的生存需要愛情，但并非為了愛情才生存。軍人活著，不僅需要愛情，更需要理想、需要信念、需要事業(yè)。青年軍人是軍隊建設(shè)的中堅力量，必須有崇高的理想信念和事業(yè)追求，要為全黨全軍全國各族人民的共同愿望和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗不息，為建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化的革命軍隊，為保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國奉獻(xiàn)自己的青春熱血和全部智慧。否則，軍人人生價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，革命軍人只有自覺將愛情與事業(yè)統(tǒng)一起來，愛情才會更加甜美，事業(yè)才會取得更大成功。

    在愛情與事業(yè)的關(guān)系上，必須始終堅持事業(yè)第一、愛情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛情與事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛情的社會內(nèi)容。崇高的理想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生真摯而偉大的愛情，愛情因為有了事業(yè)的充實才更加鞏固和持久。軍人在戀愛過程中，要努力爭取愛情與事業(yè)的統(tǒng)一，既在共同的理想和事業(yè)中尋求、鞏固和加深愛情，又以愛情作為成就事業(yè)的精神動力，使兩者交相輝映，相互促進(jìn)。當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，要努力使愛情服從事業(yè)，在不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛情，將對一個人的愛服從于對整個國家和民族的愛，真正實踐“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的崇高人生追求。我們是跨世紀(jì)的新一代革命軍人，我們都二十出頭，堅持事業(yè)高于愛情的原則，就是要自覺遵守部隊的條令條例和各項規(guī)章制度，堅決杜絕早戀早婚，把主要精力投入到緊張的工作、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)之中，愛軍習(xí)武，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，刻苦鉆研現(xiàn)代軍事技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，不斷提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)打贏未來高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭的適應(yīng)力、承受力和戰(zhàn)斗力，不辜負(fù)黨和人民的重托和期望。

    (二)以志同道合為擇偶的首要條件

    所謂志同道合，就是指戀愛雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀價值觀。偉大導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說得好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志，這就是所謂兩相‘志同道合”，。革命烈土方志敏認(rèn)為，愛情應(yīng)該以共同革命理想和目標(biāo)為基礎(chǔ)，“沒有革命的志同道合，就沒有共同的思想感情，這樣的愛情是不會牢固的”。我們這里所說的“志同道合”主要是指男女雙方基于一定的社會關(guān)系和共同的生活理想，各自向?qū)Ψ将I(xiàn)出互相傾慕的真摯感情，同甘共苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終身相伴。堅持以志同道合為擇偶的首要條件，把愛情建立在雙方人格平等、理想一致、志趣相投的基礎(chǔ)上，反映了革命軍入純潔的戀愛觀和高尚的戀愛情操，這同時也是軍人婚戀幸福、家庭美滿的重要保障。而真正的志同道合不僅僅是指職業(yè)相適、興趣愛好相同，更重要的是男女雙方要有共同的理想，共同的追求，是心靈的維系，是命運相通而不是職業(yè)的結(jié)合。這樣的志同道合可以經(jīng)得住風(fēng)雨和艱難曲折的考驗，夫妻攜手渡難關(guān)。志同道合的愛情在平坦的大道上是一種動力源，在逆流而上時又是一種推進(jìn)器。法國著名科幻小說家儒樂·凡爾納，曾連續(xù)15次把自己寫的第一部小說《氣球上的五星期》投寄出版社，結(jié)果慘遭退稿。巨大的挫折使他的自尊心受到極大傷害，幾乎陷人絕望的境地。正是他的妻子在他苦悶痛苦之際給了他深情的關(guān)懷與鼓勵，使他再次鼓起勇氣，將妻子從火中搶出的書稿寄給了第16家出版社。出人意料的是，小說不僅獲得了出版，而且成為當(dāng)時法國最暢銷的熱門書。從此，凡爾納的創(chuàng)作熱情一發(fā)不可收拾，為后人留下了100多部科幻小說。盛名滿天下的 晚年，他曾經(jīng)深情地說：“使我感激的并不是成功的恭維，而是失敗時從妻子那里得到的鼓勵”?？梢哉f，凡爾納的妻子在丈夫事業(yè)的緊急關(guān)頭挽救了一位文學(xué)天才，使一位世界級文學(xué)大師獲得了成功。

    從上述事例我們不難看出，真正的志同道合是男女之間真誠的互相理解、互相支持、互相鼓勵、互相幫助。因此，對革命軍人而言志同道合不僅是對軍人的嚴(yán)格要求，同時也是對其戀愛對象的較高要求。軍人職業(yè)直接與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有志同道合的人，才可能忍受兩地分居的痛苦，獨立承擔(dān)生活的重負(fù)，毫無怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國；才有可能在軍人擔(dān)負(fù)特殊任務(wù)、出現(xiàn)傷病、遇到波折、確定復(fù)轉(zhuǎn)時，給予真誠的信任、深深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國需要軍人奔赴戰(zhàn)場時，鼓勵軍人英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，沒有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神，就很難在生活中與軍人相伴始終。這是青年人在選擇戀愛對象時必須重點考慮的問題。當(dāng)然，把志同道合作為擇偶的首要條件，并不排除考慮其他因素，如經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷層次、職業(yè)、長相、家庭情況等等。應(yīng)該說這些也是擇偶過程中必然要涉及到的問題，是不可缺少的因素。但相對志同道合而言，它們又是次要的，如果過多地考慮這些次要因素，甚至錢不豐不考慮、貌不俊不考慮、工作不好不考慮，這就勢必將愛情推向商品化、金錢化，不僅得不到真正的愛情，還會給自己、給他人、給社會帶來種種負(fù)面影響。無數(shù)事實已經(jīng)證明，只有志同道合才是保證愛情真摯、高尚和持久的牢固基石，那種以錢看人、以貌取人的擇偶方式是有害的，也是不可取的。

