先賢祠，其法文名Pantheon源于希臘語(yǔ)，最初的含義是“所有的神”。這類(lèi)的建筑，通常以供奉諸神而著稱(chēng)。例如公元前五世紀(jì)古希臘人修筑的雅典巴特農(nóng)神廟（Parthenon），便是供奉著這世上所有的神靈。類(lèi)似的建筑，意大利也有一所，也即我們所熟知的“萬(wàn)神殿”。

 

 

　　先賢祠 (le Pantheon)位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。它原是路易十五時(shí)代建成的圣·熱內(nèi)維耶瓦教堂，1791年被收歸國(guó)有脫離宗教后，改為埋葬“偉人”的墓地。1814年到1830年間，它又歸還教會(huì)。

 

 

        裝飾非常美觀(guān)，其穹頂上的大型壁畫(huà)是名畫(huà)家安托萬(wàn)·格羅特創(chuàng)作的。1830年“七月革命”之后，繪畫(huà)的主題改變，先賢祠具有了“純粹的愛(ài)國(guó)與民族”特性。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛(ài)彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅、居里夫婦和大仲馬等。至今，共有72位對(duì)法蘭西做出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮，其中僅有11位政治家。

 

 

　　1744年，法國(guó)國(guó)王路易十五（1715-1774年在位）在梅斯身染重疾，為此他許下誓愿：如果此番能夠痊愈，一定建一座新教堂，至到1764年，路易十五還了這個(gè)愿，在首都巴黎塞納河南岸的圣·吉妮雄耶高地上建起了一座大教堂，于1790年將之全部完成。但竣工后一年，大革命時(shí)期（1789-1794年）的制憲會(huì)議就決定把它從教堂改為存放國(guó)家名人骨灰的祠堂——先賢祠（Pantheon） 。后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)，直到第三共和國(guó)時(shí)期（1870-1940年），從安放雨果骨灰開(kāi)始，再度改成國(guó)家名人祠墓，并保持至今。 公元507年，國(guó)王克洛維斯皈依基督教，并修建了一座教堂。教堂中預(yù)留了將來(lái)安葬自己和王后的墓室。公元512年時(shí)，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊匈奴侵略，拯救了巴黎的女孩子吉納維夫被安葬在這座教堂，并被奉為巴黎的保護(hù)神，又被教會(huì)封為圣人。

　　十八世紀(jì)時(shí)，國(guó)王路易十五窮奢極欲，揮霍無(wú)度，針對(duì)人們的規(guī)勸，他說(shuō)了一句千古名言，“我死后哪管它洪水滔天”。1744年，路易十五生了一場(chǎng)重病，命在旦夕。他在病中祈求巴黎的保護(hù)神圣吉納維夫保佑，并且許愿，如果活過(guò)來(lái)，一定建造一座更加宏偉的教堂供奉她，以感謝上帝、感謝她。真的出現(xiàn)了奇跡，他活過(guò)來(lái)了。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的籌備，1764年，他親自為這座教堂奠基?？墒撬K于沒(méi)有萬(wàn)壽無(wú)疆，而滔天的洪水 也終于澎湃而來(lái)。1790年教堂竣工時(shí)，法國(guó)大革命已經(jīng)如火如荼，路易十六全家很快就要被殺頭，到處都在殺教士、毀教堂，圣吉納維夫的骨灰也被拋進(jìn)了塞納河。 幸運(yùn)的是，這座還沒(méi)有成為教堂的教堂沒(méi)有被狂熱的革命群眾搗毀。革命權(quán)力機(jī)構(gòu)“國(guó)民公會(huì)”決定把它改做紀(jì)念堂，安葬伏爾泰、盧梭以及其他革命先賢偉人，以鼓舞民眾，集聚民氣。歐洲的教堂本來(lái)就建有地下室以安葬圣人，這一部分是現(xiàn)成的。只要在地面部分稍加改造就可以讓它還俗，就可以把這座封建帝王的宗教建筑變成為新時(shí)代的革命圣地。于是，就有了我們今天所看到的先賢祠：大門(mén)正面，門(mén)楣上鐫刻著幾個(gè)大字，“偉大人物，祖國(guó)感恩”；下面的柱廊是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的浮雕；進(jìn)入廳內(nèi)，墻壁上和穹頂?shù)挠彤?huà)不再完全是宗教內(nèi)容，而主要描繪的是法蘭西歷史事件；正中本該是供奉耶穌的位置矗立著一組“國(guó)民公會(huì)”大型群雕。

 

 

