書畫--鑒賞

鴻墨軒3dec 2012-05-18

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書畫鑒賞1

、繪畫作品。古書畫鑒定的主要內(nèi)容包括：1．定真?zhèn)螘嬘忻鞔_款識，要鑒定是否為真跡；或書畫原作無款，其題跋傳為某人所作，是否可靠。2．定時代有些書畫作品沒有落款，也無題跋等旁證材料，我們要定出其制作時代：或一些可肯定是偽作或仿制．那么其制作又在何時？3．明是非古書畫的悄況很復(fù)雜，有時真小有假，假中有真：有時改頭換面，把原來的長卷大軸，改成數(shù)件，再加偽作題跋；或移花接木，把原件書畫與題跋割裂，以真書畫配偽題跋：或以真題跋又加分割，分別配上偽書畫。使人眼花潦亂，必須一一辨析，分清原委，這便是明是非。個定價值價值是指書畫作品的藝術(shù)價值、文物價值和文獻價值。名家之作固然各方面的價值較高，們也應(yīng)分別山其叢杰作、代表作，或是一般之仆和應(yīng)酬之仆，“些知名度不高的作家，其作品不一定沒有價值，某些偽作，藝術(shù)水平卻很高；某些雖是仿品，但真跡已亡，我們呵從，j1窺見真跡的面貌。如唐武后時，有《萬歲通天王氏進帖》，是王方慶家藏王羲之一門數(shù)代書法作品的摹制品，現(xiàn)真跡已亡，這些復(fù)制品是“下真跡一等”的藝術(shù)珍品。8 g9 B5 o; H4 E) R0 S$ l$ {( t
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古書畫鑒定的基本原理
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　　我們要達到鑒定古書畫的各項目的，主要的途徑，是從古書畫的時代氣息和個人風格入手。尤其是個人的風格，常是決定是否真跡的依據(jù)。為什么呢？現(xiàn)隨便舉例來說，我們的親友、熟人，他們隨便寫些什么）不必署名、我們就可認出它是誰寫的；我們的親朋攸友、同窗、鄰居，只要聞其音聲咳吐，或腳步之聲就知道是誰來了。為什么呢？就是因為相處熟了，久而久之，就掌握了各人的特點，得出規(guī)律，就會判別無誤。古書畫鑒定也是這樣，對某作者的作品看多了，對他的筆法、章法及用筆的特點就熟悉，從中得出規(guī)律，鑒定也會百發(fā)百中，不致失誤：所以熟悉古書畫家的創(chuàng)作、淵源、技殘、習慣：以及他的筆憎墨趣，掌遇其特點，得出規(guī)律，再從當時的時尚、社會風氣、流派特色等時代氣息獲得印怔，那么，作品真?zhèn)蔚蔫b定，就會不離譜了，這就是古書畫鑒定最基本的原理。
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古書畫鑒定必須有正確的理論指導(dǎo)
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　　鑒定古書畫，如果單憑自己摸索，即使有良好的條件，也會事情功半彎路很多，收效很慢。這是因為，我們感覺到的東西，不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻的感覺它。感覺只是現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)的問題。我們在鑒定工作中如果有了正確的理論指導(dǎo)，許多問題就會迎刃而解，那就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論指導(dǎo)。利用這個銳利的思想武器，在鑒定的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，得出規(guī)律性的東西，然后又回到鑒定的實踐中，指導(dǎo)我們的工作。使我們鑒定工作的能力不斷提高。使我們在鑒定工作中，少走彎路，避免主觀臆斷，脫離實際，脫離具體的歷史時代和地區(qū)、流派等具體分件，而作錯誤的判斷，同時避免只見樹木不見森林，抓住一點概括全面，以局部定全局的形而上學(xué)方法論。這是新舊兩個不同時代古書畫鑒定工作者的根本區(qū)別。在舊時代，古書畫鑒定工作者為什么非常稀少，而且把這項工作看得非常神秘，關(guān)鍵就在能培養(yǎng)鑒定工作的條件非常有限，他們沒有正確的理論指導(dǎo)和一套科學(xué)的方法。