    (三)嚴(yán)肅慎重地對待戀愛

    戀愛生活作為一種社會活動，它必然要受社會道德的制約。革命軍人能否正確對待愛情，戀愛方式是否健康、文明都反映出他的思想情操和道德水平。

    首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛關(guān)系。戀愛不僅要對個人負(fù)責(zé)，也要對社會、對他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：“戀愛牽涉到兩個人的生活，并且會產(chǎn)生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關(guān)系，并產(chǎn)生對社會的責(zé)任”(《回憶列寧》第5卷，第45頁)。誠然。戀愛生活是溫馨浪漫的，但它又決不是某一個人的事，而是關(guān)系到兩個人的人生，關(guān)系到新的生命，因此必須慎之又慎，嚴(yán)肅對待。青年軍人在確定戀愛對象時，必須本著對社會、對他人、對自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出決定。千萬不能憑一時的感情沖動定奪終身大事。特別是年輕戰(zhàn)土在服役期間，要把異性間的交往嚴(yán)格限制在同志、友誼的關(guān)系上，不發(fā)展相互間的戀愛關(guān)系，更不應(yīng)有超越同志、戰(zhàn)友、朋友關(guān)系的親呢行為。同時要嚴(yán)格遵守總部關(guān)于士兵不能在駐地談戀愛、找對象的規(guī)定，尤其是不能借軍民共建之機(jī)與地方青年攀老鄉(xiāng)、套近乎、稱兄道妹。這樣做既是為了維護(hù)軍人的良好形象，更是保證戰(zhàn)土健康成長、促進(jìn)部隊穩(wěn)定的需要。因此，每一個革命戰(zhàn)士都應(yīng)以對自己、對社會、對軍隊負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)規(guī)定。這是其一。其二，作為革命軍人，一旦踏入戀愛門檻，不僅自己向人求愛要慎重，而且面對求愛者，不要在對對方還不夠了解的情況下就輕易定情。在同時面對幾個求愛者時，應(yīng)當(dāng)盡快作出選擇，及早表明態(tài)度，切不可腳踏幾只船，以免卷入危險的多角戀愛漩渦，造成不良后果。

    其次，戀愛行為要文明。表達(dá)愛的方式多種多樣，但一個總的原則就是求愛要注意場合和分寸，不僅要合乎中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。求愛跟結(jié)婚一樣，不同的民族、不同的地區(qū)會有不同的方式。有的熱情開放，有的拘謹(jǐn)含蓄，有的行為親呢，有的行為端莊，有的簡便易行，有的則相當(dāng)復(fù)雜。在戀愛行為上，中華民族的傳統(tǒng)是既熱烈又含蓄，注重心靈的溝通和情感的交融。那種輕挑放蕩、隨心所欲的舉動是對愛情的玷污，有失人的尊嚴(yán)。青年軍人在戀愛過程中，要自覺培養(yǎng)高尚的情趣，像與戀愛對象談理想、話人生，交流工作學(xué)習(xí)經(jīng)驗，開展健康的娛樂，共同讀名著、聽名歌、參觀畫展攝影展等等。在戀愛過程中特別是進(jìn)入熱戀階段，舉止要彬彬有禮，落落大方，端莊文雅，熱情而不放縱，活潑而不輕狂，處處體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。切勿粗魯、莽撞行事，以免給對方、給自己造成心靈的刺激和傷害。

    再次，熱烈而理智。從初戀到熱戀，是男女雙方感情深化的過程。男女雙方經(jīng)過一段時間的深入了解后，可能進(jìn)入熱戀期，雙方親密無間，覺得生活無比甜蜜。此時出現(xiàn)以擁抱、接吻來表示相互親呢的動作，是不奇怪的。但是需要特別注意的是，熱戀中要保持理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至未婚而孕，就會帶來難以挽回的苦惱和悔恨。因為戀愛本身就存在兩種可能性：或者談成，最后結(jié)成百年之好；或是談不成，最后各自離散。如果戀愛期間發(fā)生性行為，一旦雙方感情破裂，其所造成的傷害和損失是無法補(bǔ)償?shù)?。所以，戀愛的男女雙方都應(yīng)十分注意克制。作為男方，首先要做到不要提出不合理的要求，用道德和意志的力量抑制自己的感情。如果你真心愛你的女朋友，就應(yīng)該對她負(fù)責(zé)，不應(yīng)當(dāng)為滿足自己一時的感情需要而不顧及女方的一切。作為女方，則應(yīng)該冷靜而有涵養(yǎng)，有分寸地掌握自己感情的流露，當(dāng)男方提出不合理的要求時，要耐心加以解釋，婉言加以拒絕，千萬不能百依百順。有的女戰(zhàn)士擔(dān)心不答應(yīng)男方的要求會影響感情的發(fā)展，甚至誤以為只要有了兩性關(guān)系，兩人的戀愛關(guān)系就會更加鞏固，這種天真幼稚的想法，心理上的弱點，往往給一些作風(fēng)不正派、心地卑鄙\以談戀愛為由玩弄女性的流氓分子以可乘之機(jī)。近年來所發(fā)生的一些女戰(zhàn)士、女青年被污辱的事件，其中有不少就是因為不能理智控制自己的感情、輕信男方花言巧語而造成的。退一步說，即使兩個人將來結(jié)了婚，這種婚前性行為也會給愛情帶來不良影響，雙方會因此而互不信任，產(chǎn)生無窮的猜疑，甚至造成婚后感情不專一的后果，成為終生之恨。一個有理想有抱負(fù)的青年，應(yīng)當(dāng)使自己的愛情生活像山澗里的泉水一樣純潔晶瑩，像春天里的綠葉一樣充滿生機(jī)。我們是革命軍人，更應(yīng)該善于控制感情的閘門，嚴(yán)格把握戀愛和結(jié)婚的界限，決不能失去控制，突破道德的禁區(qū)，做出違紀(jì)違法的事情來。這不僅是對自己負(fù)責(zé)，更是對對方的尊重。要明確，兩性關(guān)系在婚前婚后有質(zhì)的區(qū)別。嚴(yán)格遵守法紀(jì)規(guī)范，是保持愛情的純真，升華戀愛情感，增加相互信任和敬重，推動愛情進(jìn)一步發(fā)展，締結(jié)美滿婚姻的重要條件。

    (四)冷靜理智地對待失戀

    正確地對待失戀，也是革命軍人戀愛道德情操的重要表現(xiàn)。革命軍人都希望自己的愛情之舟能順利地抵達(dá)婚姻的彼岸，但并不是人人都能如愿以償。面臨戀愛的挫折，無論是由于來自社會方面的阻力，使情侶不能發(fā)展愛情關(guān)系，還是一方的戀情得不到另一方的回報，軍人都應(yīng)該正確對待，做到失戀不失志，不失德，不失態(tài)。

