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東漢末年，群雄逐鹿。也許是王侯們無(wú)暇顧及西陲之地吧,我們?cè)谌龂?guó)鼎立時(shí)期沒(méi)有看到多少青海羌人的面孔。但是沒(méi)有面孔不等于相安無(wú)事。西涼之地是涼州，金城和西平管轄地區(qū)，我們?cè)谌龂?guó)演義里也看到了西涼馬超為蜀國(guó)大將，曾讓曹操割須棄袍落荒而逃，誠(chéng)然當(dāng)時(shí)我們只顧著仁義之君劉玄德，對(duì)于曹操的來(lái)講，這是極不公平的。因?yàn)椤皻v史是不能隨意打扮的小姑娘”該誰(shuí)的，就是誰(shuí)。據(jù)說(shuō)馬超的老家就是青海民和。 且不管他是也不是，但至少后來(lái)的故事更能說(shuō)明青海羌人在三國(guó)時(shí)候的境遇。 七擒孟獲，火燒藤甲兵，這些三國(guó)里面最最精彩的故事就來(lái)自與羌人部落。早在秦漢時(shí)期河湟羌人由于有了無(wú)曳援劍和他的子孫的精心經(jīng)營(yíng)而迅速崛起，人口增多。于是的逐水草而居的游牧特征是這個(gè)古老的民族開(kāi)始如潮水般四處遷徙，這也是中國(guó)羌系民族的緣起之時(shí)，基本上可以斷定今日的彝族，藏族，土家族，土族，普米族，羌族在來(lái)源上都與河湟羌人有關(guān)（漢代時(shí)青海羌人開(kāi)始內(nèi)遷進(jìn)入甘，川及西南地區(qū)，成為彝族，土家等民族的祖源之一，無(wú)曳援劍的曾孫還帶領(lǐng)一部分羌人西遷進(jìn)入西藏，成為藏族先民之一）于是我們有理由說(shuō)當(dāng)時(shí)與諸葛亮作對(duì)或者合作的少數(shù)民族就是河湟羌人的后裔?？梢?jiàn)這里就是中國(guó)西部民族走廊的開(kāi)端。 乃至于一位在青海工作的彝族詩(shī)人曾這樣說(shuō)：我是順著祖源來(lái)到青海的，因?yàn)槲业拿褡寰褪乔甲宓暮笠帷?BR> 三國(guó)之后，魏晉南北朝，五胡亂華，大規(guī)模的民族遷徙和融合就此開(kāi)始。 羌人依舊是主角，但這個(gè)主角卻沒(méi)了主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)北方有鮮卑，匈奴，羯，氐，羌五大少數(shù)民族，而在這一段歷史中由于他們紛紛內(nèi)遷，有的比如匈奴，鮮卑等都在中原地區(qū)建立的自己的政權(quán)，使得民族融合文化交流空前活躍。但連年戰(zhàn)亂也叫各民族人苦不堪言，歷史學(xué)家成這段歷史為‘五胡亂華’。實(shí)際上結(jié)果是增進(jìn)了交流，繁榮了文化。 民族部落的遷徙是很艱辛的，因?yàn)闆](méi)有人愿意背井離鄉(xiāng)，但是歷史總能讓你無(wú)奈就范。 鮮卑族源自東北長(zhǎng)白山一帶，以狩獵，游牧為生。到漢代時(shí)發(fā)展迅速，已經(jīng)有了一定規(guī)模的地方政權(quán)。公元3世紀(jì)前后，長(zhǎng)白山下的鮮卑慕容家族老族長(zhǎng)去世了，部族首領(lǐng)由他得次子慕容厬繼任，作為老族長(zhǎng)的長(zhǎng)子，吐谷渾只獲得了本屬于自己的屬民和牛羊。作為部族的奠基者，吐谷渾很清楚自己的境遇。而恰好，在一次由部落里組織的賽馬會(huì)上隸屬吐谷渾的馬隊(duì)和族里的其他馬發(fā)生的肢體碰撞雙方付諸王權(quán)，最后慕容厬說(shuō)‘作為兄長(zhǎng)，你部帶頭管理號(hào)自己的馬匹，至使馬斗，你不是誠(chéng)心和我過(guò)不去嗎？我看你好是帶著你的部族離開(kāi)好了！’我想吐谷渾聽(tīng)到這樣的判詞之前肯定是想不到這些的，但是事實(shí)卻是如此。 也許是秋季的一個(gè)早晨，一隊(duì)人馬浩浩蕩蕩，人們趕著摟摟車(chē)帶著妻小與家人告別，或許他們?cè)谙胍淮芜^(guò)冬的遷徙。 