　　先賢祠建筑平面成希臘十字形，長(zhǎng)100米，寬84米，高83米。設(shè)計(jì)非常大膽，柱細(xì)墻薄，加上上部巨大的采光窗和雕飾精美的柱頭，室內(nèi)空間顯得非常輕快優(yōu)雅。沿著正面的一道臺(tái)階可進(jìn)入這座圣殿的門(mén)廊。廊前有22根立柱支撐著三角楣。1831年，大衛(wèi)·當(dāng)杰斯在這塊三角楣上創(chuàng)作了浮雕《在自由和歷史之間的祖國(guó)》。下面是著名的銘文：“偉人們，祖國(guó)感謝你們。”巍峨的圓頂籠罩了整座建筑。圍繞園頂?shù)牡鬃b飾著一條考林辛式柱廊。 建筑的正面仿照羅馬萬(wàn)神廟（Pantheon即“萬(wàn)神廟”之意，故而有人稱(chēng)先賢祠為巴黎萬(wàn)神廟），本堂與側(cè)廊之間，用華麗的科林斯式柱廊分割。由22根柱子組成的巨大柱廊聳峙在臺(tái)階上，柱高19米，配置方式奇特。柱廊上立三角形山墻（即“山花”），這是古希臘神廟正面的頂部特征，這里對(duì)山花的使用在巴黎還是第一次。檐壁上刻有著名的題詞：“獻(xiàn)給偉大的人們，祖國(guó)感謝你們。”山墻壁面上有著名雕刻家P·J·大衛(wèi)·當(dāng)熱的大型寓意浮雕：中央臺(tái)上站著代表“祖國(guó)”的女神，正把花冠分贈(zèng)給左右的偉人；“自由”和“歷史”分坐兩邊。這件作于1831年的浮雕是大衛(wèi)最重要的作品之一。

　　本堂與側(cè)廊之間的上部設(shè)計(jì)一反傳統(tǒng)基督教教堂的作法，不用拱頂，而用帶帆拱的扁平穹頂。中央穹頂是立面最突出的部分，直徑達(dá)21米，有三重結(jié)構(gòu)。內(nèi)層穹頂上開(kāi)圓洞，空間直達(dá)中層穹窿，其頂離地近70米。1849年，物理學(xué)家傅科利用從穹頂上懸下的擺錘，完成了著名的證明地球自轉(zhuǎn)的實(shí)驗(yàn)。穹頂外包鉛皮，由高大的鼓座承托。鼓座外部環(huán)繞科林斯柱廊，由于柱身比例纖細(xì)而且根根獨(dú)立，因此顯得秀美有余而雄渾不足。

 

 

　　先賢祠，巴黎的Pantheon自然是年幼了許多，但若說(shuō)到聲譽(yù)，卻是一點(diǎn)都不遜色。它始建于1744年，曾名為圣日內(nèi)維耶大教堂，當(dāng)初是法王路易十五感主恩所設(shè)。也許是上蒼冥冥之中的注定，建成之日教堂恰逢如火如荼的法蘭西大革命。而在那個(gè)特殊的時(shí)期，世俗與宗教的權(quán)威皆消失殆盡。于是圣日內(nèi)維耶大教堂拋棄了上帝，搖身變?yōu)?#8220;祖國(guó)和自由的祭壇”，并更名為“先賢祠”。之后幾年間，革命家米拉波、啟蒙思想巨人伏爾泰與盧梭等人的靈柩，相繼遷徙于此。這些啟蒙與革命的子民，宣告了巴黎Pantheon作為世俗祠堂的開(kāi)始。最初的感覺(jué)，有些許的失落。談不上宏偉的先賢祠，淡灰色的身軀孤零零的棲身于一個(gè)狹小的廣場(chǎng)里。在周?chē)∠÷渎涞男腥?、及古老的巴黎大學(xué)襯托下，空氣中彌漫著一縷靜穆的氣氛。先賢祠正殿的門(mén)廊，是一排巨型的石柱；石柱之上，鐫刻著一行銘文：“Aux grands hommes, la Patrie reconnaissante”（偉人們，祖國(guó)感念你們）。 先賢祠的正廳與普通的教堂在結(jié)構(gòu)上并無(wú)多大分別：不熄的燭火、空曠的大廳、還有那些精美的雕塑、壁畫(huà)，只是少了一排排的桌椅。巨型的墻畫(huà)懸于四壁，其內(nèi)容之于我還是頗為陌生。但有那么幾幅，應(yīng)是圣女貞德的故事。不知是哪位大家的手藝，把這明眸皓齒的少女在牧羊時(shí)期的恬靜可愛(ài)、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的莊嚴(yán)肅穆、臨刑時(shí)的堅(jiān)定決然表現(xiàn)得淋漓盡致。頗堪玩味的是那個(gè)至今仍在徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)的?？疲‵oucault）鐘擺。相傳約一個(gè)半世紀(jì)前，正是在這前宗教圣殿、福科證明了地球的自傳，若是上廳下的地宮，幽暗且無(wú)聲息，若有若無(wú)的涼風(fēng)使得我有些不能自抑的緊張。待到發(fā)現(xiàn)四周皆是游人、才慢慢歸于平靜。其實(shí)這兒的墓室、棺柩一點(diǎn)也不可怖。介紹里的名人照片、熟悉得仿如昨日的朋友，讓人不由自主地親近。