    首先，失戀不失志。無論什么樣的失戀，對當(dāng)事人來講都不可能很快由痛苦回憶中走出來。但是，作為一個有志氣有抱負(fù)的革命軍人，必須知道，有愛情的生活是歡樂幸福的，但僅僅為愛情而生活卻是庸俗的。愛情只能從屬于軍人偉大的事業(yè)，作為一個有理想的革命軍人，失戀后應(yīng)盡快從煩惱和苦悶中解脫出來。失戀，并不意味著自我價值的降低，沒有任何自卑的理由，更不能淡漠對理想、對事業(yè)的追求，淡漠戰(zhàn)友之間的友誼，影響自己的學(xué)習(xí)和工作。要把主要精力用于工作、訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之中，以飽滿的熱情投入到部隊各項工作中去，愛軍習(xí)武，愛崗敬業(yè)。一個有理想、有道德、有文化、有事業(yè)心的革命軍人，經(jīng)過努力，一定會得到真摯的愛情，所謂“天涯處處有芳草，何愁不能遇相知”。

    其次，失戀不失德。失戀是痛苦的，但不能因此失去理智，做出違背道德的事來。戀愛是雙方的事情，只有在相互了解、相互愛慕的基礎(chǔ)上建立起來的愛情才是幸福的愛情。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，作為革命軍人，更應(yīng)該尊重對方自由選擇伴侶的權(quán)力。既然對方不愛自己，就要友好地分手，做到愛情不在友誼在，讓對方在自己的生活道路上去結(jié)識新的伴侶。決不能不講道德，蓄意敗壞對方的名聲，嫉妒并傷害對方乃至對方新的男朋友。作為黨的好戰(zhàn)士、人民的子弟兵，革命軍人在處理失戀問題上應(yīng)該表現(xiàn)出更高的道德風(fēng)尚，多一份理解，多一份寬容。近幾年來新聞媒體多次報道了因為不能正確對待失戀而導(dǎo)致的一系列慘案、血案，如使用烈性化學(xué)藥液毀人容顏的，殘殺昔日戀人甚至戀人父母親屬的，敲詐勒索的，不擇手段污辱昔日戀人等等，這當(dāng)中就有現(xiàn)役軍人。我們革命軍人都應(yīng)以這些事件為鑒，樹立科學(xué)的婚戀觀，正確對待失戀。

    第三，失戀不失態(tài)。少數(shù)干部戰(zhàn)士失戀后往往整天悶悶不樂，萎靡不振，有的則痛哭流涕，整日以淚洗面，更有甚者輕言生死，還有的看什么都不順眼，甚至拿戰(zhàn)友出氣，這些做法都是很不應(yīng)該的。革命軍人應(yīng)該在失戀中培養(yǎng)自己的自制能力，不能因為失去了某一個人的愛，就感到“失去了一切”。要知道，部隊是一個團(tuán)結(jié)友愛的大家庭，戰(zhàn)友情、同志愛才是我們最可寶貴的感情。失戀后更應(yīng)有寬廣的胸懷，坦然自若地面對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨，不斷加強(qiáng)與戰(zhàn)友的交往，增進(jìn)彼此之間的友誼，以博大的情懷善待生活、珍惜生命、珍惜友情，在部隊這所大學(xué)校中努力鍛煉自己、提高自己。

    二、陶冶高尚的婚戀情操

    愛情，作為一種崇高的精神活動，自古有之。真正的愛情，會使生活絢麗多彩，賦予人生更美好的意義；會掀起青年人豐富的感情波瀾，帶來青春的歡樂和家庭的溫暖；會給人以鼓舞和力量，激勵人們奮發(fā)向上。而真正的愛情，得益于對愛情真話的把握，得益于個人對戀愛、對婚姻、對家庭生活的不懈追求和努力。一句話， 戀愛、婚姻、家庭也是一種社會關(guān)系，在這種關(guān)系中，人們同樣應(yīng)有高尚的情操。

    (一)高尚的婚戀情操是真摯愛情的堅實基礎(chǔ)

    追求真摯愛情是青年軍人美好生活理想的重要內(nèi)容。真摯愛情對于革命軍人來說，決不是可有可無的點綴，它是完美人格的客觀需要。為了給愛情奠定堅實基礎(chǔ)，革命軍人必須具有高尚的婚戀情操。沒有高尚的婚戀情操，即使一時獲得對方的感情，也不會長久。因為牢固的感情基礎(chǔ)是由高尚的品德培育出來的。首先，愛情的平等互愛性，要求戀愛雙方必須作出愛的奉獻(xiàn)。馬克思主義愛情觀認(rèn)為，愛情是以男女平等為基礎(chǔ)，以相互尊重人格為前提，沒有誰高誰低、誰依附誰或誰占有誰的問題，憐憫、同情、恩賜都不是愛情。在愛情關(guān)系中，愛與被愛是雙向的，一方愛上了另一方，同時又得到了對方的愛才能構(gòu)成愛情關(guān)系。也就是說，只有雙方平等互愛，把追求愛情的過程作為奉獻(xiàn)愛情的過程，彼此之間才能產(chǎn)生感情的共鳴。其次，愛情具有專一排他性，這就要求戀愛雙方真誠相待、真誠相愛。男女雙方一旦渴望對方成為自己的終身伴侶，必然排斥其他人進(jìn)入既定的互愛關(guān)系，不允許其他異性與自己的戀人有超越正常交往和友誼的親近行為。所謂“三角戀愛”、“多角戀愛”都是極不道德的，以戀愛為名玩弄異性則是犯罪行為。無數(shù)事實證明，只有付出真誠的愛，才可能得到愛的回報。第三，愛的熱烈持久性，要求戀愛雙方重視愛的堅貞。真正的愛情是貫穿于人生全過程的，它不僅存在于婚前的戀愛過程，而且存在于婚后的長期直至終身的夫妻生活，不僅存在于生活的順境，而且應(yīng)經(jīng)得起逆境的考驗。所謂“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”的愛情，或者以輕率或錯誤方式得到的所謂愛情，都經(jīng)不起時間的考驗?？傊?，只有具備了平等互愛、真誠專一、熱烈忠貞的高尚婚戀情操，才能構(gòu)筑起堅實的感情基礎(chǔ)，獲得持久的愛情。

