先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分
             
    益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內；忠志之（士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。)
            
    (欲報之于陛下也。誠宜開張) 圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失(義，以塞忠諫之路也。) 
            
             義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否
            
          不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
            
          以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭
            
     攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先（帝簡拔以遺陛下：）
             
   （是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然）后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向（寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：）
            
      寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾
           
          議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使
             
                行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠小人，此先
            
       漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每
             
       與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，
             
         此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日
            
    而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸（侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：）
            
    之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍（之際，奉命于危難之間：）因此我感動奮發(fā)，于是答應為先帝奔走效勞。
             
    之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故（臨崩寄臣以大事也。）

    前出師表（原文）
    先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 
　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
    侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
    將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
    親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
    臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！
    先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
    愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。
    今當遠離，臨表涕零，不知所言。

    前出師表（譯文）
    先帝開創(chuàng)大業(yè)還沒有完成一半就中途去世了?，F(xiàn)在天下分為三部分，益州人力疲憊民生凋敝，這實在是形勢危急、存亡難料的關鍵時刻啊。然而侍奉守衛(wèi)的大臣們在宮廷里毫不懈怠；忠誠有志的將士們在疆場上舍身忘死地戰(zhàn)斗的原因，是他們追念先帝對他們的厚遇，想要報答給陛下您。陛下實在應該擴大圣明的聽聞，來發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，發(fā)揚擴大有志之士的勇氣，不應該隨便看輕自己，說話不恰當，以至于堵塞了忠臣勸諫的道路?！?BR>    皇宮中的侍臣和丞相府所屬的官吏都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應該因在宮中或在朝廷中而異。如果有做奸邪事情，犯科條法令或者盡忠心做善事的人，應該交給主管的官判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮中和朝廷刑賞之法不同。
    侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二。因此先帝選拔出來，給予（輔佐）陛下的。我認為宮內的事情，無論事大事小，都應當拿來問問他們，然后實施。一定能夠彌補缺點和疏漏之處，得到很好的效果。
    將軍向寵，性情品德善良平正，精通軍事，過去試用過他，先帝稱贊說他能干，所以大家商議推舉他為中都督。我認為軍營里的事情，都拿去問問他，一定能夠使軍隊團結和睦，好的差的各得其所。
    親近賢臣，遠離小人，這是先漢興盛的原因；親近小人，遠離賢臣，這是后漢所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，沒有一次不對桓帝、靈帝的昏庸誤國表示哀嘆、痛恨、惋惜的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是堅貞可靠，能以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興盛，就用不了多長時間了。
    我本是個平民，在南陽親自耕種，在亂世中茍且保全性命，不希望在諸侯中揚名顯貴。先帝不認為我身份低微,見識短淺，降低身份，委屈自己，三次到草廬來拜訪我，拿當時的大事詢問我，因此我深為感慨和奮激，于是答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受重任，在危難的時候奉命出使東吳，那時以來已經(jīng)有二十一年了。
    先帝深知我做事嚴謹慎重，因此在臨終的時候把國家大事囑托給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，害怕托付沒有成效，以至于損傷了先帝知人之明。因此我五月率兵南渡瀘水，深入到人煙稀少的地方。如今南方已經(jīng)平定，兵器裝備已經(jīng)充足，應當獎賞率領三軍，北伐平定中原，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復興漢朝王室，回到以前的都城。這是我用來報答先帝，忠于陛下職責本分的事情。至于處理事情斟酌情理，有所興革，毫無保留地進獻忠言，就是郭攸之、費祎、董允的任務了。
    希望陛下把討伐奸臣，興復漢室的任務交給我，如果不能完成，就治我的罪，用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有發(fā)揚圣德的忠言，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失。陛下也應該自行謀劃，詢問治國的好道理，察明采納正確的言論，深深地追念先帝的遺詔（勿以善小而不為，勿以惡小而為之），我有說不完的感恩的話。
    現(xiàn)在我要出征遠離陛下，面對著表文眼淚滴落，不知道說了些什么。