鑒定古書畫的主要依據(jù)和步驟3 I( C6 W1 T+ y- W" q
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　　鑒定一件古書畫，實際上就是完成一個科研項目，必須廣泛收集資料，以齊全的信息為依據(jù)、憑著精確的數(shù)據(jù)、廣博的知識，進行科學(xué)的論證，去粗存糟，去偽存真，取精用弘。最后作出結(jié)論，判斷各項內(nèi)容：定真?zhèn)危┟魇欠?、辨時代、定價值。其基本的步序是要分清主次。一件古書畫，如何進行鑒定？何者為先，何者為次？決定性的關(guān)鍵又在哪里？這首先要分清工作的主次。這就是，鑒定的主要依據(jù)在古書畫本身，即書畫作品本身的時代氣息和個人的風格，它豹款識。其次要的依據(jù)即輔助的依據(jù)是質(zhì)地（紙、絹）：題跋、收藏印章三文獻著錄，以及裝演等等。主要的矛盾、主要的問題解決乙其余的問題、次要的問題就不難解決了。譬如，二件古書畫，其本身無論從時代氣息和個人風格判斷，是真跡無疑，那么其他次要的條件就可作輔助的、旁證帥料，如題跋、收藏的印章也不可，瞇偽）。也不必要作偽，假如書畫本身是偽品，而題跋、收藏印章是真。這有兩種可能“一種是原鑒定者有誤，收藏者承襲其定論而流傳下來，這種情況：”使原件是偽作也有很的價值。另一種情況是題跋、收藏印章從他處移來，另造假書畫配上去的。主次關(guān)系）也非一成不變，假如涼作無款，我們只能從時代氣息、或個人風格大致定為某人某派之作，那么原作為輔助依據(jù)的質(zhì)地、題跋、藏印等就可作為主要依據(jù)而作出結(jié)論。

書畫鑒賞2

鑒定古書畫的主要方法
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　　鑒定古書畫主要的方法是：1 細觀察古書畫鑒定，二般全憑目鑒，作品所有的個人風格、時代氣息也全從觀察得來。大至章法、結(jié)構(gòu)、行款，小至筆法、筆鋒，是否仿制品，這就是關(guān)鍵。他：燦石皴法、，樹木、水波、云嵐，人物的衣榴、面容，都反映作者的風格特色：再如款識、印章、紙絹、題跋、藏印等都是鑒定的細節(jié)）我你：必須一一細審，不能稍有疏忽，必要時可借助放大鏡，但不能觸損書畫本身。2，嚴比較；俗話說、不怕不。識貨，只要貨比貨。任何事物，有比較才有鑒肌假惡丑是同真善美比較得來的。當然，、有真跡相比較固然好，在沒有原作者真跡時。亦可用坷謬版畫冊或照片對比。雖然影印本無法體現(xiàn)原作紙絹、墨色的新舊、印泥的色澤，但用筆筆法、筆鋒、印章的原模樣是看得清楚的，可作對比。3勤考訂有些作品，單靠目鑒不能作出判斷，就得求助于文獻資料。例如，有些書畫家傳世作品很少，目鑒沒有對比的作品，只能翻找畫史、畫傳等著作，從中找出該作家的創(chuàng)作作特色，再結(jié)合其他依據(jù)進行鑒定；或遇某名家之作，可查找書畫著錄著作，前人可有收藏著錄，可查出該件是否為依樣畫葫蘆的仿制品，還是真跡？總之在鑒定過程中，三種方法可穿插進行，反復(fù)查考，互為補充，以達到科學(xué)、正確的鑒定結(jié)論。, ~" C! U) j% c( [* D9 B( @/ j