    (二)高尚的婚戀情操是家庭幸福的必要條件

    實踐證明，家庭幸福美滿需要以高尚的婚戀情操為基礎(chǔ)。幸福美滿的軍人家庭應(yīng)該熱愛軍隊，心系國防，以軍為榮，全力支持軍人在軍隊建功立業(yè)；應(yīng)該內(nèi)部和睦，夫妻恩愛，尊老愛幼。溫馨和美；應(yīng)該生活樸實，勤儉節(jié)約；應(yīng)該同甘共苦，相敬如賓；應(yīng)該善良友愛，助人為樂。以真摯的愛情，找到志同道合的生活伴侶，就為建立這樣的幸福家庭打下了良好的基礎(chǔ)。但是，家庭生活畢竟不同于戀愛生活，仍然需要培養(yǎng)高尚的婚戀情操，夫妻攜手共同營造和鞏固幸福美滿的家庭。

    首先，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，但又不能陷入家庭事務(wù)。軍人的社會價值主要表現(xiàn)于軍人與社會、人民、國家的關(guān)系之中，同時也表現(xiàn)在軍人的家庭生活之中，成家與立業(yè)是相輔相成的。一方面，軍人贏得了愛情，建立了家庭，就必須承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。這是軍人必須具備的家庭美德。如果不是這樣，就是對自己的事業(yè)不盡責(zé)，也就是對社會不盡責(zé)。另一方面，軍人職業(yè)的特殊性決定了他又不能將主要精力投入“小家”，而必須以國家、軍隊和人民的需要為己任。否則，只顧“小家”忘“大家”，陷入家庭事務(wù)之中，即便“小家”和和美美也只是暫時的。

    其次，既要努力創(chuàng)造“天倫之樂”，也要自覺抵制享樂思想。軍人長期生活于軍營這個大集體之中，結(jié)婚成家后享受天倫之樂也是情理之中的事，正如人們所說的，家庭就是遠(yuǎn)航歸來的船只棲身的港灣。但是，如果一味追求享受，而忘了工作學(xué)習(xí)，不努力創(chuàng)造物質(zhì)的、精神的財富，甚至沉湎于小家庭的溫馨歡娛之中，這種幸福也是不可能長久的。

    再者。要防止以我為主，也要避免無原則的遷就。少數(shù)軍人在戀愛時能夠較好地尊重對方，但成家后就不再注意這些了，往往以自我為中心，凡事一個人說了算，不給對方任何商議考慮的余地；只要求對方溫柔體貼，滿足自己的種種享受，而對對方工作、生活、精神上的正當(dāng)需要漠不關(guān)心；缺乏一般生活道德，動輒罵人打人，表達(dá)愛情的方式一般比較單調(diào)和間接。軍人大多靠鴻雁傳情，婚前婚后兩地分居，信來信往，思想和感情的交流往往受“言不盡意”所限，探親也如“牛郎織女”相見短暫，缺乏廣泛深入的感情交流，很難多形式、多方面地表達(dá)愛情，體貼、照顧對方。四是軍人配偶的家庭義務(wù)具有超負(fù)荷性。軍人配偶常常一面工作，一面又要照料老人小孩，還要為愛人牽腸掛肚，生活上的重壓，精神上的孤獨、苦悶與煎熬，久而久之，就容易產(chǎn)生疲勞感，引發(fā)感情波動和厭煩情緒。上述這些情況，大多是引發(fā)軍人婚戀矛盾甚至沖突的客觀原因，如果軍人沒有高尚的婚戀情操，就可能因主觀上的失誤造成更多的婚戀矛盾。高尚的婚戀情操是妥善處理婚戀矛盾的前提。革命軍人只有加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)自己的婚戀情操，才能為解決好婚戀矛盾創(chuàng)造良好條件，才能妥善處理好各種矛盾，以更加飽滿的熱情投入到部隊工作中去。

    首先，應(yīng)實事求是地分析婚戀矛盾的性質(zhì)和原因并予以妥善處理?；閼倜苡懈鞣N不同情況，有的屬于思想品質(zhì)問題，有的屬于感情基礎(chǔ)問題，有的是誤解，有的是受外來因素的影響，有的是偶然過失，也有的是正常的“沖撞”。矛盾的性質(zhì)是什么，責(zé)任在哪一方，外界有時很難作出判斷，但軍人自己必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地分橋矛盾，找準(zhǔn)問題的癥結(jié)點，然后再區(qū)別不同情況予以正確解決，切不可意氣用事，輕率地作出結(jié)論，也不能簡單地處理問題，更不能制造借口，達(dá)到個人不道德的目的。

    其次，作為革命軍人，更應(yīng)勇于承擔(dān)婚戀矛盾中的個人責(zé)任，在盡力化解矛盾的基礎(chǔ)上促進(jìn)婚戀關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。調(diào)查顯示，軍人婚戀中的多數(shù)矛盾并不危及婚戀關(guān)系，可以通過軍人自身的努力，調(diào)整自己的婚戀行為，促進(jìn)婚戀關(guān)系向好的方向轉(zhuǎn)化。在這種情況下，軍人應(yīng)積極主動地采取補(bǔ)救措施加以解決。矛盾因誤解而起，應(yīng)該保持冷靜，多承擔(dān)責(zé)任，盡快消除誤解；屬于情感交流不夠，就要通過一定的方式和途徑加強(qiáng)交流，以加深感情；屬于擇偶標(biāo)準(zhǔn)或婚姻生活上的分歧，除個人努力設(shè)法消除分歧外，必要時還要依靠組織妥善解決。軍人應(yīng)理解和贊美配偶的辛勤勞動和奉獻(xiàn)，并盡可能地為其分擔(dān)重任，遇到問題，必須平等協(xié)商、合理解決，這樣才能盡量減少家庭矛盾。

