在中國歷史上，對(duì)藝術(shù)欣賞曾有過許多理論，在書畫家的著作中，歷代哲學(xué)家、詩人戲劇家的詩文和著述中，都包含著極其豐富的內(nèi)容。國畫欣賞，是一個(gè)民族的美學(xué)基礎(chǔ)，在中國藝術(shù)美學(xué)中占有重要的位置。先秦諸子在他們的著作中都有談?wù)撁赖膯栴}。象莊子，往往喜歡用藝術(shù)做比喻來說明他的思想；孔子和他的學(xué)生子夏曾討論過繪畫欣賞的問題。子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？孔子對(duì)曰：“繪事后素?！笨鬃影阉囆g(shù)欣賞和人們的禮儀聯(lián)系在一起。認(rèn)為藝術(shù)欣賞是一種精神享受，經(jīng)過藝術(shù)的熏陶，可以提高人的情操，尋找高尚的樂趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們今天應(yīng)該怎樣欣賞具有悠久歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)，風(fēng)格獨(dú)特，并為國內(nèi)外人民群眾所喜愛的中國畫呢？首先應(yīng)當(dāng)了解中國畫是我國各族人民共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)繪畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，是世界畫壇上一朵瑰麗的奇葩。千百年來，中國畫隨著歷史的推移演變形成了各種流派，各種不同的畫風(fēng)，但在發(fā)展過程中是比較穩(wěn)定的，萬變不離其宗。兩千多年來，基本上保持著統(tǒng)一的特色一是運(yùn)用線條來做繪畫造型的基礎(chǔ);二是用墨和空白作為主要色彩；三是融書法詩歌印章為一體的獨(dú)一無二的繪畫藝術(shù)形式。

        在有限的畫面上要表現(xiàn)出無限的意境來。比如“深山藏古寺”這句詩，畫家畫了深山和澗水，有個(gè)和尚在澗旁挑水。雖然沒有畫出廟宇寺院，但也可使人想象出山里有古寺的存在。所謂含蓄就是說畫的主題思想不是從畫面直接表現(xiàn)出來，要保留一部分不畫，從而有限的畫面上反應(yīng)出完整的思想和意境。在中國山水畫中，畫家喜歡畫云霞煙霧，把山石樹木的一部分掩起來，就是展示出“畫外有畫”的藝術(shù)效果，使人看了，能浮想聯(lián)翩。

        中國畫從表現(xiàn)題材可分為：山水、人物、花鳥三個(gè)大類。從技法上分有工筆、寫意、白描、勾勒、潑墨等。下面就怎樣欣賞中國畫作一點(diǎn)簡單的介紹，一管之見，供博友們參考。

（一）中國人物畫

        先說人物畫：人物畫的范圍，大體包括宗教人物、歷史人物、現(xiàn)實(shí)人物三種。欣賞人物畫時(shí)，需要大致了解畫中人物屬于哪個(gè)時(shí)代，以及活動(dòng)情況、性格特點(diǎn)等。比如南宋畫家梁楷畫的《李白行吟圖》，表現(xiàn)的是我國唐代偉大詩人李白行吟的畫面。我們了解李白一生是在追求中度過的。他追求光明，追求個(gè)性解放，蔑視權(quán)貴及丑惡的封建王朝的現(xiàn)實(shí)，畫家以此為依據(jù)創(chuàng)造了詩人李白豪放、灑脫，風(fēng)采動(dòng)人的行吟形象。

        又如現(xiàn)代畫家傅抱石作的《屈子行吟圖》，大有紀(jì)念碑的意味。我們看畫面上的屈原，獨(dú)立江畔，靜靜垂直地站著，沒有什么動(dòng)作。那沙坡、蘆草、江波，都以橫向動(dòng)勢(shì)的行筆為之，這就使得豎線表現(xiàn)的屈子形象，特別鮮明突出。作者把心血傾瀉于對(duì)屈原精神面貌的刻畫：剛直的濃眉，下陷的眼窠，憔悴的面容，蒼涼的目光，披散的須發(fā)，是深沉，是悲傷，也是雄壯！“此時(shí)無聲勝有聲”。于無聲中能聽到驚雷，這無聲的死一般的寂靜正是動(dòng)人心弦，催人淚下的詩章。如濟(jì)南畫家秘如沿先生所畫的一副雪景山水畫，表現(xiàn)深冬的夜間，一位老者騎驢前行，畫面簡練，一人，一驢，一樹，一輪寒月。那種蒼涼，滄桑感躍然紙上，人物雖小卻是整個(gè)畫面的主題，令觀者留下及深刻的印象。