　　棲身于先賢祠不是件容易的事，它的條件非?？量?。許多享譽(yù)世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得其門(mén)。即便是有幸入室的偉人、通常也很難覓到一個(gè)寬敞的位置。所以盧梭與伏爾泰堪稱(chēng)是備極哀榮。這兩位思想家葬于最顯要的位置，并各自享有一個(gè)偌大的墓室。盧梭棺木上鐫刻的“自然與真理之人”的謚語(yǔ)，伏爾泰的悼詞也很簡(jiǎn)潔：“詩(shī)人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家”。在當(dāng)時(shí)的革命年代，法蘭西人對(duì)啟蒙思想巨匠的尊崇無(wú)以復(fù)加，因此兩人的殊榮并不具有太多的奇怪。但盧梭恰巧與伏爾泰面對(duì)面，倒真是歷史的一個(gè)玩笑：兩個(gè)生前的對(duì)頭，死后卻不得不長(zhǎng)相廝守。置身于這般的場(chǎng)景，想象著左翼、平等、革命與右翼、自由、漸進(jìn)就這樣日復(fù)一日的面面相對(duì)，仿佛觸摸到了法蘭西民族最深處矛盾又諧和的靈魂。當(dāng)然、這般神圣的地方、科學(xué)家也理當(dāng)有一席之地。例如居里夫婦，以及數(shù)學(xué)家拉格朗日等人：儉樸的墓室、簡(jiǎn)單的介紹、一如他們平實(shí)無(wú)華的品質(zhì)。祠里深處，多是二人一室、四人一室。盧、伏二人不遠(yuǎn)處便安息著維克多·雨果，十九世紀(jì)法蘭西最負(fù)盛名的文人、一個(gè)曾因反抗專(zhuān)制而流落他鄉(xiāng)的斗士。種種一切均像極了他的室友、恰巧也是一位作家、且曾為德雷福斯鳴冤而流亡英陸的左拉。不知這是否就是法蘭西人眼中雨果、左拉與巴爾扎克、莫泊桑的不同?？梢砸秊樽糇C的是，先賢祠中還鐫刻著很多寂寂無(wú)名愛(ài)國(guó)者的名字，例如一戰(zhàn)二戰(zhàn)捐軀的烈士。倘佯許久、感觸良深。 “桃李不言、下自成蹊”，這些長(zhǎng)眠于此的偉人，沒(méi)有華麗的言詞、無(wú)需傳奇的經(jīng)歷、卻因推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，贏(yíng)得了世人的崇敬。而許多當(dāng)時(shí)的權(quán)貴富豪、富則富矣、貴則貴矣，最終也不過(guò)是一抔黃土、無(wú)人聽(tīng)聞。尊重先賢、是一個(gè)民族所應(yīng)有的品質(zhì)。法蘭西人因這些先賢而光榮，而這些先賢又何嘗不慶幸生于這片土地。這些傳統(tǒng)、中華民族雖是早已有之，例如孔廟、岳廟，但正所謂“與時(shí)俱進(jìn)”。

 

 