    再次，要高尚、理智地處理“死亡婚姻”。所謂“死亡婚姻”，是指感情確已破裂，或志不同道不合，經(jīng)過努力仍然無法彌補(bǔ)而失去維系和存在價值的婚姻。對這種婚姻，軍人應(yīng)果斷、理智地予以解決，必要時依靠組織按照一定的法律程序來處理。在涉及經(jīng)濟(jì)利益或子女撫養(yǎng)等問題時，應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的情操和風(fēng)格，不提過分要求，依法承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。對于離婚的配偶，不管他(她)應(yīng)負(fù)多大的責(zé)任，都應(yīng)予以人格上的尊重，千萬不能喪失理智或借機(jī)發(fā)泄，做出有損軍人形象的事情。同時，要從中吸取教訓(xùn)，振奮精神，重新創(chuàng)造自己新的婚戀生活。

    三、保持良好的婚姻家庭美德

    愛情一旦成熟，就必然走向婚姻的殿堂。戀愛雙方彼此情投意合，攜手組建起新的家庭，不久的將來還會迎來新的生命的誕生，于是婚姻和家庭就構(gòu)成了為社會所承認(rèn)的一種社會關(guān)系。因此，堅守婚姻家庭生活中的道德準(zhǔn)則，保持良好的婚姻家庭美德，維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，不僅關(guān)系到家庭成員的工作和生活，而且與社會利益息息相關(guān)。

    (一)堅持忠貞不渝

    鄧穎超說過，“我們認(rèn)為男女的愛情，應(yīng)該講究忠實堅貞。愛情不應(yīng)是占有，而應(yīng)是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快”?；橐鍪巧鐣_認(rèn)的兩性之間的夫妻關(guān)系，是受法律保護(hù)的，它與愛情一樣具有專一排他性。夫妻雙方對彼此之間的恩愛感情要忠誠專一，要堅守節(jié)操，要講婚姻道德，而不能朝三暮四，喜新厭舊，更不能不顧對方的痛苦去尋歡作樂。我國《婚姻法》明確規(guī)定實行一夫一妻、男女平等的婚姻制度，任何一方都不能同第三者戀愛、結(jié)婚，夫妻雙方有互相撫養(yǎng)的義務(wù)。作為革命軍人，堅持婚姻家庭生活中的忠貞不渝主要應(yīng)該從以下三個方面入手：

    一是互相尊重，相敬如賓?；ハ嘧鹬厥侵邑懖挥宓牡谝灰?。夫妻之間沒有互相尊重，就沒有愛情，也就不會有幸福的婚姻生活，夫妻間的互相尊重是保持婚姻幸福的基本因素。夫妻之間沒有高低貴賤之分，需要的是平等互敬，彼此尊重，彼此愛戀。生活上同甘共苦，互相體貼，互相照顧；工作上，互相支持，攜手奮進(jìn)。這樣才能保持夫妻恩愛，家庭美滿。

    二是互信互諒，推心置腹。由于軍人職業(yè)的特殊性，大多數(shù)軍人夫妻長期兩地分居，因此夫妻之間的信任顯得尤為重要。無論哪一方，都要相信對方，珍惜夫妻情意，不能道聽途說，疑神疑鬼，無端猜疑。特別是軍人一方。在愛情婚姻問題上要有豁達(dá)大度的胸懷、視配偶為同志，利用探親休假或配偶來隊的機(jī)會多與之做全面的思想交流和心理溝通，有什么疑問、有什么難處要打開窗戶說亮話，切不可埋在心里。同時，夫妻間難免磕磕碰碰，有了矛盾，有了誤會，要相互諒解，心平氣和地交換看法，軍人一方更應(yīng)帶頭謙讓對方，克制自己，態(tài)度和氣，盡量做到以理服人，以情感人，而不能針鋒相對，大吵大鬧。

    三是互相幫助，共同奮斗。俄國作家車爾尼雷夫斯基曾經(jīng)說過：“愛情的意義就在于幫助對方提高，同時也是提高自己。唯有那因為愛而變得思想明澈、雙手矯健的人才算愛著”。夫妻間的互相幫助，體現(xiàn)著愛情的助動力，會產(chǎn)生異乎尋常的巨大力量。真正的愛情決不是單純地愛一個人，還要涉及到其內(nèi)心世界，支持對方的事業(yè)，有思想上的共鳴。真正的婚姻總是以對對方作出犧牲為代價的，不僅僅是為了得到，更多的還是付出。人生的道路曲折而漫長，既有成功的喜悅，又有失敗的痛苦；既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有離合的悲歡。因此，夫妻之間有責(zé)任、也有義務(wù)支持對方、幫助對方、鼓勵對方，在生活的道路上攜手前進(jìn)，共創(chuàng)輝煌。四是同甘共苦，同舟共濟(jì)。有人把家庭生活比作五味湯，酸甜苦辣咸，樣樣滋味，應(yīng)有盡有。的確，在夫妻的共同生活中，可能會遇到人世間的陰晴冷暖，經(jīng)濟(jì)上的貧富變化，或天災(zāi)人禍的突然降臨，有幸福和歡樂，也有痛苦和不幸。因此，在夫妻之間提倡同甘共苦、同舟共濟(jì)是必要的。軍人夫妻更應(yīng)在這方面走在全社會的前列。要經(jīng)受起社會風(fēng)浪、生活苦難、兩地分居、家庭不幸等考驗，既不能因為一方條件、地位發(fā)生了變化而拋棄對方，另覓新歡；也不能因為一方遇到患病等生活不幸而冷漠對待甚至加以遺棄，這些都是極不道德的。革命軍人更不能如此。在家庭生活的方方面面，夫妻雙方都要互諒互讓，互相扶助，特別是在一方遇到挫折或遭受不幸時，應(yīng)給予關(guān)懷和支持，與之共同經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，共同渡過難關(guān)。不論什么情況，夫妻雙方都應(yīng)該做到忠貞專一，永不變心，這樣才是終身生活的真正伴侶。

    (二)積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)

