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《三國》劉蜀后期人物三論

 指間飛歌 2012-04-03

《三國》劉蜀后期人物三論

沈伯俊
內(nèi)容提要 本文對蜀漢后期的四個重要人物予以論析,指出:(1)劉禪雖然平庸,卻安于君位;與歷史上形形色色的昏君、暴君相比,表現(xiàn)不算太差,堪稱“庸主”的典型。(2)蔣琬費祎是諸葛亮選定的接班人,對穩(wěn)定蜀漢政權(quán)起了重要作用。《三國演義》對他們執(zhí)政時期一筆帶過,是一個明顯的缺陷。(3)姜維雖力圖繼承諸葛亮遺志,但國勢衰微,無力回天,只能成為一個令人同情的悲劇英雄。
關(guān)鍵詞 劉禪;蔣琬;費祎;姜維
  長期以來,在《三國演義》的眾多人物形象中,除曹操之外,人們主要致力于對劉蜀集團(tuán)人物的研究;而在劉蜀集團(tuán)人物中,研究最多的則是諸葛亮、關(guān)羽、劉備、張飛等創(chuàng)業(yè)和立國階段的人物。這與《演義》的整體構(gòu)思相合,因而是合理的。不過,對劉蜀后期人物關(guān)注過少,畢竟還是一個缺點。本文特拈出其中幾個重要人物,略加論析。
 
   一、阿斗——庸主的典型
 
   《三國演義》中的蜀漢后主劉禪(乳名阿斗),在位四十一年(223-263),先有千古名相諸葛亮主持大局,后有蔣琬、費祎、董允、姜維等文武賢臣盡心輔佐,但他卻一直渾渾噩噩,得過且過;后來竟讓宦官黃皓專權(quán),朝政日益腐敗,終于將大好河山拱手讓人。與他那位弘毅堅韌、百折不撓的梟雄父親相比,這位亡國之君實在讓人看不起,“扶不起的阿斗”便是千百年來人們對他的一句定評。
 
   不過,人們在抨擊、嘲笑劉禪的時候,往往出自對諸葛亮的追思、對蜀漢的悲悼,情緒宣泄多于理智評判。如果對具體的歷史作一番深入細(xì)致的分析,也許會對劉禪的性格和命運有更加全面的認(rèn)識。
 
   誠然,劉禪非?!氨俊保⒎且粺o是處。衡量一國之君的好壞,不是看其個人才干如何,而主要應(yīng)看兩條:其一,國家是否安定,政治是否清平;其二,君臣關(guān)系是否正常。梁武帝博學(xué)多通,才華出眾,但賦斂苛重,忠奸不分,晚年佞佛,一手造成侯景之亂,以致黎民涂炭,自己也被餓死,實在難逃昏君之責(zé);隋煬帝天資聰穎,文武兼?zhèn)?,但窮奢極侈,橫征暴斂,濫殺大臣,導(dǎo)致天下大亂,更是不折不扣的暴君。劉禪作為一國之君,最大的毛病是“平庸”,無所作為;最大的優(yōu)點則是“安于君位”,沒干什么突出的壞事。與歷史上形形色色的昏君、暴君相比,他的表現(xiàn)還不算太差,堪稱“庸主”的典型。
 