（二）中國山水畫

        山水畫，是畫家心境的一種表露。畫家的處境不同，心情各異，表現(xiàn)出來的意境也不一樣；風(fēng)格也有差別。因此，欣賞中國山水畫，千萬不能用一個(gè)現(xiàn)成的公式去套。拿隋代畫家展子虔的《游春圖》來說吧，作者以詩人的敏感。細(xì)致的筆觸，寫出的是美麗的山川，正值早春二月桃李爭艷而又略帶微寒的初春時(shí)節(jié)。放目眺望：青山聳峙，江流無際，萬木爭榮，祥云涌起。而細(xì)細(xì)觀賞，只見坡岸綠了。桃花、杏花，繡滿了枝頭，輝躍在山間水湄。游春的人有騎馬的，有踏歌的，人馬一路逶迤，不知其幾許里程。青山外，丘壑深藏，更不知有多少勝境。此圖很令人賞識(shí)，表現(xiàn)出可游可居的詩意。而元代畫家仉瓚，由于他處于民族壓迫嚴(yán)重的元代，無法施展自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，而隱居不仕，厭惡現(xiàn)實(shí)。因此，他的畫多流露出一種荒疏冷落之氣。又如清代的石濤，由于他身世坎坷，出家為僧，寄情于山水之間。他是我國明末清初最有影響的畫家之一。他主張繪畫是畫家主觀精神的反映，這種反應(yīng)要通過自己的筆墨，而筆墨要符合時(shí)代的要求。他指出：“山川使于代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也，”“搜盡奇峰打草稿也，山川予神遇而跡化也，”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，“借筆墨以寫天地萬物而陶詠乎我也”。他的《山水清音圖》，就體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想。你看，他布局新穎，筆墨潑辣豪放，點(diǎn)染出自己胸臆，毫無模仿或雕琢之氣；意境奇特，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)了祖國山河的壯麗之美。從這幅畫中，很生動(dòng)地說明了石濤的“借古開今”、“我有我法”、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等有膽有識(shí)的進(jìn)步主張。他重視深入觀察生活，“搜盡奇峰打草稿”。所以，才能大膽創(chuàng)造，突破前人窠臼。他的作品意境清新，富有生活氣息和自己的深切感受。

（三）中國花鳥畫

1、氣韻純正
        當(dāng)我們見到一個(gè)人時(shí)，首先感覺到的是他的氣質(zhì)?；蛉鐥铄簶s華貴；或如時(shí)遷萎瑣不展；或如黛玉清寒文弱；或如李逵粗野不羈。見到一幅畫也如此，因?yàn)楫嬋缙淙?。為了容易分辨可將畫中透出來的這種“氣”分為“清”“濁”兩類。如從作品中流露出來的文、靜、野、霸、逸等屬于“清”，而甜、媚、油、膩、惡則屬“濁”氣。清者美濁者丑。見到一幅畫時(shí)，首先感覺一下她有沒有這種氣質(zhì)，如果有那么當(dāng)屬于“清”還是“濁”。假如一幅畫屬于“濁”氣或是根本就沒有“氣”，那這幅畫就屬于下品或是劣質(zhì)畫了。
        如果我們將花鳥畫當(dāng)成人來品賞，那就更容易辨析了。一個(gè)漂亮的女孩，站在我們面前，舉止大方，不卑不亢，給人一種美感。反之，搔首弄姿，施媚放浪，則會(huì)讓人感到不適。當(dāng)然也有否認(rèn)被其迎合者，那就是你的審美意趣與修養(yǎng)水準(zhǔn)了！