    軍人積極承擔(dān)婚姻家庭中的各種義務(wù)，是維系家庭的有力紐帶，是加深夫妻感情，促進(jìn)婚姻生活幸福的重要保障。

    1．體貼、照顧配偶。這是婚姻家庭義務(wù)中不可缺少的重要內(nèi)容。作為軍人，在不影響工作的前提下，對配偶盡可能給予更多的關(guān)心、體貼、照顧是應(yīng)該的。雖然夫妻長期兩地分居，軍人不可能經(jīng)常直接地照料家庭，卻可以借助書信、電話、賀卡等形式保持雙方的感情交流，用自己工作、學(xué)習(xí)的出色成績給配偶以安慰。家務(wù)活是繁重的，配偶在工作之余還要長年獨自一人承擔(dān)起上顧老、下顧小的重任，軍人在探親休假時應(yīng)該積極主動地承擔(dān)起家務(wù)勞動，盡量彌補(bǔ)夫妻分居期間未能盡到的義務(wù)，使配偶能夠盡可能多地享受到體力上和精神上的安慰，以增進(jìn)夫妻感情。那種休假就休息、當(dāng)官做老爺?shù)乃枷胧清e誤的，久而久之，就會影響到夫妻感情，帶來一系列不良后果。

    2．贍養(yǎng)老人，撫育子女。這是婚姻家庭關(guān)系中任何一方都必須無條件承擔(dān)的法律及道德義務(wù)。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，也是我國的法律規(guī)定。老人應(yīng)該受到社會的尊重，更應(yīng)得到子女的贍養(yǎng)照顧。軍人的父母，不僅為軍人的成長嘔心瀝血，而且往往還要承擔(dān)撫育軍人子女的繁重家務(wù)，軍人應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起贍養(yǎng)照顧的責(zé)任，更不用說老人喪失了勞動能力或生活自理能力。軍人獻(xiàn)身國防，忠孝難兩全，但是，在可能的情況下，要努力盡到做子女的責(zé)任。不僅要讓父母吃飽穿暖，更重要的是要敬重父母，不敬就談不上孝，要使他們在精神上感到愉快舒心，多與老人談心交流，搞一些簡便易行的家庭娛樂活動，如猜謎、唱歌等等，在活動中增進(jìn)一家人的感情，給老人的晚年以更多的精神享受。同時，撫養(yǎng)和教育子女也是父母應(yīng)盡的義務(wù)。孩子是祖國的未來，需要家庭、學(xué)校、社會的共同關(guān)心與教育，特別是父母是孩子的第一任老師，更應(yīng)努力盡到責(zé)任。除了生活上的照顧外，更重要的是用正確的思想加強(qiáng)對孩子的教育引導(dǎo)，教他們做人的道理，積極引導(dǎo)他們愛學(xué)習(xí)、愛勞動，從身邊的點滴小事做起，確保他們健康成長。

    3．艱苦樸素，勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民都曾多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉建國。革命軍人更應(yīng)響應(yīng)黨中央號召，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的好傳統(tǒng)，堅持勤儉持家、勤儉辦一切事業(yè)。我們提倡勤勞致富，要用我們勤勞的雙手去創(chuàng)造物質(zhì)財富，勤勞是致富的根本。但只勤不儉也不行。在生活安排上要堅持“量人為出、略有節(jié)余”的原則。不能有了錢就大手大腳胡亂開支，鬧得月初大把花，月底緊巴巴，甚至經(jīng)常借債過日子，這樣勢必影響夫妻感情和家庭生活。因此，要計劃著用錢，置買東西要有急有緩，有先有后，對吃、穿、用等必要的日常生活開支必須首先保證。在生活標(biāo)準(zhǔn)上不能要求過高，不能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)條件去追求物質(zhì)享受，特別是在家庭經(jīng)濟(jì)條件還不十分寬裕的情況下，要分清輕重緩急，把錢花在刀刃上。如果一味追求物質(zhì)享受，一旦得不到滿足就會走歪門邪道而走上違法犯罪的道路。另外，作為軍人，除了盡可能地少抽煙、少喝酒外，還應(yīng)該注意不要沾上賭博的惡習(xí)，已經(jīng)參與的應(yīng)該自覺戒除。賭博的危害大家都明白，一句話，它會敗家，會給家庭帶來不幸。這個必須引起我們每一個軍人的高度重視?？傊瑘猿智趧诠?jié)儉過日子，生活才會愉快幸福，而夫妻在共同勤儉持家的過程中也會進(jìn)一步增加感情，使婚姻生活更加和諧溫馨和持久。

    (三)模范執(zhí)行晚婚和計劃生育政策

    我國《婚姻法》規(guī)定，晚婚晚育應(yīng)予鼓勵?？傉尾款C發(fā)的《關(guān)于軍隊貫徹執(zhí)行4中華人民共和國婚姻法)的暫行規(guī)定》也明確規(guī)定：未婚的干部、戰(zhàn)士、職工，要積極響應(yīng)黨和政府關(guān)于晚婚的號召，不要過早地戀愛和結(jié)婚。這既是對軍人婚戀生活的特殊要求，也兼顧了國家和民族的興旺發(fā)達(dá)，對于控制人口增長具有重要意義。

    青年軍人應(yīng)該懂得，青年時代是個人成長進(jìn)步的最關(guān)鍵時期，這一時期也是人生旅途中精力最充沛、記憶力最強(qiáng)、工作學(xué)習(xí)效率最高的黃金時期。怎樣利用好這段寶貴的青春時光，對每一個軍人來說都至關(guān)重要。革命軍人應(yīng)該把主要精力投入到工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，使自己的生活和事業(yè)更加充實。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛之間，勢必影響自己今后的發(fā)展。而在戀愛和婚姻生活中，感情熱烈的交流，完全在情理之中。熱戀的情人，婚姻的配偶，卿卿我我在所難免，但是，戀愛婚姻不僅是一種感情活動，而且需要理智、身心的投入。熱衷于此。忘卻一切，就會占用大量寶貴時間，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)、工作的正常進(jìn)行。同時，過早戀愛結(jié)婚，會因為生理、心理發(fā)育的不夠成熟，影響愛情婚姻的穩(wěn)定和持久，最終給雙方帶來無盡的傷害，這已為無數(shù)事實所證明。青年軍人要做到晚婚晚戀，服役期間、學(xué)習(xí)期間不談戀愛、不結(jié)婚，關(guān)鍵在于把精力集中到學(xué)習(xí)和工作之中，樹立一種積極的人生信念，有一點精神，多一些抱負(fù)，有主人翁意識，主動為國分憂，為自己的前途和理想著想，做一名合格的革命軍人。