   就內(nèi)政而言,曹魏后期,自司馬懿于正始十年(249)正月發(fā)動政變,誅滅曹爽集團(tuán),獨攬大權(quán)以后,屢次發(fā)生反對司馬氏的激烈斗爭:嘉平三年(251),太尉王凌謀立楚王曹彪,以抑制司馬懿,司馬懿討王凌,王凌自殺,曹彪被“賜死”;嘉平六年(254),中書令李豐與皇后父張緝謀誅司馬師,以太常夏侯玄代之,事泄被殺,不久,司馬師廢少帝曹芳為齊王,立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝;正元二年(255),鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽起兵討司馬師,司馬師率兵攻之,毌丘儉兵敗被殺,文欽奔吳;甘露二年(257),征東大將軍諸葛誕據(jù)壽春反司馬昭,稱臣于吳,司馬昭挾持魏主曹髦及太后,率大軍往攻,直至次年二月才攻破壽春,諸葛誕被殺;甘露五年(260),魏主曹髦親率殿中宿衛(wèi)僮仆討司馬昭,司馬昭命親信賈充率兵迎戰(zhàn),殺害曹髦,另立常道鄉(xiāng)公曹奐為帝:十余年間,真是內(nèi)亂不已。孫吳后期,政治也很混亂。特別是末帝孫皓在位的十六年間,驕奢淫逸,窮兇極惡,濫用民力,大興土木;全國人口不過二百幾十萬,而他的后宮竟達(dá)五千余人!致使吳國迅速衰落,將士離心,百姓貧困,怨聲載道;西晉大舉伐吳之前,國內(nèi)已有多處起義和兵變。相比之下,劉禪在位四十一年,雖然后期內(nèi)政日漸走下坡路,但政局基本上保持了長期平穩(wěn)。
 
   就君臣關(guān)系而言,曹魏后期,司馬氏靠政變上臺,又以陰謀詭計和殘暴手段壟斷權(quán)力,其與曹魏皇室之間,全無信義可言:架空少主,威逼太后,兩度廢立,甚至悍然殺害皇帝,血濺宮廷;而被害的魏主曹髦則留下一句千古名言:“司馬昭之心,路人所知也?!薄?〕吳國末帝孫皓在位期間,對大臣視若仆隸,任意殘害:丞相濮陽興、左將軍張布定策迎立他為帝,僅僅四個月后,他就殺了二人,可謂恩將仇報;右丞相萬彧在他為烏程侯時即與之交好,最早建言迎他為帝,卻因進(jìn)諫被責(zé)而自殺〔2〕;中書令賀邵屢次進(jìn)諫,引起他不滿,邵中風(fēng),口不能言,被他懷疑裝病,拷打得體無完膚,終被殺害;侍中韋昭有良史之才,因撰寫《吳書》時堅持據(jù)實而書,竟被下獄,亦遭殺害〔3〕……他殺人還常?;臃拢夯蜾徣酥^,或剝?nèi)酥妫蜩徣酥邸?〕。如此獸行,自然使君臣關(guān)系極其緊張。相比之下,劉禪在位期間,與大臣的關(guān)系顯然要好得多。
 
   歷史上劉禪的在位期間可以大致劃分為三個時期:前期,即諸葛亮輔政時期(223-234);中期,即蔣琬、費祎執(zhí)政時期(234-253);后期,即黃皓由干政到專權(quán)時期(253-263)。在這三個時期中,劉禪基本上能守君道,優(yōu)禮大臣;即使后期昏庸日甚,也幾乎未見殘害大臣之事。
 
   在諸葛亮輔政時期,劉禪嚴(yán)格遵循父親“汝與丞相從事,事之如父”的遺訓(xùn),對諸葛亮極為敬重,充分信任,“政事無巨細(xì),咸決于亮。”〔5〕諸葛亮治理蜀中,發(fā)展經(jīng)濟(jì),與吳國恢復(fù)同盟關(guān)系,他總是樂觀其成,從不干預(yù);諸葛亮親自南征,幾度北伐,他總是予以支持,從不掣肘(《三國演義》第100回寫諸葛亮氣死曹真,打敗司馬懿,后主卻聽信流言,下詔宣諸葛亮班師回朝,純屬虛構(gòu))。如此放手讓輔政大臣行使職權(quán),不疑心,不搗亂,在封建時代并不多見。當(dāng)諸葛亮在五丈原病重時,劉禪派尚書仆射李福前去探望,并咨詢國家大計;諸葛亮推薦蔣琬、費祎為接班人,他又虛心采納,先后任命蔣琬、費祎為執(zhí)政大臣。不僅如此,諸葛亮逝世后,他仍追思不已,九年之后,又招諸葛亮之子諸葛瞻為駙馬。至景耀六年(263)春,還下詔“為(諸葛)亮立廟于沔陽(今陜西勉縣定軍山前)。”〔6〕這證明他確是真心誠意地崇敬諸葛亮。裴松之在《諸葛亮傳》注引《袁子》云:“及其受六尺之孤,攝一國之政,事凡庸之君,專權(quán)而不失禮,行君事而國人不疑,如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣?!睆闹T葛亮的角度來看,能夠如此,堪稱千秋楷模;而從劉禪的角度來看,能讓諸葛亮“行君事而國人不疑”,也很值得贊許。
 