　　篆書是從金文（鐘鼎文）演化而來：春秋戰(zhàn)國敝正是分裂、割據(jù)的時代，各國、各地區(qū)的文字各有特色和差別，由于寫亥在不同的材料上又有差異。這種文字稱古篆或大篆。秦統(tǒng)一后，實行“書同文”，以秦篆為基礎(chǔ)進行規(guī)范化，這種統(tǒng)一的文字稱為小篆。漢以后小篆逐步隸化，后來，為隸書、楷書所取代。小篆遲出了應(yīng)用的歷史舞臺，但在碑刻上一直還在使甩。唐代出現(xiàn)以篆書寫碑的名手李陽冰，他以秦篆為主，筆瘦體長，剛勁有力，稱做“鐵線篆”，對后世篆書影響甚大。迄今為止，最早流傳的篆書書法作品的墨跡，是宋章友直為唐《步輦圖》寫的跋語。元代名家寫篆書的有趙孟頻、吾丘衍）周伯倚等，都是這種篆體。明初有程南云用粗短筆寫篆，別開生面，多見于名書畫的引首。后有李東陽、徐霖，用中鋒，結(jié)構(gòu)圓穩(wěn)，稱“玉筋篆”。萬歷間又有趙宦光，用草率的筆法作篆，稱“草篆”，又是一種創(chuàng)體。人清，考據(jù)學(xué)盛行，《說文》為主的文字學(xué)被重視，名學(xué)者如洪亮吉、孫星衍、錢估等均長于寫篆書，屬鐵線一類的正規(guī)篆書，乾嘉以后又盛行金石學(xué)，，刻印名家均長篆書、如鄧石如、陳鴻壽、趙之謙、吳昌碩等，他們都各有自己的風格。進入近代，隨著古器物的不斷發(fā)現(xiàn)，張廷濟、吳大微開始以鐘鼎文寫篆書。清末，殷墟發(fā)現(xiàn)，民國時才有人用甲骨文寫篆書。通過對篆書書藝的發(fā)展的了解，對鑒定書法中的篆書作品是很有幫助的。6 b$ o( q" @& ?5 @* A6 S
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古書法中隸書作品的鑒定# ]7 [7 L# N$ u4 }7 h

　　隸書相傳為秦代程逸創(chuàng)制，但從漢簡實物來看、漢初簡書帶有濃重的篆意，與秦簡的篆書差別不大。后來才逐步發(fā)展成為今隸，標準的隸書當是東漢蔡自所寫的石經(jīng)，魏晉以后，隸書為楷書所取代，退出了使用的歷史舞臺，但在碑刻和書法藝術(shù)中，仍流傳不絕。至唐代稱之為“八分”，唐宋時寫隸書者不乏名家，如韓擇木、徐浩等，但流傳下來的都是些碑刻，墨跡甚少。人元，隸書手有吳敷、錢矣等，直至明代文徵明及王時敏，均是八分體的風格，一脈相承。至明末雖有黃道周以行草筆法人隸，別具風貌，但影響不大。清初8 H1 ]" C! i" @% X7 k9 J
有鄭籃、萬經(jīng)、朱彝尊等隸書名家，略具此風。至乾嘉以后，才脫去宋元規(guī)范，當時金石學(xué)盛行，學(xué)者追摹漢碑，脫去凡近，追求古雅，使隸書變化多姿，各態(tài)紛呈。學(xué)者如錢大聽、阮元、桂馥等均長隸書，畫家金農(nóng)以扁方筆作隸，號為“漆書”。鄭板橋以隸人草，號為“六分半”。金石家丁敬、黃易、伊秉綬、鄧石如、陳鴻壽、趙之謙等渾厚古樸，郭尚先、張琦、翟云升等亦風格各異。至近代，也多依托漢碑，實又脫去樊籠，有所創(chuàng)新。) K8 d! K! m" A6 z