除了吐谷渾本人外，其他人根本想不-到這一次路途的艱辛。（吐谷渾西遷之后，匈奴劉氏所建的前趙滅亡，慕容厬南下建立燕國(guó)） 他們隊(duì)伍龐大，1700戶(hù)，大約有近萬(wàn)人吧，在中國(guó)東北向西北走去，太陽(yáng)一直在前方。走過(guò)北部高原，在秋風(fēng)咧咧的大陰山下留下了他們放牧的身影，河西走廊他們?cè)庥隽水愖宓膰范陆兀K于他們來(lái)到了現(xiàn)今的河州地區(qū)，打算留居下來(lái)，但是當(dāng)?shù)厝怂坪鯇?duì)他們很介懷，長(zhǎng)期的跋涉使他們飽嘗了寄人籬下的滋味。于是吐谷渾與他的長(zhǎng)子吐延一起組建自己的軍隊(duì)開(kāi)始了與羌人的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)吐谷渾死了，他的兒子吐延聯(lián)合族內(nèi)上下經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)誠(chéng)服了包括青海，甘肅，四川等地的羌族部落，為吐谷渾國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。 公元318年，吐谷渾的孫子葉延繼位，這位深受漢儒文化影響的鮮卑貴族根據(jù)“公孫之子得以王父字”的古訓(xùn)以祖父吐谷渾的名字為部族名稱(chēng)，并依照漢制設(shè)都城于沙洲（青海貴南縣）建立官制，成立吐谷渾政權(quán)。從此，魏晉乃至隋唐時(shí)期青海地區(qū)的政治主角是吐谷渾統(tǒng)治下得羌人，一制延續(xù)了350年之久，是中國(guó)邊疆少數(shù)民族政權(quán)中歷史最長(zhǎng)的。 ‘吐谷渾在青海建國(guó)，是社會(huì)發(fā)展中的光輝標(biāo)志’ 史載吐谷渾國(guó)幾經(jīng)擴(kuò)張，到慕容夸呂時(shí)始稱(chēng)可汗，定都伏俟城（今青海湖西岸的鐵普加草原）成為一統(tǒng)青海的西陲大國(guó)。在文化上由于鮮卑族歷來(lái)推崇中原漢族文化，且有北魏孝文帝改革。使得具有鮮卑民族血統(tǒng)的吐谷渾貴族對(duì)漢族文化敬仰之至，就連行政制度也是仿照中原漢室而設(shè)定的。 歸于源流，得到華夏正統(tǒng)的承認(rèn)也是吐谷渾國(guó)主們不遺余力的一件大事。據(jù)《北史·吐谷渾傳》記載吐谷渾王阿才時(shí)期，已經(jīng)兼并了氐羌地方數(shù)千里，自稱(chēng)“車(chē)騎將軍，沙洲刺史”號(hào)位強(qiáng)國(guó)。并身兼有南北兩朝所賜官職，這一方面是吐谷渾歷來(lái)和睦鄰里，發(fā)展國(guó)力的決策使然，另一方面也反應(yīng)了吐谷渾國(guó)向往中原文明的一貫策略。阿才是吐谷渾歷史上最著名的首領(lǐng)之一，他曾登上西羌山（今甘青交界處）觀白龍江，尋找東出通道。下面是他與一位叫郡寮的屬下的對(duì)話： 觀墊水（白龍江）源，問(wèn)于郡寮曰：此水更有何名？由何郡國(guó)入何水也？其長(zhǎng)史曾和曰：此水往仇池，過(guò)晉壽，號(hào)墊江，至巴郡入江，會(huì)與海。阿才曰：水尚知?dú)w，吾雖塞表小國(guó)，而獨(dú)無(wú)所歸乎？乃遣使通宋?！段墨I(xiàn)通考》 后來(lái)阿才遣使攜帶貢物到了健康，與宋劉修好，建立了穩(wěn)定的臣屬關(guān)系。 當(dāng)然，我們也可以理解為一個(gè)國(guó)家為生存而與其他鄰國(guó)在處理外交關(guān)系上的對(duì)策，也有人認(rèn)為吐谷渾可能有著與北魏一樣南下中原的野心，這種野心使他的國(guó)主在處理文化外交了借鑒著中原王朝的經(jīng)驗(yàn)。不管出于怎樣的一種目的，吐谷渾國(guó)在中西文化的溝通與商貿(mào)上留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 值得一提的是當(dāng)吐谷渾勢(shì)力向著青海延伸時(shí)，青海本地的鮮卑貴族也建立的自己的政權(quán)，盡管曇花一現(xiàn)，但是他們的出場(chǎng)也為青海文化帶來(lái)的亮點(diǎn)。 