名師培養(yǎng)示風(fēng)范

　　1924年，羅哲文出生在四川宜賓一個軍人家庭。從1940年因美術(shù)特長考入中國營造學(xué)社時算起，羅哲文追隨建筑學(xué)家梁思成前后達32年，直到梁思成去世。他跟隨梁思成學(xué)習(xí)建筑考古，考察了李莊旋螺殿，承擔(dān)了《中國營造學(xué)社》第七期一二兩冊的插圖繪制，還跟隨梁思成參與了日本東京、奈良及國內(nèi)重要古建筑的整理、保護工作。由于林徽因臥病不起、梁思成四處奔波，羅哲文承擔(dān)了照顧梁林子女、梁家的日常采買、學(xué)社日常對外聯(lián)絡(luò)等瑣務(wù)。在林徽因的關(guān)懷和督導(dǎo)下，他還認真學(xué)習(xí)了照相、測繪、古代詩詞、英語、書法等與建筑考古相關(guān)的知識。

　　進入清華大學(xué)建筑系后，羅哲文擔(dān)任系主任助理，參與了《全國重要文物簡目》編撰、國徽設(shè)計等重要事件。

　　1950年末，經(jīng)梁思成推薦，羅哲文調(diào)入國家文物局任文物處業(yè)務(wù)秘書。在北海團城保護、召集首都文物建筑保護問題座談會、全國文物建筑安裝避雷針等古建保護工作中，羅哲文發(fā)揮了重要作用。

　　羅哲文在文物局先后參與了雁北文物和趙州橋的勘察與維修，中南海云繪樓、山西永樂宮整體遷移及異地保護，布達拉宮首次大修，北大紅樓維修等重大文物保護項目。1961年，羅哲文與謝辰生共同起草了我國第一部文物保護法規(guī)——《文物保護管理暫行條例》。

　　羅哲文一直對培養(yǎng)文物保護人才非常熱心，參加了幾乎所有古建維修保護人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)。

　　從文物保護到文化保護

　　1981年，羅哲文會同侯仁之、鄭孝燮、單士元向國務(wù)院建議保護全國歷史文化名城。1982年至2008年，國務(wù)院批準了101個歷史文化名城，羅哲文親自考察了每一個申報城市。之后，羅哲文把名城保護細化到了名鎮(zhèn)、名街、古村落。1989年，羅哲文參加聯(lián)合國教科文組織舉辦的“亞洲古城保護原則與方法研討會”，提出名城保護既要保存古建和文物史跡，還要保存詩歌、音樂、編織、冶煉、烹調(diào)、服飾、民俗風(fēng)情等無形物，是我國最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專家，比聯(lián)合國教科文組織正式啟動“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目早了10年時間。　　

　　1985年3月，侯仁之、陽含熙、鄭孝燮、羅哲文等4位政協(xié)委員聯(lián)名提交了關(guān)于我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的提案。在中國加入《世界遺產(chǎn)公約》之后，羅哲文積極推動中國申遺，撰寫了中國第一批申遺項目的申報文本。2000年世界遺產(chǎn)大會通過的“凱恩斯決議”，規(guī)定每年“一國一項”，限制了中國申遺，羅哲文利用其“擴展項目”的“漏洞”，創(chuàng)造性提出了“捆綁式”申遺。至2004年世界遺產(chǎn)大會補上這一“漏洞”的4年時間內(nèi)，中國共有12個項目以擴展方式成為世界文化遺產(chǎn)。

　　保護長城和大運河申遺

　　從1952年主持修復(fù)北京八達嶺長城起，至生命彌留之際囑咐后輩“繼續(xù)努力”止，長城成為羅哲文生命中非常重要和持久的工作之一。他最早倡議建立全國性長城研究機構(gòu)，主持建立了第一個長城研究機構(gòu)——山海關(guān)長城研究會，提出了“長城學(xué)”這一研究學(xué)科。他撰寫的有關(guān)長城的文章，被收入中學(xué)和大學(xué)課本；他梳理的長城維修方案，至今仍是全國長城修護的決定性依據(jù)。2003年，羅哲文以近80高齡穿越羅布泊，確定了羅布泊漢長城的存在。60年間，羅哲文或親自主持、或親臨指導(dǎo)、或奔走呼吁，參與了有關(guān)長城發(fā)現(xiàn)、保護、維修的所有事宜，被譽為“萬里長城第一人”、“長城保護神”?！?/p>

　　2003年，世界遺產(chǎn)委員會提出“文化線路”保護之后，羅哲文積極推動運河申遺。他與鄭孝燮奔走于運河上下，苦苦勸說各地牽頭進行。2006年，已不再是政協(xié)委員的羅哲文私下“串聯(lián)”58位政協(xié)委員簽名提案，呼吁啟動大運河申遺。2006年，羅哲文提出應(yīng)將大運河作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)等三重遺產(chǎn)進行保護和申報，還應(yīng)全國政協(xié)考察團之邀，行程2500公里，考察了運河沿岸6省市18個城市、30多個縣區(qū)。

　　提出中國古建修復(fù)獨特性

　　在長期實踐中，羅哲文形成了樸素、獨特的古建維修保護理論。他提出的“四保存”原則，如今被文物界奉為圭臬。他構(gòu)架的“中國特色古建保護理論”，明確提出中國古建的土木結(jié)構(gòu)不同于西方古建的磚石結(jié)構(gòu)，文物建筑的科學(xué)復(fù)原不能簡單視為“假古董”，為諸多古建項目的重修、修復(fù)鋪平了道路；他對梁思成的古建“整舊如舊”進行了進一步闡發(fā)，提出“衰敗破舊不是原狀“、“現(xiàn)狀不等于原狀”；他提出古建筑應(yīng)該保護和利用并舉，“改善老百姓的居住條件是第一位的”。他的思想符合國情、切合實際、淺顯易懂、操作性強，備受民眾歡迎和肯定。

　　與光輝奪目的成就相比，羅哲文的個人生活黯然失色。他愛好攝影、詩詞、書法，但多以古建筑為母題；他愛好抽煙喝酒，但不追求“牌子”；他衣著簡樸，一件馬甲從灰色洗成了淺灰色，又從淺灰色洗成了乳白色，伴隨他走完了一生；他待人和藹，總是笑容滿面，即便對惡意中傷他的“異己”也能坦然面對，但對有“異見”和破壞文物古建的行為，卻橫眉立目，甚至不惜“自毀形象”上街“游行示威”。

　　在業(yè)內(nèi)和知情者眼中，羅哲文的名字早已和他的事業(yè)融合在一起，即便沒有勒名于石，依舊能夠充盈百代。

　　對于普通民眾而言，羅哲文只是一個名字?；蛟S直到他們身邊的古建遺跡命運堪虞時，他們才會意識到這個名字是多么的真切與貼近，多么的重要。