古書法中草書作品的鑒定* D5 ?" e# ~. J* A; c) d
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　　草書始于漢代，最早的草書是隸書的草化，后來逐漸形成章草，書寫雖用草法，而波碟之間仍見蠶頭、燕尾的隸意，特點是字字分開。至西晉時逐步脫離隸意，今傳西晉陸機《平復(fù)帖》，便是當時草書的典型，至東晉，王羲之父子創(chuàng)草書新體，上下相連，或一筆到底，稱今草。同時還盛行章草式的稿（藁）書，且又與行書相結(jié)合，產(chǎn)生行草。隋唐的草書也離不開二玉一派，初唐有孫過庭，完全規(guī)范王氏。盛唐張旭，中唐懷索各有創(chuàng)新，有新的面貌。他們雖下筆迅捷，仍有法度可尋，有規(guī)矩可依，并不險怪。后有高閑、亞# t' r* O" |: y* f
棲、鞏光等，漸趨怪誕。五代有楊凝式，號楊風（瘋）子，草書奇險。北宋的蘇舜欽、黃庭堅，雖各有風貌，仍從懷素而未；入元，長于草書的有趙孟傾、鄧文原、鮮于樞、康里變、楊維幀等，各有風貌。趙盂傾叉復(fù)倡章草，應(yīng)者寥寥，至明有宋克、沈度、陳壁、錢博等，承此一脈，其后這種古草，學(xué)者更稀。自五代、北宋產(chǎn)生的狂草，明中期以后又流行起來，如張粥、張駿、祝允明等，至明末清初還有傅山，都屬這種狂草。明末還有一種古今草結(jié)合書寫的草書，有黃道周、倪元潞等。清代草書無多變化，缺乏新風，只有晚清的沈增植，用方側(cè)筆寫古今合體的草書，”略具新貌。
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魏至唐楷書、行書的鑒定概要
　正楷、行楷、行書、行草等至今尚在使用的漢字字體，不僅在應(yīng)用上是標準的字體，作為書法表現(xiàn)，也是主要的書體。這里所說的時代書風，也是論述這些通用書體的風格變化。至于篆隸等體，已另說明。這些書體自魏晉通行以來已歷一千七百多年J在字體上也非一成不變，在風格上各時代也有其時代特色和風貌。傳說楷書為東漢王次仲所創(chuàng)制，其實是從隸書演化而來。三國魏名書家鐘繇善作楷書，傳世有《薦季直表》墨跡及《宣示表》、《賀捷表》等碑刻，這些是否真為排爵所書，很難說，但從字的結(jié)架、筆法來看，隸書的痕跡還是隨處可見的。1924年新疆出土的東晉《三國志》抄本，是楷書書寫，波碟之間，隸意仍然很濃。其時二王創(chuàng)新的正書、行書、行草已在南方風行，但所發(fā)現(xiàn)的東晉、南朝宋的碑刻卻帶隸意，與魏碑相近。魏碑是北朝碑刻的統(tǒng)稱，書帶隸意，與現(xiàn)行楷書有一定距離。真正接近現(xiàn)今楷書的碑刻是南朝梁的《敬太妃碑》。陳·智永所寫的《千字文》同現(xiàn)今的楷書就沒有什么兩樣了。北方較為保守，流行的一直是帶隸意的魏碑，，亦稱魏體，至北釩未，南方二王書體流入北方，馬上受到歡迎，很快風行開來。隋的統(tǒng)一，南北書鳳也統(tǒng)一了。唐初，由于唐太宗的愛好與提倡，王羨之以書圣的面目出現(xiàn)，初唐的大書家是南方的虞世南、歐陽詢、褚遂良、陸柬之等，無不從王人手，籠罩書壇，風靡全國，北方書鳳便蕩然無存了。中唐后的顏真卿、柳公權(quán)，把楷書書藝推向更高臺階，對后代影響極大。
宋、元楷書、行書的鑒定概要
　　北宋書法主要是繼承唐、五代的書風，大書家蘇拭、黃庭堅一再強調(diào)“顏魯公（真卿）、楊少師（凝式）、李西臺（建中）”的傳統(tǒng)。楊凝式為唐未進士，歷仕五代，書法主要從顏、柳而來。李建中是宋初大家，行楷來自徐浩。稍后有蔡襄，行楷獨步當時，但乏新貌。宋代書壇影響最大的是蘇軾、黃庭堅、米帝，他們的書鳳不但盛行于南宋，且流行于北方金國。他們的共同特點是都沒有正規(guī)的楷書，般為行楷、行書和行草。蘇字較肥，帶扁方，人稱“墨豬”，黃書瘦夜、橫、捺、撇較長；人稱。伸手掛足”米書得力于王獻乏，自稱“集古書”，姿態(tài)略有奇險，直筆常偏“向右方傾斜。宋徽宗書法清勁瘦硬，稱“瘦金書”。常用于古書畫的標題、題跋，后世仿者甚多，應(yīng)從時代風格上識別士南宋高宗，追摹王羲之，正、草頗有造詣和影響。另有吳說，善“游絲書”，吳琚，專學(xué)米字，至可亂真。入元，趙孟頻一洗兩宋舊習，卉元代書風。他主要從宋高宗追崇二王，兼唐李邑，創(chuàng)造出二種婁媚流麗的楷書、行書、行楷）經(jīng)趙氏一們，鄧文原、仇遠等的創(chuàng)導(dǎo)，風靡全國。后來的鮮于樞、康里變、俞和等名書家都是這種風格。& l! T, @& K! G% c2 l, t6 Q
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明、清楷書、行書的鑒定概述& ]; k! G+ M1 u3 R

