王岳川的 書法第九派

劉傳奇
   書法第九派就是北京大學(xué)王岳川教授倡導(dǎo)的“文化書法”。王岳川教授說“文化書法”的提出“恰恰也體現(xiàn)了一種精神”什么精神呢？就是“敢為天下先”的北大精神。這種提法的確很“勇敢”，我們的一般學(xué)者是不敢提出來的。因?yàn)樵诠糯跁ㄇ斑€加一個(gè)像商標(biāo)一樣的修飾詞是不曾出現(xiàn)的。從邏輯上分析看樣古人是不會存在“文化書法”的，因?yàn)榧偃绻湃擞幸簿腕w現(xiàn)不了北大的“敢為天下先”的精神了。當(dāng)然當(dāng)代其他人也是不會有“文化書法”的，因?yàn)檫@樣依然體現(xiàn)不了北大的精神。況且現(xiàn)在“文化書法”已經(jīng)“成為北京大學(xué)書法所學(xué)員的文化身份”?，F(xiàn)在那都成了人家的身份了，就像一紙文聘，我們沒在那里“學(xué)員”過，當(dāng)然與文化書法無緣了。
    那王教授為什么會想起這個(gè)“文化書法”呢？因?yàn)橥踅淌凇坝懈杏诋?dāng)今的書法成為某些人手中可資炫耀的奇技，書法的市場化使書法成為某些書法人牟利獲益的工具，反文化、反傳統(tǒng)的頹敗之氣充斥書法界。書法真義被扭曲，書法之美被踐踏，書法形象被破壞，以致影響了我們整個(gè)文化傳統(tǒng)在國際上的聲譽(yù)?！睍ㄔ谕踅淌诳磥聿皇鞘裁础凹肌?，書法更不能成為“牟利獲益的工具”。這話顯然是沒錯(cuò)的，不是嗎？岳川教授每次外出開書法講座都是免費(fèi)的，我們很多人都是受過益的。搞書法就得是不食人間煙火的人，為藝術(shù)而藝術(shù)嘛，那才更像個(gè)藝術(shù)家嘛。言利就俗，這是中國幾千年知識分子的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)不能丟。這也就無怪有人說書法是貴族的游戲，你沒錢就別來玩這玩兒。至于王教授說的“反文化、反傳統(tǒng)的頹敗之氣”指的是什么，鄙陋若我竟然真的不知其人之所指，這些人在王教授的十派書家隊(duì)伍里有嗎？看樣當(dāng)然沒有，要不他又怎能把那可鄙的人列入十派書家的隊(duì)伍呢?“書法真義”被扭曲，這書法真義是技法層面的呢？還是哲學(xué)層面的呢？王教授看樣是掌握了“書法真義”的，那王教授的書法在字里行間是如何貫徹他的“文化”的呢？王教授口口聲聲說外國人不了解中國書法，那看樣外國人也是不了解中國書法的很多“齷齪”的，那這些人又是怎樣“影響了我們整個(gè)文化傳統(tǒng)在國際上的聲譽(yù)?！钡哪兀坎粫窍裢踅淌谶@樣的五車學(xué)者在外國人面前不小心告的密吧！
    “文化書法”是有“十六字方針”的。“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”我看這“十六字方針”完全都是著眼于“技”的，我們這位王教授是怎么了？他的十六字方針為何又偏偏把“文化”給丟了呢？他是很怕他的版權(quán)被我們給盜取了，所以先留一手，不告訴我們，用現(xiàn)在這“十六字方針”忽悠我們的吧！
    王教授說“書法只有超過前人，才會記住你?！边@話也是沒錯(cuò)的，不是嗎？顏志卿超過了王羲之，柳公權(quán)超過了顏志卿，蘇軾超過了柳公權(quán)，趙孟頫超過了蘇軾，康有為又超過了趙孟頫，看樣我們的王岳川教授也是要超過前輩的所有大師的。不過即使一時(shí)超不過王教授也并不著急，因?yàn)樗摹拔幕瘯ā币惶岢鏊摹氨贝蟆本褚I(lǐng)下的學(xué)子們定然不負(fù)眾望，勇往直前，超過古人是沒問題的。這群眾的眼光是雪亮的。
    在此預(yù)祝王教授趕快成功！
附：王岳川教授文章片段第九派，文化書法，由北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所提倡，為我所堅(jiān)持?！拔幕瘯ā痹诋?dāng)下還是一種微弱的力量，這恰恰也體現(xiàn)了一種精神，就是北大的傳統(tǒng)中“敢為天下先”的精神。表面上看是復(fù)歸傳統(tǒng)，實(shí)際這種復(fù)歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。因?yàn)椋幕磉_(dá)的是中國人那種靈性的內(nèi)在深層存在意識。我有感于當(dāng)今的書法成為某些人手中可資炫耀的奇技，書法的市場化使書法成為某些書法人牟利獲益的工具，反文化、反傳統(tǒng)的頹敗之氣充斥書法界。