2、個(gè)性張揚(yáng)
        個(gè)性即風(fēng)格，是畫幅中展現(xiàn)出來的獨(dú)特風(fēng)貌。如八大的孤傲冷逸、徐渭的悍暢淋漓、吳昌碩的雄渾蒼勁以及白石老人的稚樸、張大千的飄逸、潘天壽的霸悍、李苦禪的憨拙等都是具有代表意義的個(gè)性體現(xiàn)。一幅畫如果沒有個(gè)性，就如同混跡于人群中的一個(gè)普通民眾，讓人永遠(yuǎn)記不住你。
         風(fēng)格的形成通常有兩種情況。一種是長期的修養(yǎng)學(xué)識(shí)積淀的結(jié)果。用心鉆研、勤攻苦練，水到渠成后自然瓜熟蒂落。另一種則是依據(jù)自己的喜好與個(gè)性初步設(shè)定一種風(fēng)格，然后在筆墨實(shí)踐中加以修正與充實(shí)。如潘天壽，他立定“強(qiáng)其骨”后，凡是與此相悖的筆墨語言皆舍而不用。前者屬于“苦學(xué)”派，后者則是聰穎者。雖說，學(xué)無捷徑，其實(shí)藝海有路，而這路屬于聰穎者。
        有了風(fēng)格，并不就是好的作品。因?yàn)轱L(fēng)格還要受作品“氣息”的制約。也就是說，不論你形成什么樣樣的風(fēng)格必須氣息純正，否則當(dāng)以怪丑論之。有一個(gè)人物畫者，自噓為“某某畫派·意筆重彩人物畫創(chuàng)始人”。其筆下的人物，矮小粗胖，狀如武大。最為怪異的是將人物的眼睛畫到了太陽穴上，點(diǎn)上去眼珠后更是呆傻笨弱。尤其是渾身上下涂上的紅黃藍(lán)色，如同長上去瘡疥。個(gè)性倒突出了，可讓人看了后如芒刺背，何談美哉！

3、筆墨精研
        中國畫的內(nèi)涵與形式就是靠筆墨來表達(dá)的。所以，學(xué)習(xí)國畫的必須掌握筆墨技巧。如果不懂得筆墨，一切將無從談起。
        筆主形，墨主韻；筆有筆法，墨有墨趣。但是總的說來不外乎用筆講究提、按、頓、轉(zhuǎn)，用墨講求濃、淡、干、濕。用筆用墨的技法掌握了，這是基礎(chǔ)，關(guān)鍵還要能通過筆墨將自己的思想、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、審美溶入其中。所以，我們?cè)趯徱暪P墨時(shí)，除了看筆墨技法，更重要的還要留意筆墨的承載量。畫面中點(diǎn)、線、面，不管你用什么樣的技法，如果承載量大，就說明有內(nèi)涵，才能豐富耐看；反之，飄忽無力，蒼白乏味。

4、傳承高古
        中國是個(gè)有著悠久傳統(tǒng)的國度。諸多領(lǐng)域都依據(jù)各自的特點(diǎn)，形成了一種特有的審美取勢(shì)。在這眾多的領(lǐng)域中，書法與繪畫尤為明顯，而繪畫中的大寫意花鳥則更為突出。所以，我們?cè)谛蕾p一幅大寫意花鳥時(shí)，很容易地與傳統(tǒng)聯(lián)系起來，也就很自然地想到了徐渭、八大、陳淳、吳昌碩、齊白石等歷代花鳥畫大師作品的風(fēng)貌。
        事實(shí)上，這些大師們的作品已經(jīng)為我們立起了審美取向，或是說在大寫意花鳥領(lǐng)域內(nèi)樹起了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們?cè)谛蕾p大寫意花鳥時(shí)，就應(yīng)當(dāng)以這些審美取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)去衡量作品的優(yōu)劣。勿容否認(rèn)，任何一位在大寫意花鳥領(lǐng)域中取得成就的畫者，無不是從傳統(tǒng)中“脫胎換骨”而成的。當(dāng)然，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，又融進(jìn)了自己的智慧。不然，一味地追求傳統(tǒng)，只會(huì)被其淹沒。這樣，我們?cè)谛蕾p大寫意花鳥時(shí)，首先就要看其作品中有多少傳統(tǒng)成分，再看這些傳統(tǒng)成分又是被怎么利用的。只有從傳統(tǒng)中擷取美的因素，再應(yīng)到自己的創(chuàng)作中，讓人覺得有自己而不失傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)而又不拘泥古人，才是真正好的作品。