尋 找 筆 頭 的 感 覺(jué)

         ——我的書(shū)法教學(xué)觀

感覺(jué)是事物直接作用于感覺(jué)器官時(shí)，對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)雖然是一種極簡(jiǎn)單的心理過(guò)程，可是它在我們的生活實(shí)踐中具有重要的意義。感覺(jué)是各種復(fù)雜的心理過(guò)程(如知覺(jué)、記憶、思維)的基礎(chǔ)，就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，感覺(jué)是人關(guān)于世界的一切知識(shí)的源泉。因此，感覺(jué)，對(duì)于中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)也至關(guān)重要。尋找筆頭的感覺(jué)，就成為我書(shū)法教學(xué)的重點(diǎn)。

當(dāng)你問(wèn)“你體會(huì)過(guò)書(shū)寫(xiě)時(shí)筆頭揮運(yùn)過(guò)程中的感覺(jué)嗎？”不論是大、中、小學(xué)生還是成年人，甚至一些練過(guò)書(shū)法的人，回答大多是否定的。感覺(jué)的缺失，使我們審美的心靈為日常感性的麻痹遮蔽著。為提高書(shū)法教學(xué)的效果，必須為學(xué)生開(kāi)啟感覺(jué)的閘門(mén)。

蔡邕在“筆論”中說(shuō)：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山兔豪，不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！边@雖然說(shuō)的是書(shū)前準(zhǔn)備，但是卻昭示人們尋找書(shū)寫(xiě)感覺(jué)的重要性。要?jiǎng)?chuàng)作出好的書(shū)法作品，必需建立“心與手”的對(duì)應(yīng)感，找到心手相暢的感覺(jué)。

中國(guó)書(shū)法的學(xué)習(xí)，很大一部分是對(duì)“筆法”的學(xué)習(xí)。我認(rèn)為：對(duì)某一筆法的學(xué)習(xí)就是用手中的筆，設(shè)想不同的動(dòng)作，以不同的提按，不同的速度，去實(shí)踐，以期盡可能達(dá)到某一筆法特殊的筆畫(huà)形狀、效果的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，“筆法”的學(xué)習(xí)，就是動(dòng)作的學(xué)習(xí)。這些動(dòng)作，因不同的筆，不同的紙，不同的人有不同，就是同一人，不同的筆，同一人同一筆，不同的紙也會(huì)有不同。這就需要書(shū)法的學(xué)習(xí)者有敏銳的感覺(jué)。人類(lèi)把感覺(jué)到的東西記在腦子里，形成一種結(jié)構(gòu)。中國(guó)書(shū)法“筆法”的學(xué)習(xí)，就是把執(zhí)筆揮運(yùn)過(guò)程中各種感覺(jué)在腦中形成一種結(jié)構(gòu)，建立一種“書(shū)法語(yǔ)言”。

“書(shū)為心畫(huà)”，中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，時(shí)時(shí)要隨機(jī)生發(fā)，變化無(wú)窮。情感要渲泄，書(shū)寫(xiě)卻不能失控，理性與情感的完美結(jié)合，在不經(jīng)意中完成，但又如同做數(shù)學(xué)證明題，合情合理。這需要?jiǎng)?chuàng)作者具有極高的藝術(shù)感覺(jué)，對(duì)細(xì)微的筆觸都保持著極高的敏感，以至于化腐朽為神奇。

視覺(jué)語(yǔ)言不等于視覺(jué)形式而等于知覺(jué)形式。不合理的形式是合理形式的媒介。視覺(jué)使我們?cè)诳梢?jiàn)部分的“誘使”下，看到的并不是事物的物理性質(zhì)，而是藝術(shù)性質(zhì)的特殊效應(yīng)。中國(guó)書(shū)法作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，這種特點(diǎn)尤其明顯。如我們常說(shuō)的“行氣”，筆畫(huà)的呼應(yīng)，結(jié)字部件或字字的顧盼生情，在視覺(jué)上并不體現(xiàn)，但我們卻能感覺(jué)到，只不過(guò)每個(gè)的感覺(jué)強(qiáng)弱不同而已。