六國論（原文以及譯文）    蘇洵     

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

六國的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打不好，弊病在于拿土地賄賂秦國。

賂秦而力虧，破滅之道也。

拿土地賄賂秦國而使得自己的力量虧損，（這就）是滅亡的原因。

或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”

有人會(huì)問：“六國接連滅亡，都是因?yàn)橛匈V賂秦國的嗎？”

曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰'弊在賂秦’也！”

（回答）說：“不賄賂秦國的國家是因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡的。原因是（他們）失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。所以說：'弊病在于賄賂秦國’。”

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。

秦國在用戰(zhàn)爭奪取土地以外，（賄賂獲得的土地）小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。拿秦國受賄賂所得到的土地和它戰(zhàn)勝而獲得的土地相比較，那實(shí)際上多到百倍。六國諸侯（賄賂秦國）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，那實(shí)際是也要多到百倍。

則秦國之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。

那么秦國最想要得到的，六國諸侯最擔(dān)心的，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭了。

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。

想想他們的祖輩父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對(duì)那些土地卻不很愛惜，全把他送給別人，好象拋棄（不值錢的）小草一樣。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。（可是第二天）起床向四境一看，秦國的軍隊(duì)又來了。

然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。

既然這樣，那么諸侯的土地是有限的，而強(qiáng)暴的秦國的貪心是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。（諸侯）送給秦國的土地越多，秦國對(duì)諸侯的侵略也越急。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。

至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救草，薪不盡火不滅?！贝搜缘弥?/SPAN>

終于落到覆亡的地步，是理所當(dāng)然的事。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱著柴草去救火，柴草不燒完，火就不會(huì)熄滅。”這話說對(duì)了。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？

齊國并沒有賄賂秦國，（可是）終于也隨著五國滅亡而滅亡了，為什么呢？

與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。

（是齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法避免了。

燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。

燕國和趙國的國君，起初有長遠(yuǎn)的打算，能夠守住他的國土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國。

是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。

所以燕雖然是個(gè)小國，卻最后滅亡，這就是用兵抗秦的效果。

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為（對(duì)付秦國的）計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。

趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。

趙國曾經(jīng)對(duì)秦國五次作戰(zhàn)。打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成了（秦國的一個(gè)）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。

且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。

而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家?guī)缀蹩煲麥绺蓛舻臅r(shí)候，可以說（他們的）智謀和力量都很單薄，戰(zhàn)敗了才亡國的，確實(shí)是迫不得已的事。

向使三國各愛其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

假使以前韓、魏、楚三國都愛護(hù)他們的國土，齊國不依附秦國，（燕國的）刺客不去（刺殺秦王），（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的道理，假若與秦國相比較，也許還不能輕易作出判斷（出高低來）呢。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。

唉！（如果六國諸侯）用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西（去對(duì)付秦國），那么，我恐怕秦國人吃飯都咽不下去了。

悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

真可悲嘆?。∮羞@樣的有利形勢(shì)，卻被秦國積久的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。

為國者，無使為積威之所劫哉！

治理國家的人不要使（自己）被（別人的）積威所脅迫?。?/SPAN>

夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

那六國和秦國都是諸侯之國。六國的勢(shì)力雖然比秦國弱，可是還有可以用不賂秦的手段而戰(zhàn)勝秦國的形勢(shì)。假如我們憑仗著這樣大的國家，而采用下策，重蹈六國滅亡的老路，這可就又在六國之下了！

六國論(原文以及譯文)    蘇軾

春秋之末，至于戰(zhàn)國，諸侯卿相，皆爭養(yǎng)士自謀。

春秋末期，到戰(zhàn)國時(shí)代，各國的諸侯卿相，都為自己打算，爭著收養(yǎng)人才。

其謀夫說客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。

那些謀士、說客和談天說地的、修飾文詞的，辯論“堅(jiān)白同異”的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會(huì)學(xué)雞鳴狗盜的等等，沒有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。

靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。

（他們）穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。

越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲?/SPAN>，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無數(shù)，

越王勾踐有“君子軍”六千人；魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的六萬人；齊國稷下這地方聚談的學(xué)者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無數(shù)。

下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。

以后到了秦漢更替的時(shí)候，張耳、陳余號(hào)稱手下人才很多，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰；田橫也有五百士人。