公元397年，鮮卑貴族禿發(fā)在青海東部建立政權(quán)，號(hào)南涼。起先定都樂(lè)都。后來(lái)這個(gè)政權(quán)在甘青之間幾次游走，遷都西寧。因?yàn)樵搰?guó)國(guó)主好戰(zhàn)，多次與臨近的氐羌、匈奴等部發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，使得在夾縫中生存的南涼在內(nèi)憂外患中消失在了歷史舞臺(tái)上，時(shí)至今日，只有任然屹立在西寧城西的虎臺(tái)遺址依舊迎著秋風(fēng)春雨，荒草凄凄，似乎在敘說(shuō)著它自己的歷史。虎臺(tái)據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年南涼國(guó)王點(diǎn)將之處。歷盡千年，現(xiàn)在是西寧古城一處優(yōu)雅的遺址公園。 南涼由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)終于在四面楚歌聲中謝幕了。他將青海歷史舞臺(tái)的主角轉(zhuǎn)讓給了如日中天的吐谷渾王國(guó)。 而吐谷渾國(guó)在阿才等幾代國(guó)王的治理下日益強(qiáng)大，并逐步擁有的南抵昂城，西至白蘭，冬至永靖，北至敦煌……洋洋大國(guó)終于完成了青海地區(qū)絲路南線的首次大統(tǒng)一。 為什么這個(gè)涉足千里而來(lái)的小部族會(huì)有這樣大的能量呢？這困怕與他們的始祖兄弟相斗有關(guān)吧；公元428年，為吐谷渾部族發(fā)展努力一生的慕容阿才走入了他人生的盡頭，臨死前他招來(lái)20個(gè)兒子，對(duì)他們說(shuō)，你們每一拿一支箭，而后又對(duì)自己的表弟慕利延說(shuō)，你取一支折斷，幕利延一下就折斷了，而后又說(shuō),你把他們的十九支箭和在一起再試試，幕利延怎么也折不斷。這時(shí)，阿才才說(shuō)：你們知道嗎？單者容易折折，大家齊心協(xié)力，戳力一心，社稷永固！說(shuō)完就死去了《北史·吐谷渾傳》這就是歷史上著名的“折箭教子”典故的由來(lái)。 我想這就是吐谷渾國(guó)在甘青立國(guó)長(zhǎng)達(dá)350年的原因之一吧！而這個(gè)故事被民間到處流傳，在被認(rèn)為是吐谷渾后裔的青海土族中間依然流傳著供奉護(hù)法神箭的傳統(tǒng)。 公元529年后，吐谷渾進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，他們的國(guó)王夸呂“始稱(chēng)可汗”并定都伏師城，但繼續(xù)奉行與中原王朝和臨近少數(shù)民族政權(quán)的友好往來(lái)。并在青海湖邊以波斯馬為種馬，與青海當(dāng)?shù)伛R培育出了著名的青海驄，名噪一時(shí)。據(jù)說(shuō)他們每年冬天順著堅(jiān)冰把母馬放到青海湖海心山上，等到第二年冬天時(shí)母馬都懷有小馬，是為龍種，這種馬就是現(xiàn)今青海大通馬的前身，也是歷來(lái)青海在國(guó)內(nèi)外的名片。青海地區(qū)擁有廣闊的牧場(chǎng)，使得吐谷渾的畜牧生產(chǎn)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，加之吐谷渾與周邊臨國(guó)關(guān)系較好，少有戰(zhàn)爭(zhēng)，而作為絲路要沖的河西走廊則連年戰(zhàn)爭(zhēng)，烽煙四起。很多商人則選擇從青海經(jīng)湟源峽谷，進(jìn)入柴達(dá)木盆地，再?gòu)牟襁_(dá)木出敦煌而到達(dá)西域的線路來(lái)躲避戰(zhàn)亂，無(wú)形中使吐谷渾國(guó)輕松的政治環(huán)境造就了他幾個(gè)世紀(jì)的繁榮。