   蔣琬總統(tǒng)國事時,劉禪當(dāng)皇帝已有十二年,早就可以自己作主了;但他并不獨斷專行,對蔣琬、費祎這兩位執(zhí)政大臣仍然十分尊重。蔣琬從延熙元年(238)出屯漢中,到延熙九年(246)卒于涪城(今四川綿陽),在外達(dá)八年之久;費祎從延熙八年(245)起,兩度出屯漢中,后又駐扎漢壽(原名葭萌,今四川廣元市昭化鎮(zhèn)),直至延熙十六年(253)被刺,在外時間也長達(dá)六年。然而,“自琬及祎,雖自身在外,慶賞刑威,皆遙先咨斷,然后乃行,其推任如此?!薄?〕在此期間,協(xié)助蔣琬、費祎執(zhí)政的董允忠直敢言,對劉禪的一些不合理要求敢于勸阻;劉禪雖然不太高興,對他卻頗有幾分敬畏。如果換一個皇帝,很可能會蠻橫拒諫,而董允則可能早就被罷官,甚至下獄或被殺了。
 
   蜀漢的最后十年,宦官黃皓由干預(yù)政事發(fā)展到專權(quán)亂國,這是劉禪的一大過失。不過,這一時期,還不全是奸臣當(dāng)?shù)溃瑒⒍U也用了一些忠臣、賢臣。此時蜀漢的最高官員是大將軍姜維,他連年北伐,劉禪都沒有猜忌阻攔,沒有派人去監(jiān)視,更沒有因其幾次兵敗而將他撤職囚禁乃至殺頭。姜維率兵在外,朝中實際執(zhí)政大臣先后為陳祗、董厥、樊建、諸葛瞻等;除陳祗與黃皓內(nèi)外勾結(jié),助其干預(yù)政事之外,其余幾人均可稱忠臣。然而,他們對劉禪的過失卻很少諫阻,對黃皓也未加抑制或懲戒。所以,對黃皓的專權(quán)亂國,他們也不能完全辭其咎。諸葛瞻之子諸葛尚在綿竹戰(zhàn)死前就曾長嘆道:“父子荷國重恩,不早斬黃皓,以致傾敗,用生何為!”〔8〕
 
   說到蜀漢的滅亡,首先是因其疆域最小,國力最弱,長期與魏對峙,民力已消耗殆盡;其次是因后期朝政腐敗,加速了國勢的衰落。對此,劉禪當(dāng)然要負(fù)主要責(zé)任;但姜維、董厥、樊建、諸葛瞻等人缺乏遠(yuǎn)見卓識,軍事、政治舉措多有不當(dāng),也并非毫無干系?!M管他們忠于蜀漢,卻無法挽回亡國的命運。
 
   總之,作為亡國之君,劉禪被抨擊、被嘲笑是應(yīng)該的;但他還不同于漢桓帝、漢靈帝之類的昏君,更不是隋煬帝、梁太祖(朱溫)之類的暴君,而是一個既無雄心又無能力,無法承擔(dān)守成重任的庸主。
 
   《三國演義》對劉禪很少正面著筆,僅僅通過虛構(gòu)的“安居平五路”、“聽信流言召回諸葛亮”、“聽信讒言召回姜維”等情節(jié),以及“對姜維請誅黃皓不以為然”、“倉皇出降”、“樂不思蜀”等來自史實的情節(jié),便把這位庸主的形象寫得活靈活現(xiàn),給讀者留下了相當(dāng)深刻的印象。
 