其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。

這是些見于傳記的，估計(jì)不見傳記的養(yǎng)士應(yīng)當(dāng)是官員的一倍，農(nóng)夫的一半。

此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國何以堪乎？

這些都是役使他人來奉養(yǎng)自己的人，人民怎能吃得消，國家又怎能受得了呢？

蘇子曰：此先王之所不能免也。國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螫也。

蘇先生說：這是古先帝王不能避免的事。國家有壞人，就像鳥獸中有猛鷙，昆蟲中有毒螫一樣。

區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。

把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒有這種道理的。

吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。

我曾就世代的興廢考察過，知道六國長期存在的原因，和秦朝迅速滅亡的原因，似乎都出在這里，不能不引起注意啊。

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。

那些有智謀、有勇氣、有辯才、有氣力的人，都是天下人中的優(yōu)秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而肯奉養(yǎng)他人的，都是要役使他人來奉養(yǎng)自己的一些人。

故先王分天下之富貴與此四者共之。

所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。

此四者不失職，則民靖矣。

這種人不失業(yè)，人民便安定了。

四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。

這四種人雖然各有不同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來制定法律制度，使他們都從同一途徑出身：夏、商、周三代以前是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來是由“九品中正”制中出身，隋唐以至現(xiàn)在是由科舉考試中出身。

雖不盡然，取其多者論之。

雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。

六國之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無一叛者；

六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒有一個(gè)人起來反叛。

以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。

這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來,沒有失其職分。

其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

至于那些努力耕作奉養(yǎng)官吏的，都是一些愚蠢而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國能夠稍稍安定而不立即滅亡的原因。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；

秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒有這樣做。

既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。

等并吞天下以后，就以為賓客已無用處，于是便信任法律而不信任人才；說人民可以靠法律來統(tǒng)治，說官吏不必有才能，只要能夠遵守我的法律便夠了。

故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，

所以毀掉了名城，殺死了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉(xiāng)。

向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？

這樣一來，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？

不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？

不知道他們能帶著瘦長的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？

秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。

秦代的變亂，雖然是在秦二世的時(shí)候所造成的，然而，假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們，使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣快吧。

縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。

任由百萬只虎狼回歸到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來要吃人。世人認(rèn)為秦始皇聰明，我是不信的。

楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙，從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。

楚漢戰(zhàn)爭的災(zāi)禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應(yīng)該沒有多少了。然而代相陳豨經(jīng)過代國時(shí)，跟從的車輛仍然上千，蕭何與曹參這兩位相國先后當(dāng)政，沒有加以禁止。

至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。

到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴(yán)密，可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭著招致賓客。

豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？

這難道是由于秦代禍亂的教訓(xùn)，以為單靠爵位官職不能完全約束天下的人才，所以稍稍放寬一點(diǎn)，使他們或許能夠從賓客中出頭嗎？

若夫先王之政則不然，曰：「君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。」嗚呼，此其秦漢之所及也哉!

像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經(jīng)說過“君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使?！卑ィ@是秦朝和漢朝能夠做得到的?。?/SPAN>

六國論（原文）    蘇轍

嘗讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。

我讀過《史記》中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打殽山西邊面積只千里的秦國，卻免不了滅亡。

常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來自求安定的計(jì)策；因此我總是怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)?。?/SPAN>

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。

秦國要和諸侯爭奪天下，不在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在韓、魏的國境；諸侯要和秦國爭奪天下，也不在于齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是在韓、魏的土地。

秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。

對(duì)秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；

韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。

韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護(hù)著殽山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。

昔者范睢用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。

從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒得韓、魏的人心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可怕的。

然則秦之所忌者可以見矣。

既然這樣那么秦國忌諱的事情，就可以看得出來了。

秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。

秦國要對(duì)燕、趙兩國動(dòng)用兵力，這在秦國是危險(xiǎn)的事情；越過韓、魏兩國，而去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏趁機(jī)從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的事啊。

而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。

可是當(dāng)秦國去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國的緣故啊。

夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪!

那韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？

委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉?

拋棄小小的韓、魏兩國，（讓他們）去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國，他們?cè)跄懿磺鴼w順秦國呢？

韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。

韓、魏因屈服而歸順秦國，從這以后秦國人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國，而且讓全天下都遭受到他的禍害。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。

韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國的，全天下的諸侯，必須靠他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國

秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。

（這樣）秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，而齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的疆域內(nèi)保存自己的國家了。

以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；

憑著四個(gè)沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊(duì)；

以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉!