這繁榮，來(lái)之不易。 繁榮后的跨呂也開(kāi)始自大起來(lái)，不斷向正在發(fā)展中得北周發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，襲擊涼州等地，后來(lái)北周進(jìn)攻伏是城，夸呂西逃，吐谷渾所據(jù)的青海東部和甘肅河州一代被北周占領(lǐng)，隋朝初年，夸呂又一次進(jìn)攻弘州，被隋擊敗，夸呂又一次西逃，吐谷渾有13王投降隋朝，吐谷渾政權(quán)開(kāi)始出現(xiàn)衰退跡象。 隋朝建立后統(tǒng)一了全國(guó)，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，夸呂難于與之抗衡，隨即稱(chēng)臣修好。后來(lái)夸呂死了，他的世伏繼位，繼續(xù)推行與隋修好的政策，并娶了楊堅(jiān)的女兒光化公主為妻。甘青地區(qū)的吐谷渾故地成了隋的藩屬了。后來(lái)世伏去世，他得弟弟伏允即位，并派使臣到長(zhǎng)安，請(qǐng)求按照吐谷渾風(fēng)俗“兄死妻諸嫂”允許伏允取光化公主為妻，楊堅(jiān)答應(yīng)了，使得兩家和睦相處。為吐谷渾因連年征戰(zhàn)而耗損的元?dú)獾玫降难a(bǔ)充。 需要指出的是，至今還遺留在青海日月山下的石堡城就是隋文帝時(shí)候設(shè)立的，以至于后來(lái)吐谷渾，隋，唐，吐蕃都為這道險(xiǎn)關(guān)弄得焦頭爛額，不可開(kāi)交。讓我們先來(lái)看看隋將史萬(wàn)歲留下的這首《石城山》吧： 石城山峻誰(shuí)開(kāi)辟，更鼓誤聞風(fēng)落石，界天白嶺勝金湯，鎮(zhèn)壓西南天半壁 隋煬帝來(lái)了，他駕著龍攆，前呼后擁，浩浩蕩蕩，從四望峽（永靖炳靈寺峽）進(jìn)入青海界，是炫耀武力還是西巡河源？這個(gè)答案只能由我們自己猜想了，他首先經(jīng)巴彥峽在巴彥山大敗吐谷渾，后來(lái)到西寧，并在金娥山大宴群臣，還舉行了一系列的涉獵活動(dòng)，使得當(dāng)時(shí)還居住在青海果洛地區(qū)的黨項(xiàng)羌人前來(lái)來(lái)屬，這可能是黨項(xiàng)羌首次登上中原歷史舞臺(tái)吧？ 在西寧北川，或許是一個(gè)夜晚，風(fēng)雪交加，寒風(fēng)刺骨；皇上的行宮內(nèi)燈火通明，御醫(yī)們束手無(wú)策，皇上也一而再再而三的過(guò)來(lái)親視，但是隋煬帝的寵愛(ài)還是沒(méi)有留下金娥娘娘年輕的生命。于是，隋煬帝悲痛的將自己的愛(ài)人葬在了金娥山上，并賜名娘娘山，這就是娘娘山的來(lái)歷。時(shí)至今日這里依舊山聳林密，有著娘娘廟，而著名的金娥曉日景觀也被列為西寧古八景之一，在河湟民間極具影響。 而民間，人們一直在信奉者金山圣母，到處都是娘娘廟，這種信仰是否與金娥娘娘有關(guān)呢？ 后來(lái)隋煬帝率領(lǐng)三軍浩浩蕩蕩的翻過(guò)大阪山，進(jìn)入浩門(mén)河流域，翻過(guò)祁連山，在今祁連匾都口遇到大雪，大家艱難跋涉，經(jīng)過(guò)張掖回到了長(zhǎng)安。 這是作為中原王朝的帝王唯一一次的青海之行，這次西巡基本上瓦解了吐谷渾的政權(quán)基礎(chǔ)，是它徹底成為了隋朝的藩屬?lài)?guó)，作為青海歷史的唯一的一次，極具感染力。 公元618年，唐朝建立，在青海東部地區(qū)設(shè)置了郡縣，開(kāi)始進(jìn)行了有效的管理，同是在軍事上也費(fèi)盡心思，在今樂(lè)都地區(qū)設(shè)置隴右節(jié)度使，膳州都督，布置了河源軍，白水軍等，而吐谷渾卻因內(nèi)部政見(jiàn)不合而分為兩部，這兩部的主要意見(jiàn)就是歸屬唐朝與歸屬日益興起的吐蕃。貞觀10年，唐太宗封吐谷渾王為河源郡王，并賜婚宏化公主。后來(lái)宏化公主還到長(zhǎng)安探親，是唐朝外嫁番邦的公主中唯一回過(guò)娘家的。