   二、諸葛亮選定的接班人——蔣琬費祎
 
   讀《三國演義》,許多人都把姜維當(dāng)成了諸葛亮的接班人。這個印象,并不準(zhǔn)確。
 
   誠然,姜維一直深得諸葛亮賞識。建興六年(228)春,諸葛亮首次北伐,姜維歸附,諸葛亮即任命他為倉曹掾,加奉義將軍,封當(dāng)陽亭侯,并寫信給留府長史張裔、參軍蔣琬,稱贊道:“姜伯約忠勤時事,思慮精密……其人,涼州上士也?!薄?〕此后幾年,姜維屢從征伐,到建興十二年(234)八月諸葛亮病逝前,已經(jīng)晉升為中監(jiān)軍、征西將軍。不過,由于姜維歸附較晚,功業(yè)、威望均有不足,盡管諸葛亮對他期望甚殷,予以重點培養(yǎng),卻不可能直接把他選為接班人。
 
   那么,諸葛亮選定的接班人是誰呢?是蔣琬和費祎?!度龂尽な駮なY琬傳》明確記載道:“(諸葛亮臨終前)密表后主曰:‘臣若不幸,后事宜以付琬。’”《蜀書·楊戲傳》載其所作《季漢輔臣贊》,裴注引《益部耆舊雜記》云:諸葛亮在五丈原病重時,后主派尚書仆射李福前去探望,并咨詢國家大計。李福問:“如公百年后,誰可任大事者?”諸葛亮回答:“君所問者,公琰(蔣琬的字)其宜也。”李福又問:“蔣琬之后,誰可任者?”諸葛亮回答:“文偉(費祎的字)可以繼之?!闭驗槿绱?,在諸葛亮逝世,楊儀統(tǒng)率北伐大軍回到成都后,后主即任命蔣琬為尚書令(東漢以來,尚書令均負(fù)責(zé)處理朝廷日常政務(wù)),總統(tǒng)國事;“俄而加行都護(hù),假節(jié),領(lǐng)益州刺史”;次年(建興十三年,235)又“遷大將軍,錄尚書事,封安陽亭侯”〔10〕,使之正式成為蜀漢的最高官員(諸葛亮死后,蜀漢不再設(shè)丞相);費祎則晉升為尚書令,為蔣琬助手。
 
   蔣琬(?-246),字公琰,零陵湘鄉(xiāng)(今湖南湘鄉(xiāng))人。赤壁之戰(zhàn)后,劉備奪取武陵、零陵、長沙、桂陽等江南四郡,年輕的蔣琬歸附了劉備,后隨從入蜀,曾任過廣都(今四川雙流)長。諸葛亮非常賞識蔣琬,稱他為“社稷之器”,先后任命他為丞相東曹掾(主管二千石長吏及軍吏的任免升遷)、參軍、留府長史。諸葛亮北伐期間,他留守成都,保證了兵員和糧餉的供應(yīng),進(jìn)一步得到諸葛亮的推重。建興十二年(234),諸葛亮病逝,后主劉禪遵從諸葛亮的遺志,任命他為尚書令,總統(tǒng)國事;此后,又由大將軍一直晉升到大司馬。在蜀漢政權(quán)面臨重大考驗之際,他從容自如,妥善應(yīng)對,迅速安定了人心,穩(wěn)住了政局,使蜀漢國力有所恢復(fù)。延熙元年(238),他出鎮(zhèn)漢中,伺機伐魏。六年(243),還鎮(zhèn)涪縣(今四川綿陽)。三年后病卒,謚為“恭侯”。因其原籍零陵早已成為東吳地盤,遂安葬于涪縣,其墓至今尚存于綿陽市西山。
 