用韓、魏兩國對(duì)付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣，就可以永遠(yuǎn)應(yīng)付了，那秦國還能有什么作為呢？

不知出此，而乃貪疆埸(ｙì)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。

諸侯們不知道要采取這種策略，卻只是貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人，秦國的軍隊(duì)還沒出動(dòng)，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。

至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉!

    直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞他們的國家，這怎不令人悲哀?。?/SPAN>

六國論(原文)       李楨

宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。

宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會(huì)割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅(jiān)守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪?以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。

后人痛恨秦國的原因，難道不是因?yàn)榍貒y(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因?yàn)榍貒凶铩?/SPAN>

當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞作，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。

在這個(gè)時(shí)候，山東諸侯六國中，沒有一個(gè)（諸侯國的實(shí)力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，（這）與秦國相比沒有什么不同啊。

兵連禍結(jié)，曾無虛歲。

戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。

向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。

假使以前擁有的地理形勢(shì)如秦國那樣有利，并且又得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以成為像秦國一樣的國家。

惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。

只是他們最終沒有能夠做秦國所做的事，因此（六國）是自己削弱（自己），而導(dǎo)致滅亡的。

當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。

當(dāng)蘇秦才出來（游說）時(shí)，本來曾想得到秦國所用，而希望秦國統(tǒng)一天下。（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。

使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。

（他）要求秦王重用自己，他那時(shí)要為秦國謀劃的原因是只怕張儀。

惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉?

只因他不被秦國所用，就轉(zhuǎn)而游說六國合縱，他難道沒有預(yù)料到縱散約敗之后不能保護(hù)（自己）嗎？

其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。

他只是想暫且用這種方法獲取一時(shí)的富貴，希望自己在世時(shí)合縱不散。

其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。

他用計(jì)激怒張儀使張儀來到秦國，其意圖是顯而易見的，洹水之盟，還不過一年，齊國、魏國的軍隊(duì)已經(jīng)替秦國出征了。

夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。

張儀的辯說，雖說是只想使合縱離散而連橫成功，但從他說的話來看，即使是同一父母所生的親兄弟，還有爭奪錢財(cái)?shù)?，而想憑借著虛偽欺詐、反復(fù)無常的策略，來陳述衰微時(shí)代人們的情形，并沒有什么錯(cuò)。

彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。

那六國相互圖謀互相攻打，相互欺詐互相威脅，（他們）沒有兄弟骨肉之親，他們的事又不只是財(cái)物用度的小事。

而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑，乃欲責(zé)以長?？v親，以相佐助，豈可得哉!

而（主張）連橫的人正在一天天地用強(qiáng)秦的威勢(shì)，張嘴威脅六國，即使賢明（而有）智慧如燕昭王那樣的，還只得俯首聽命（于秦），不停地道歉謝罪。你想要求長保合縱如親，相互輔助，怎么可能啊!

所以然者，何也?則以誤于欲為秦之所為也。

這樣說的原因是什么呢？就是因?yàn)殄e(cuò)在想做秦國所做的事。

六國皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。

六國都想做秦國所做的事，而秦國獨(dú)做了，而且成功了，這就是所說的得到了上天的幫助啊。

嗟夫!自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。

唉!自春秋以來，戰(zhàn)禍一天天的嚴(yán)重；到戰(zhàn)國，老百姓被殘害的情況，有的（已經(jīng)）到了不忍說的地步了。

天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎?

上天很愛人民啊!難道它能使六七個(gè)君王，臨駕于人民之上，天天驅(qū)趕無辜的人民，使他們手足長滿老繭、小腿暴露在外，而最終被虐殺嗎？

其必不爾矣!

它一定不想這樣啊!

是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。

因此秦國不極強(qiáng)盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達(dá)到極點(diǎn)，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會(huì)迅速滅亡。

凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。

這一切，都是天意，也是秦國和六國自己造成的結(jié)果啊。

后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉!

后人的評(píng)論，為什么偏重六國，而一定要他們存在呢!

曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎?”

（有人）說：“如果這樣，那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？”

曰：奚為其無術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。

回答說：哪里是他們沒有辦法啊！豈止是保存下來，即使稱王（也）可以。孟子（就）曾經(jīng)用仁義游說梁國、齊國的君王，而他們都不采納，這真可嘆啊!