唐朝和吐谷渾的和親使得逐步強(qiáng)盛的吐蕃王朝有些眼紅，他們也向大唐求婚，唐太宗將自己的養(yǎng)女，江夏王李道宗的女兒下嫁吐蕃贊王松贊干布。 公元641年，送親隊(duì)伍來(lái)到了日月山下，宏化公主和吐谷渾漢王以極高的禮節(jié)款待了前來(lái)送親的江夏王李道宗以及迎親來(lái)的吐蕃大相祿東贊一行。地點(diǎn)就定在日月山下面為文成公主修筑的行宮內(nèi)吧。絲竹管弦，宮廷舞蹈，這一切都是為年幼的公主所準(zhǔn)備的，希望能緩解她的思想之苦，而這個(gè)行宮依舊還在，就是今日日月山的贊普林卡。只不過(guò)經(jīng)歷千年之后，附上了更多宗教文化的印記而已。 公主走到日月山了，這將是一次名垂千古的回望。站在山上，望著西邊連綿起伏的雪山草原，回頭看著依稀可辨的農(nóng)田莊園，這位年近16的佳人突然明白自己可能再也踏不上大唐的土地了，于是悲從心氣，拿出自己心愛(ài)的銅鏡，想看看自己依舊漢家公主的裝扮，結(jié)果拿來(lái)一看，卻發(fā)現(xiàn)自己面色憔悴，突然失手，鏡子從手中滑落跌為兩半。公主拿起殘鏡，望著鏡子背面被分為兩半的日月圖案，靜靜的走向山頂，向著東方跪拜三次，而后緩緩走入送親賜婚的馬車(chē)，繼續(xù)西去。而后人則將這座山稱(chēng)之為“日月山” 而日月山則是中國(guó)著名的地理標(biāo)志。是漢藏文明交融之地，是季風(fēng)氣候區(qū)與西部干旱區(qū)的交接地道，是黃土高原與青藏高原的銜接地帶。在日月山，你就能感受到一山四季，十里變天得景象，有時(shí)候日月山東面在下雨，西邊卻是青空萬(wàn)里。當(dāng)?shù)赜兄V語(yǔ)說(shuō)“過(guò)了日月山，又是一重天”而在舊時(shí)代，有很多的河湟青年因?yàn)榧揖池毢黄瘸鋈赵律饺ゲ襁_(dá)木淘金，在當(dāng)時(shí)淘金可是九死一生的營(yíng)生，所以當(dāng)?shù)匾灿小斑^(guò)了日月山，兩眼淚不干”的說(shuō)法。這似乎與文成公主當(dāng)時(shí)的心境完全一致。 后來(lái)吐谷渾亡國(guó)了，公元663年，吐蕃大相祿東贊率軍攻入青海，吐谷渾部基本歸屬吐蕃。國(guó)王慕容缽與妻子宏化公主流落青海門(mén)源，后從門(mén)源進(jìn)入涼州，并向大唐告警。從此傳世300余年的吐谷渾亡國(guó)了，吐谷渾王再也沒(méi)能回到故土。 作為吐谷渾的尊主國(guó)，大唐義不容辭的肩負(fù)起了幫助吐谷渾復(fù)國(guó)的任務(wù)。 公元666年，唐封吐谷渾王為青海國(guó)王，準(zhǔn)備送還故土。公元670年唐朝派出以大將薛仁貴為統(tǒng)帥的10萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)攻吐蕃，希望能為吐谷渾復(fù)國(guó)。然而他們?cè)谑こ蔷陀龅搅寺闊?，進(jìn)攻不下，后來(lái)就繞道來(lái)到大非川（今海南興?？h大河壩）孤軍深入，又由于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不團(tuán)結(jié)，使得全軍覆沒(méi)，薛仁貴等被俘，吐谷渾徹底失去了復(fù)國(guó)的希望，吐谷渾王則摔眾內(nèi)屬，進(jìn)入內(nèi)陸，最后在靈州去世，而他得追隨者被安置在祁連山一帶，長(zhǎng)期駐留故土，成為現(xiàn)在土族的先民。而歸屬吐蕃的吐谷渾人則被吐蕃同化，成為現(xiàn)在的青海藏族人。從此時(shí)起吐蕃人成了青海草原上的主人，吐谷渾人退出了青海歷史舞臺(tái)。 或許這個(gè)民族并沒(méi)有走遠(yuǎn)，因?yàn)樗暮笠嵋琅f耕耘在河湟谷地，不管怎樣，我們?yōu)檫@個(gè)已經(jīng)沉沒(méi)在歷史里的民族祈福…… |
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