    同時，軍人結(jié)婚后必須堅決執(zhí)行計劃生育的基本國策，既做到晚育，又模范遵守一對夫婦只生一個孩子的規(guī)定。要努力克服舊社會遺留下來的“重男輕女”“多子多?！钡汝惻f觀念，樹立“男女平等”“少生優(yōu)生”的新觀念，為自己、為家庭負(fù)責(zé)，同時也是為國家、為民族負(fù)責(zé)。

認(rèn)清愛情的本質(zhì)把握婚戀的特點

   戀愛、婚姻和家庭是人類自身再生產(chǎn)的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個人的幸福，而且關(guān)系到社會的安定和繁榮。要處理好婚戀問題，離不開正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會遇到戀愛、婚姻、家庭等方面的問題。因此，當(dāng)代革命軍人，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)婚戀生活的科學(xué)理論和科學(xué)知識，樹立符合社會主義道德規(guī)范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺地以其指導(dǎo)實踐，做一個品質(zhì)高尚的時代新人。這既是革命軍人加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)、獲得進(jìn)步和個人幸福的重要保障，又是當(dāng)前思想政治教育的重要課題。愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。愛是人生正當(dāng)?shù)囊蠛蜋?quán)利。正如歌德所說：“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春。”愛情猶如萌發(fā)的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應(yīng)該有愛情，應(yīng)該享受到愛情的幸福，應(yīng)該在一生中不斷得到愛情的力量。這恰如宇宙問斗轉(zhuǎn)星移，大自然寒來暑往一樣，是天經(jīng)地義、順情合理的。那么，究竟什么是愛情?它在人類社會中的地位和作用如何?當(dāng)代青年又應(yīng)該如何樹立正確的婚戀觀?這些都是大家所關(guān)注的問題，也是我們將要重點解決的問題。

    一、愛情是什么

    為了樹立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛婚姻問題，首先必須把握愛情的本質(zhì)。究竟什么是愛情?人類社會發(fā)展史上不同的階級、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認(rèn)為，愛情是異性尋求配偶的要求，才貌的吸引；有的人認(rèn)為，愛情是脫離現(xiàn)實生活的純精神之戀；有的人把愛情稱之為“人之大倫”，把它渲染得至高無上、神圣無比；有的人則把它當(dāng)做人的生理本能反應(yīng)，認(rèn)為“食欲付諸實踐謂之吃飯；性欲付諸實踐謂之愛情”，等等。這些觀點，都沒有揭示愛情的本質(zhì)，因而是片面的，錯誤的。

    恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深刻指出：“現(xiàn)代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈的持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲。最后，對于性交關(guān)系的評價，產(chǎn)生了一種新道德標(biāo)準(zhǔn)：不僅要問：它是結(jié)婚的還是私通的，而且要問：是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的?”恩格斯關(guān)于男女性愛的這一段論述，揭示了愛情的本質(zhì)特征：

    首先，愛情是以男女平等、雙方互愛為基礎(chǔ)的。在愛情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕，發(fā)自內(nèi)心地把自己的愛給予對方。一方對另一方的強(qiáng)制或者單戀，都不是愛情，這是愛情的等性特征。正如《詩經(jīng)》所言：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也!”這種投桃報李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛情的基礎(chǔ)。

    其次，愛情是兩性之間的相互愛慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。愛情以性欲為自然基礎(chǔ)，但是決不能把愛情等同于性欲。性欲是人與動物共有的自然屬性。與動物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識、目的、好惡等精神內(nèi)容，它受各種社會因素的制約，具有突出的社會性。愛情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結(jié)出的花朵，包含有祟高的精神內(nèi)容。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不只停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一”?！霸谶@種情況下，對方就只在我身上生活著，我也就只在對方身上生活著；雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個靈魂和世界納入到這種同一里”。在這里，黑格爾所強(qiáng)調(diào)的正是愛情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

    第三，愛情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗。馬克思和燕妮的愛情，典型地表明了愛情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫道：“我衷心珍愛你……，在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強(qiáng) 烈的熱情?！痹谖覈S富的愛情詩篇中，有一首漢代古詩《上邪》說：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰!山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”充分表達(dá)了愛情的持久、熾熱。那么，為什么人們對愛情有如此強(qiáng)烈的情感體驗?zāi)?因為人的愛情不僅僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類思想、意識貫穿其中。意識把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯(lián)想的、令人激勵的回憶和期待，使人能充分體驗到幸福，進(jìn)而不斷深化和擴(kuò)大男女性愛關(guān)系中情感體驗的范圍。而這種意識、思想又集中表現(xiàn)為男女雙方對理想生活的追求與向往，換句話說，愛情要經(jīng)得起種種嚴(yán)峻考驗，還必須以共同理想為基礎(chǔ)。如果說性欲是愛情發(fā)生的自然基礎(chǔ)，那么，共同理想就是愛情發(fā)生的精神基礎(chǔ)。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實現(xiàn)可能性的奮斗目標(biāo)。一般來說，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想四個基本層次。生活理想是人們對未來生活包括物質(zhì)生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業(yè)理想是人們對未來工作部門、種類及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及理想人格的追求和向往；社會理想則是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對愛情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個性相諧，人格相照，便使愛情得以發(fā)生和發(fā)展，構(gòu)成“我中有你，你中有我”的充實的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。一對戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會更加熱愛生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎(chǔ)，就談不上真正的愛情，實際上是把人降低到動物本能的水平。即使有愛情，而情趣不投，理想不同，愛情也不會常青持久。