　　進(jìn)入地宮，伏爾泰和盧梭安葬在整個(gè)墓群最中心、最顯赫的位置，棺木高大、精美。生前，他們兩人觀(guān)點(diǎn)不同，總是爭(zhēng)吵不休。生后，兩人都被尊為大革命的精神先驅(qū)，葬在一處。伏爾泰的棺木前面聳立著他的全身雕像，右手捏著鵝毛筆，左手拿著一卷紙，昂首目視虛空，似乎是在寫(xiě)作的間隙中沉思。棺木上鐫刻著金字：“詩(shī)人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，它拓展了人類(lèi)精神，他使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的。”啊，精神應(yīng)該是自由的，正是這樣的理想，號(hào)召人們沖破了中世紀(jì)的宗教桎梏；正是這樣的理想，催生了法國(guó)大革命；正是這樣的理想，使人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隔著走廊，與伏爾泰相對(duì)而立，是盧梭的棺木。盧梭一切思想的理論基礎(chǔ)是他的自然法則理論。為師法自然，他的棺木外形也設(shè)計(jì)成為鄉(xiāng)村小寺廟模樣。從正面看，廟門(mén)微微開(kāi)啟，從門(mén)縫里伸出一只手來(lái)，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想點(diǎn)燃了革命的燎原烈火。盧梭是文學(xué)家、音樂(lè)家、教育學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，但人們今天記住他的主要還是他的社會(huì)契約和主權(quán)在民思想，這些思想成為法蘭西共和國(guó)的立國(guó)思想，也已經(jīng)成為當(dāng)今世界上大多數(shù)國(guó)家的立國(guó)思想。 在地宮中有幾條巷道，巷道兩側(cè)，鐵柵欄門(mén)緊鎖，是一間又一間的墓室。一間墓室約有一間車(chē)庫(kù)大小，正面靠墻長(zhǎng)度可以安放一具棺木，左右兩側(cè)各有安放三具棺木的長(zhǎng)度。由于棺木重疊安放，每間墓室可以安葬好些偉人，有一間墓室竟安葬了十三位偉人。但這些墓室大多都空著，即使有人入住的房間，空位置也還很多。居里夫婦的墓室，由于他們的石棺重疊安放，加上另外一位先賢，整個(gè)墓室還是顯得空空蕩蕩?？磥?lái)，法國(guó)人對(duì)于入葬者的選擇非常嚴(yán)格，甚至于苛刻，真正是寧缺勿濫。今天，先賢祠的所有入葬者都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史檢驗(yàn)，偉人們往往都是逝世幾十年，甚至上百年后才遷葬進(jìn)來(lái)。而在大革命中匆匆入葬的革命先賢，往往經(jīng)不住歷史的檢驗(yàn)，又被遷往他處安身。法蘭西有著輝煌的歷史、燦爛的文化，而代表著這樣歷史文化的偉人自然是群星璀璨，可先賢祠至今入葬的只有七十人。其中真正跟法國(guó)大革命有關(guān)的偉人只剩下伏爾泰和盧梭了，而他們兩人跟法國(guó)大革命的關(guān)系也只是精神上思想上的關(guān)系，在革命發(fā)生前，兩人都已去世。 最新遷入先賢祠地宮的，是大仲馬。2002年，他的骨骸從老家的墳塋中起出，遷葬第二十四號(hào)墓室，與雨果和左拉同處。這時(shí)距他去世已經(jīng)一百三十年了?？稍S多人還是對(duì)他的遷入不滿(mǎn)。因?yàn)榇笾亳R的文學(xué)地位雖然崇高，卻屬于通俗文學(xué)，類(lèi)似于中國(guó)的金庸?？梢赃@么說(shuō)，大仲馬是法國(guó)、是全世界的金庸，而金庸則是漢語(yǔ)世界的大仲馬。再說(shuō)大仲馬的私生活也不太檢點(diǎn)——小仲馬被他稱(chēng)之為自己平生最杰出的作品，也只不過(guò)是他的三個(gè)非婚生子之一。難怪他才入葬兩年多，可墓室門(mén)外鐫刻的名字已經(jīng)被臟東西抹得黑黢黢的，難以辨認(rèn)了，這也是整個(gè)地宮墓群中唯一被抹黑的名字。雨果和左拉雖然已經(jīng)入葬多年，而同他鐫刻在一起的名字卻依然十分清晰。 法國(guó)偉人的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是有卓越的藝術(shù)建樹(shù)，更重要的是他對(duì)國(guó)家民族的思想貢獻(xiàn)。雨果和左拉墓室前的文字介紹，主要講的也是他們反對(duì)專(zhuān)制、爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，而不是他們的文學(xué)建樹(shù)。巴爾扎克在文學(xué)上的建樹(shù)完全可以同雨果媲美，但他未能入葬先賢祠。還有許許多多我們熟悉的名人，包括那些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的法國(guó)公民，名字也沒(méi)有鐫刻到這里，而一些在文學(xué)藝術(shù)上建樹(shù)不算很大的作家藝術(shù)家卻又入葬這里，只因?yàn)樗麄兪撬枷牒途竦木奕恕?br>