　明清時期，書法出現(xiàn)空前的繁榮，以楷書而言，由于科舉制的推行，試卷要求丁整的楷書，小楷是一般知識分子必具的基本功。其次是統(tǒng)治者的提倡，如康熙帝特喜董其昌書，于是董字便風靡朝野、乾隆帝喜愛趙孟傾書，趙體遂風行全國；再次是書法愛好者領(lǐng)域的擴大，明清經(jīng)濟發(fā)達，特別是某些城市和地區(qū)，富裕的經(jīng)濟促進文化發(fā)達，使廣大的工商業(yè)者、”市民、中小地主也移情書畫，尤其是帶有應(yīng)酬性的招扇、對聯(lián)等書法新的形式出現(xiàn)，更刺激書法的普及和摹仿、群起效尤之風。今就正、‘行書體作簡單介紹。明初，宋
克、宋廣、宋譴等自元人明，帶有元人氣習，宋克楷書學(xué)鐘繇，字形扁方，略帶隸，但風行未久。沈度、沈粲、姜立綱等，供奉翰林、中書，為朝廷書寫詔令、浩命，用平正、帶姿媚的虞世南體，、形成“臺閣體、，在各級衙門滾行一，明中葉后，蘇州地區(qū)書家輩出。初有吳寬，學(xué)蘇體，沈周，學(xué)黃庭堅、祝允明正、行書從顏、米入手、王寵專工晉庸小楷、影響最大的是文微明，正書從（黃庭經(jīng)）、行書學(xué)趙，加之一門數(shù)代，和眾多弟子如錢爺，王稚登、周天球等，形成文門書風，盛及百年。其后為華亭董其昌取代，董從顏入手，結(jié)合米趙，別有勁拙秀媚的風格，以其官高名大，流風至清不衰、清初有傅山。天鐸，從顏、柳入手。以“館閣體”。知名的書家有：汪士宏、錢維城、張照、蔣衡、梁詩正，他如劉塘、翁方綱、王文治、梁同書等，都從館閣而來。另有專學(xué)顏的錢灃、何紹基、翁同和等。乾嘉以后，碑學(xué)盛行，鄧石如、包世臣、吳讓之、趙之謙、康有力等從北魏碑刻入手，別開門徑，波瀾壯闊，影彤響很大