書法真義被扭曲，書法之美被踐踏，書法形象被破壞，以致影響了我們整個(gè)文化傳統(tǒng)在國際上的聲譽(yù)。面對書法界的這些混亂現(xiàn)象，我希望規(guī)范書法“市場”，這個(gè)“市場”從書法理念的更新，書法環(huán)境的造就，書法精神的再塑，全民書法的倡導(dǎo)，書法人的培養(yǎng)，中國書法的走向，一直到書畫交易市場的正統(tǒng)化等?！拔幕瘯ā钡奶岢鲇幸粋€(gè)發(fā)展過程。十五年前，我與金開誠教授主編的、在北大出版的260萬言《中國書法文化大觀》中提出“書法文化”概念，從強(qiáng)調(diào)書法和文化的血肉聯(lián)系，到對日益嚴(yán)重的書法界的誤區(qū)的更好的調(diào)整與警醒，以及更有利于書法傳統(tǒng)與文化的倡揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)文化對書法的根本性意義，無疑邁上了一個(gè)更新更高的境界。我認(rèn)為，真正的書法是超越于技藝之上的無法之法，而正是具有根本性意義的文化造就了這“無法之法”。
自北京大學(xué)書法所成立以來，“文化書法”就成了北京大學(xué)書法所的教育綱領(lǐng)，成為北京大學(xué)書法所學(xué)員的文化身份。因此，北大書法所非常重視文化傳統(tǒng)的教育，講究回到經(jīng)典，解讀《論語》《老子》《莊子》，誦習(xí)《四書》《五經(jīng)》等。同時(shí)，基于書法的嚴(yán)格技藝規(guī)范和品評標(biāo)準(zhǔn)，以及易學(xué)而難精的特點(diǎn)，品習(xí)碑帖，觀摩作品，不斷演練，是非常重要而必要的。北大書法所又重視研究生們的實(shí)行功夫，把學(xué)員領(lǐng)入實(shí)踐領(lǐng)域中，到博物館等看碑習(xí)帖，品味書法，感受傳統(tǒng)，體會文化，“外師造化，中得心源”，自然河山的洗禮、博物館的實(shí)踐觀摩，以及技藝切磋，熏陶了志趣，陶冶了情操，錘煉了筆墨，“字為心畫”，知行合一，境界自然勝過一籌，自然能持續(xù)以新的藝術(shù)面目示人。
文化書法力求將從蔡元培先生之后中斷了八十年的北大書法教育傳統(tǒng)加以的“接氣”的初衷。他希冀在正日益完善的文、理、藝三位一體的格局下，用書法將中國文化精神傳承下去，這恰與梁啟超的“各種美術(shù)之中，以寫字為最高”、馮友蘭的“書法評論的標(biāo)準(zhǔn)，不在于用筆、用墨、布局等技術(shù)問題，而在于氣韻的雅俗。如果氣韻雅，雖然技術(shù)方面還有些問題，那是可以救藥的。如果氣韻俗，即使在技術(shù)方面沒有問題，也不是好書法，而且這些弊病是不可救藥的”同氣同道。
“文化書法”不僅僅在國內(nèi)書法界正本清源，而是要把“文化書法”推廣到世界上去，使得中國書法世界化成為可能，質(zhì)疑西方對中國文化的打壓和隔膜。如何達(dá)成共識，共同攜手創(chuàng)造東方文化書法，發(fā)現(xiàn)中國，發(fā)現(xiàn)東方，最具東方特色的書法遂成為我“文化輸出”計(jì)劃的一個(gè)最重要組成部分。
“文化書法”提出了16字方針：“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。第一，“回歸經(jīng)典”，無限回歸并接近經(jīng)典。第二，“走進(jìn)魏晉”，這是要走進(jìn)去，要到魏和晉。魏不是魏碑的魏，是曹魏的曹，但是有關(guān)系，主要指北方雄強(qiáng)的書風(fēng)。晉就是南方的、優(yōu)美的、帖學(xué)的東西。所以打通碑和帖，不要二元對立，不要像康有為那樣只要碑不要帖，也不要像有些人那樣只要帖不要碑，碑和帖都為我所用，以帖為主，以碑為輔。第三，“守正創(chuàng)新”。今天那些守邪創(chuàng)新、守歪創(chuàng)新、守俗創(chuàng)新的人比比皆是，耳朵寫字、舌頭寫字，腳丫子寫字、左手寫字、反手寫字、倒著寫字、睡著寫字，都是雕蟲小技，那都是游戲，叫書法雜耍，根本不能叫做藝術(shù)。如果這也叫藝術(shù)，那么真正的書法真可謂黃鐘毀棄、缸釜雷鳴。書法只有超過前人，才會記住你，而不會因?yàn)槟汶s耍了，你用舌頭、耳朵寫字了，不會記住你的。第四，“正大氣象”。今天中國已經(jīng)變成了世界第二大強(qiáng)國，他們應(yīng)該站起來，有正大氣象，向整個(gè)世界表明東方的風(fēng)度。