經(jīng)常聽到人們這樣感慨：社會(huì)在發(fā)展，我們的財(cái)富在增加，但幸福感在下降；我們擁有的越來越多，但是快樂越來越少；我們溝通的工具越來越多，但是深入的交流越來越少；我們認(rèn)識(shí)的人越來越多，但是真誠的朋友越來越少。這些抱怨，使我們慢慢陷入了伊斯特林悖論之中。如果真是這樣，我們?cè)撛趺崔k？

　　20世紀(jì)70年代，美國南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德·伊斯特林，在其著作《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以在多大程度上提高人們的快樂》中提出，通常在一個(gè)國家內(nèi)，富人報(bào)告的平均幸福和快樂水平高于窮人，但如果進(jìn)行跨國比較，窮國的幸福水平與富國幾乎一樣高，其中美國居第一，古巴接近美國，居第二。這就是著名的“伊斯特林悖論”現(xiàn)象，亦稱為“財(cái)富悖論”現(xiàn)象或“幸福悖論”現(xiàn)象。今天的中國，我們正在經(jīng)歷著國民的快樂與幸福感不再隨著收入增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)。

　　錢多了，為何幸福感不增反降？從理論上講，是基于“忽視變量”和“比較視角”；通俗而言，是因?yàn)槿藗冃睦锩娴?FONT color=#0000ff>“兩只怪獸”把幸福感吃掉了。第一只怪獸叫“適應(yīng)”，即人們會(huì)很快適應(yīng)自己新增所得或生活水準(zhǔn)，并視為理所當(dāng)然；第二只怪獸叫“攀比”，即向上比會(huì)覺得不足，跟同儕比覺得不盡理想，向下比又擔(dān)心別人追趕上來，讓主觀感受到的幸福感大打折扣。于是，幸福與追求高收入成了反比，與高消費(fèi)成了反比，與高競(jìng)爭(zhēng)成了反比，與攀比成了反比。幸福變得越來越遙不可及。

　　這幾年，很多國家都提高了對(duì)國民“幸福感”的關(guān)注度，不少機(jī)構(gòu)通過創(chuàng)立不同模式的幸福指數(shù)來量化幸福感。如英國新經(jīng)濟(jì)學(xué)基金會(huì)提出的“幸福星球指數(shù)”，不僅考察人的壽命，還對(duì)人們的生活滿意度，以及資源消耗、環(huán)境保護(hù)等情況進(jìn)行調(diào)查。澳大利亞生活質(zhì)量研究中心從2001年開始每年公布“國家幸福指數(shù)”，包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境狀況、對(duì)政府和企業(yè)滿意程度等方面的綜合考量。這是可喜的進(jìn)步，如果幸福真的可以量化，相信終有量變達(dá)到質(zhì)變的一天。

　　近日，聯(lián)合國首次發(fā)布了“全球幸福指數(shù)”報(bào)告，比較了全球156個(gè)國家和地區(qū)人民的幸福程度。這些年來，中國追求國民幸福、提高國民幸福指數(shù)的努力有目共睹，從評(píng)比幸福指數(shù)最高城市，到破解幸福密碼提出各類方程式，人們正在以各種方式提醒自己，幸福實(shí)際上是一種追求、一種理想、一種境界。

　　其實(shí)，“伊斯特林悖論”啟示我們，幸福并不取決于絕對(duì)收入，而取決于相對(duì)收入；人們感到悲傷，不是因?yàn)樨毟F，而是由于他們發(fā)現(xiàn)自己處于某個(gè)特定群體的底層。正如溫家寶總理所說，政府所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧。體面勞動(dòng)、尊嚴(yán)生活，讓人們臉上洋溢著滿足感，這才是最幸福的事！