    前出師表（賞析）

    《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當時為建興五年，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現(xiàn)劉備匡復漢室。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。
    “表”是古代文體的一種，專為臣下對君王進行陳述求情時使用，類似的還有“章”、“奏”、“議”等。本文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。岳飛曾手書《前出師表》，被用作人教版語文九年級下冊《出師表》一文插圖。
　　公元221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟措施，使蜀漢境內呈現(xiàn)興旺景象。為了實現(xiàn)古中國統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。這就是《出師表》?！冻鰩煴怼愤x自《漢魏六朝百三名家集·諸葛丞相集》。
    《出師表》分為《前出師表》和《后出師表》兩篇，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐（227年與禪的奏章。《前出師表》作于建興五年（227年），收錄于《三國志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明諸葛亮北伐的決心。他在表中告誡后主要“親賢臣、遠小人”，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。
    有學者認為《后出師表》并非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國志》時未收錄《后表》。裴松之注《三國志》時，引用《漢晉春秋》的說法《后出師表》并沒有收錄《諸葛亮文集》之中，而是出于東吳張儼的《默記》，這顯然不合常理。而且，《后出師表》內容與正史亦有出入，如“自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云、……”即與《三國志》記載的趙云卒年（建興七年，229年）不合。另外里面的語氣非常沮喪：“然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”，與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時獨攬大權，當時沒有人質疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計”，不符合蜀漢當時的情況。因此有學者懷疑這是東吳諸葛亮為了執(zhí)行自己北伐政策而一手炮制的偽作。至今尚無定論。
    《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說了后主要繼承先帝遺志，廣開言路，賞罰分明，親賢遠佞，完成興復漢室的大業(yè)，表達了諸葛亮對先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心以及效忠劉氏父子的忠心。
    《出師表》傳世有二，為《前出師表》，另有《后出師表》。因建興六年諸葛亮率軍出散關前，給劉禪又上一表，即《后出師表》。
    諸葛亮（公元 181—234 年），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東省沂南縣）人，是三國時期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時。建安十二年（公元 207 年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，并建議劉備聯(lián)合孫權，抗拒曹操，以益州為基地，興復漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元 223 年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后卒于軍中。有《諸葛武侯集》。
    公元 223 年十月派鄧芝赴吳與孫吳重新修好，公元 225 年諸葛亮親自南征，平定益州、永昌等四郡，安定了后方。這些都是為推進事業(yè)，出兵擊魏做準備的。蜀后主劉禪建興三年（公元 225 年）。公元 226 年五月魏文帝——曹丕死。同年七月孫權征江夏圍石陽，不克而還。這正是蜀漢進擊中原的良機。于是諸葛亮毅然決定出征討伐曹魏。經(jīng)過一番準備，于建興五年（公元 227 年）三月率軍北駐漢中（今陜西省漢中市），準備北伐曹魏。可是后主劉禪庸愚懦弱，胸無大志，近佞遠賢，難以守城。這是諸葛亮最為憂慮的。為了開導劉禪，布置朝政，表明心意，激勵眾志，所以寫了這個表。這篇《出師表》是他出師前向劉禪上的奏書，篇名為后人所加。
    《前出師表》出于《三國志·諸葛亮傳》?！逗蟪鰩煴怼芬娪凇度龂尽ぶT葛亮傳》裴松之的注文中。裴注言：“此表亮集所無，出張儼《默記》?！焙笕祟H有穎此表為偽作者，但《三國志·吳書·諸葛恪傳》記諸葛?。ㄖT葛亮兄諸葛瑾之子）所說“近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息也”，似指《后出師表》而言，又兩《出師表》言辭、情感非常一致，后表當不會為偽作。