      第四，愛情是兩性結(jié)合的紐帶，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對方無私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。男女兩性的結(jié)合，從來都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會性因素的制約和影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化傳統(tǒng)、道德、法律等等，因而是一種社會性行為。把愛情作為兩性結(jié)合和婚姻的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志和成果，受到人們的普遍贊同。愛情是兩性結(jié)合的必經(jīng)之路，在愛情基礎(chǔ)上締結(jié)婚姻，則是兩性結(jié)合的理想形式。沒有愛情，拋棄愛情的兩性關(guān)系，是違背人性的，為文明社會所排斥，被道德所否定和譴責(zé)。對此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，男女之間的關(guān)系是衡量社會文化修養(yǎng)水平的尺度，這種關(guān)系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛情是兩性之間的一種祟高感情，雙方都自覺而無私地為對方承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都在道義上自覺地承擔(dān)起支持、關(guān)心、幫助等不可推卸的責(zé)任。不僅如此，愛情還與婚姻家庭聯(lián)系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關(guān)系也會隨之形成，加上與雙方父母的關(guān)系等，就構(gòu)成了愛情的道德責(zé)任和義務(wù)。自覺履行這種責(zé)任和義務(wù)，是具有深層愛情的具體表現(xiàn)，也是促使愛情忠貞專一、充滿活力和樂趣、鞏固和發(fā)展愛情的巨大精神力量。無產(chǎn)階級婚戀觀認(rèn)為，為了對方的幸福，能作出自我犧牲，對子女能夠擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，對雙方老人能夠盡贍養(yǎng)的責(zé)任，都是衡量一個人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗愛情是否純潔真摯的試金石。

    綜上所述，愛情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛慕、并渴望與對方結(jié)為終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。它是由性愛、理想、責(zé)任等基本要素構(gòu)成的情感體系。其中，性愛是愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎(chǔ)，理想和責(zé)任是愛情產(chǎn)生和發(fā)展的社會及精神基礎(chǔ)，是愛情的社會內(nèi)容；性愛賦予愛情中的理想、責(zé)任以特殊的情感素質(zhì)，理想、責(zé)任使性愛擺脫動物式的性欲，成為人類社會的崇高價值。這些要素相互促進(jìn)，共同推動愛情健康發(fā)展。

    二、軍人婚戀的特點

    馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，人們的婚戀特點和婚戀取向總是受一定的社會因素制約，如人們對戀愛、婚姻的看法，當(dāng)事人的思想品質(zhì)，個人的政治地位、經(jīng)濟(jì)條件，人們所從事的職業(yè)等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點。軍人由于所從事的軍事職業(yè)的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。

    我國是社會主義國家，我軍是偉大祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅強(qiáng)柱石，歷史賦予我軍的使命和任務(wù)是保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會主義建設(shè)，同時要積極參加現(xiàn)代化建設(shè)。這一歷史使命和職業(yè)特點決定了我軍軍人婚戀生活的特點，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

    (一)軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有限時性和地域性特點

    無論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團(tuán)體活動多，與女青年接觸的機(jī)會很少。加上總部對軍人擇偶有嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)定，所以絕大多數(shù)軍人只能在原籍找對象、結(jié)婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉(xiāng)談戀愛，都必須嚴(yán)格遵守部隊的規(guī)章制度，如請假外出要及時歸隊，探親休假要隨時準(zhǔn)備歸隊等等，這樣就使本來就少的戀愛時間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時間內(nèi)彼此有更深的了解是不可能的，這一特點也是引發(fā)軍人婚戀矛盾的一個重要因素。

     (二)婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點

    軍人為保衛(wèi)祖國，離開家鄉(xiāng)，告別親人，因而經(jīng)常是與自己的愛侶天各一方。絕大多數(shù)軍人在戀愛時期難以像地方青年一樣，有足夠的時間和機(jī)會與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁專書，千里相思，定期會面又依依惜別。待到愛情成熟，一旦與戀人締結(jié)婚姻關(guān)系后，大多數(shù)軍人隨即又開始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續(xù)三五年甚至更長時間。在這長時間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會。即使軍人配偶隨軍后，因部隊的頻繁調(diào)動，夫妻分居的情況仍將反復(fù)出現(xiàn)。

    (三)婚戀生活受到軍隊嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特

    服從命令是軍人的天職。我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍人婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面。如組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題而影響工作和訓(xùn)練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準(zhǔn)備歸隊等。而我軍相關(guān)法規(guī)也對軍人的婚戀生活作出了明確規(guī)定。總政治部《關(guān)于軍隊貫徹執(zhí)行(中華人民共和國婚姻法)的暫行規(guī)定》對軍人婚戀生活作了一些特殊的規(guī)定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對戀愛對象的政審、結(jié)婚登記程序要求、離婚的申請與核準(zhǔn)、不能與現(xiàn)役軍人結(jié)婚的幾種人等。比如：結(jié)婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。這些都是婚戀生活受軍隊嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)約束的表現(xiàn)。

    (四)在婚姻家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和家務(wù)

    由于長期的兩地分居，使家庭生活的重?fù)?dān)幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老撫幼、料理家務(wù)的重任；既要支持軍人在部隊建功立業(yè)，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時代軍人妻子的感人事跡就充分體現(xiàn)了這一特點。

    (五)軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性特點

    由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認(rèn)可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對軍屬也給予了多方面的優(yōu)撫、照顧，并且通過各種方式來表彰他們的先進(jìn)事跡。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍婚加以特別保護(hù)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意”。這是保護(hù)軍婚的法律保障。我國刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處三年以下有期徒刑。這是運用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

    深刻認(rèn)識和把握軍人婚戀的這些特點，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛對象、慎重戀愛和結(jié)婚，而且也是軍人堅持科學(xué)的婚戀取向，自覺遵循婚戀生活中的基本道德準(zhǔn)則，創(chuàng)造美好婚戀生活的前提和基礎(chǔ)。因此，每一個準(zhǔn)備戀愛、結(jié)婚的青年軍人都必須認(rèn)真對待軍人婚戀的上述特點，以志同道合為基礎(chǔ)，擺正愛情與事業(yè)的位置，即：把事業(yè)當(dāng)做愛情的重要內(nèi)容，用事業(yè)來連結(jié)情，加深愛情，當(dāng)代軍人應(yīng)該追求以事業(yè)為主要內(nèi)容的愛情，鄙那種不問事業(yè)、沉溺于享樂的內(nèi)容空泛的所謂“愛情”；同時，把情當(dāng)做事業(yè)的動力，真正的愛情，是推動人生積極進(jìn)取的強(qiáng)大精動力，能幫助人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功，實現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)；而愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，應(yīng)自覺以事業(yè)為重。同時，正確對待失與離婚，不因為一時的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠(yuǎn)保持樂、向上的精神風(fēng)貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導(dǎo)象或配偶認(rèn)識軍人職業(yè)的特殊性、軍人婚戀生活的特點，使他們足夠的心理準(zhǔn)備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即遇到了艱難困苦也能共同克服。