　　《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報國之心，或呈獻攻城掠地之策。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。惟獨諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且粲然于文苑。
    諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227），率兵北伐之時。這時蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強，東憚孫權之逼”，諸葛亮為了實現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時機，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區(qū)），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢”，即出名的《前出師表》《后出師表》。這里談的是《前出師表》。
    諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過長期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀漢之主，雄踞一方，到公元221年劉備即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業(yè)。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！睂χT葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！眲浞愿绖⒍U說：“汝與丞相從事，事之如父?！眲⒍U繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠避賢能，胸無大志，茍且偷安，是個“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾疑，申明大義以拯其愚，吐露忠愛以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴守人臣下屬的身份。
    《出師表》前半部分是臨行時的進諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實系于諸葛亮之身，因而率眾出征時，當促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，采取得力的措施，才能保證前方順利進軍；同時表明自己忠貞死節(jié)之心，既是自勉自勵，也是預防小人惑主。
    諸葛亮向后主提出三項建議：廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞。這三項建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫(yī)頑，作者在行文上頗費深思。
    由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語句領起，至忠至愛之情統(tǒng)領了全文。繼而以“今天下三分”，點明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復直言“益州疲敝”，自身條件很差，地少將寡，民窮地荒；進而大聲疾呼：“此誠危急存亡之秋也!”大有危在旦夕之勢，如不救亡存國，將會出現(xiàn)國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉危為安，化險為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎上，提出“開張圣聽”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關系國家存亡的角度來談，從關系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心，思之動心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，那對一個昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會有多大觸動的。
    由主而次，肌理縝密。以情動人，更要以理服人。說理應主次分明，先后有序。表文主要是向后主進言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠佞兩項。談執(zhí)訟公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時，又切緊“開張圣聽”的精神，宮中之事，向郭攸之、費、董允這些志慮忠純之士請教，而且要“事無大小，悉以咨之”，則“必能裨補缺漏，有所廣益”。對于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向寵請教，“營中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所”。最后提出“親賢臣，遠小人”的問題。三項建議，既可獨立成項，又相互關聯(lián)。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠小人，才能廣納郭攸之、向寵等人的良言，才能“昭平民之理”，不讓奸邪得勢，造成內外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當。諸葛亮針對后主寵信宦官黃皓，無視創(chuàng)業(yè)勛臣的毛病，對癥施藥，又說得委婉深曲，入情合理。所列三項，廣開言路是前提，執(zhí)法公平是關鍵，親賢遠佞是核心。嚴密的說理，再愚的人也會得到啟發(fā)。
    由近及遠，思路開闊。表文為了說明親賢遠佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計日而待”為鼓勵，由近及遠，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。
    諸葛亮因為后主是個“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢”使對方震動，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵精圖治，勢必國破身亡；以“情感”打動對方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業(yè)系先帝首創(chuàng)之業(yè)，其臣為先帝簡拔之臣，其將為先帝稱能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業(yè)；以“措施”教之，告知治國理政的具體辦法，切實可行，行必有效；以“事業(yè)”勵之，告誡后主要完成“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的業(yè)，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠大的抱負，完成千秋大業(yè)。表文從各個方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。
    表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進而表明自己“興復漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。
    由人到己，文勢跌宕。表文從第一部分的進諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，──一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實，它與上下文貌分神合，明疏實密。這是因為：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負先帝殊遇舍命驅馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強。第三，二十一年不平凡歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復之任，且可免因率師北伐，小人進讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進一步打動后主的心，樂于接受前面的進言，又是臨別時的表白，實有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。
    由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)述白帝托孤后的心情、工作，進而表明北定中原的決心。前面的論世、進言、抒情，到此結穴，出師表文的特點由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎?！拔逶露蔀o，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質準備。在充分敘說條件的基礎上，提出“當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光?！冻鰩煴怼分链瞬艔窖猿鰩煟腥氡绢}。前面的進言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
    歸納前意，總綰全篇。表文結束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動領受任務，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時訓示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”最后又回復到“開張圣聽”的問題上來，可見修明內政與北伐勝敗的關系。這也就將前面兩部分內容，溝通了內在聯(lián)系。
    表文以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態(tài)如現(xiàn)，耿耿忠心盡袒。
    “出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對此頗多惋嘆。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！保ā妒裣唷罚┧未奶煜樯硐萼蜞簦€高唱“或為《出師表》，鬼神泣壯烈?！保ā墩龤飧琛罚╆懹胃嵌啻翁岬健冻鰩煴怼罚骸啊冻鰩煛芬槐硗ü沤?，夜半挑燈更細看?！保ā恫∑饡鴳选罚啊冻鰩煛芬槐砬лd無”（《游諸葛武侯臺》），“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》），“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》），“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間?！保ā稌鴳崱罚┛傊?，這道《出師表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝義膽照簡編，一直為人所樂道。
    《出師表》能寫到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發(fā)。時當北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進安后之言，再表奪勝決心。表文又極為注意收表對象的特點，因而決不是一般的上條陳，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對象。他給后主上表文，既不宜用訓斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實“諸葛一生惟謹慎”，細玩本文，從慮事到措詞，無不體現(xiàn)了“謹慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。