   歷史上的蔣琬,穩(wěn)重沉靜,秉承諸葛亮的治國方針,把政務(wù)處理得井井有條。在軍事上,他清醒地認(rèn)識到魏強蜀弱的現(xiàn)實,珍惜國力,徐圖進(jìn)取,決不輕舉妄動。執(zhí)政十二年,除了派姜維率領(lǐng)偏師攻襲曹魏涼州,以及延熙七年(即曹魏正始五年,公元244年)曹魏大將軍曹爽進(jìn)犯漢中時調(diào)兵抵御之外,他基本上沒有發(fā)動大規(guī)模的軍事行動,從而舒緩了民力,取得了保境安民的良好效果。他為人豁達(dá)開朗,嚴(yán)于律己,寬以待人。東曹掾楊戲性情簡傲,與蔣琬說話不大恭敬,“琬與言論,時不應(yīng)答?;蛴麚k戲于琬曰:‘公與戲語而不見應(yīng),戲之慢上,不亦甚乎!’琬曰:‘人心不同,各如其面;面從后言,古人之所誡也。戲欲贊吾是耶,則非其本心;欲反吾言,則顯吾之非:是以默然,是戲之快也,”督農(nóng)楊敏曾經(jīng)指責(zé)蔣琬:“作事憒憒,誠非及前人(按:指諸葛亮)?!庇腥艘獞娃k楊敏,蔣琬卻泰然自若地說:“吾實不如前人,無可推也?!薄?1〕后來楊敏因事下獄,許多人擔(dān)心他會被處死,蔣琬卻秉公論斷,使楊敏得免重罪。因此,蜀漢臣民普遍敬重蔣琬,把他視為賢相。論政績,論品格,蔣琬不愧為諸葛亮的接班人;論歷史地位,他應(yīng)該高于姜維;而要論判斷形勢的正確和處理國政的得當(dāng),他更是明顯高出姜維一籌。
 
   費祎(?-253),字文偉,江夏鄳縣(今河南信陽東北)人。初為太子舍人。后主即位,為黃門侍郎,遷侍中,為諸葛亮所器重。諸葛亮北伐,留他與郭攸之、董允總攝宮中之事。后調(diào)他為參軍,先后遷中護(hù)軍、丞相司馬。諸葛亮曾屢次派遣他出使孫吳,他與孫吳君臣交往,氣宇軒昂,言辭得體,贏得孫權(quán)尊重,曾以寶刀相贈,從而有效地鞏固了蜀漢與孫吳的同盟關(guān)系。諸葛亮病逝后,他與姜維協(xié)助楊儀,率領(lǐng)蜀軍安全撤退,轉(zhuǎn)任后軍師。不久晉升為尚書令,作為大將軍蔣琬的助手,負(fù)責(zé)處理日常政務(wù)。他為人寬厚,才識過人,處事敏捷干練,深受同僚敬佩。延熙六年(243)升任大將軍、錄尚書事,與大司馬蔣琬共同執(zhí)政,后又兼領(lǐng)益州牧。蔣琬逝世后,他成為蜀漢的頭號大臣。延熙十一年(248)出屯漢中(今陜西漢中地區(qū)),后移駐漢壽(原名葭萌,今四川廣元市昭化鎮(zhèn))。延熙十六年(253)正月,為慶祝歲首(春節(jié)),他在府中宴請賓客,歡飲沉醉,竟被魏國降人郭脩刺死〔12〕。因其家鄉(xiāng)當(dāng)時為曹魏地盤,遂就地安葬,其墓至今猶存。在蔣琬、費祎執(zhí)政期間,董允也發(fā)揮了重要的輔助作用。
 
   董允(?-246),字休昭,南郡枝江(今湖北枝江東北)人。董和之子。董和在劉璋手下曾任益州郡太守,執(zhí)法嚴(yán)謹(jǐn),為政清廉,深得民眾擁戴。劉備奪取益州后,任命他為掌軍中郎將,與諸葛亮共同負(fù)責(zé)處理左將軍大司馬(劉備當(dāng)時的主要官銜)府事務(wù)。他勤于國事,為人坦誠,事有不妥,能與諸葛亮反復(fù)磋商,深得諸葛亮稱贊。董允繼承家風(fēng),年輕時即與費祎齊名。初為太子舍人;后主即位,遷黃門侍郎,頗得諸葛亮信任。諸葛亮北伐,留他與郭攸之、費祎總攝宮中之事。不久,費祎調(diào)任丞相參軍,董允遷侍中,領(lǐng)虎賁中郎將,統(tǒng)宿衛(wèi)親兵。由于郭攸之性格溫順,而董允忠直敢言,諫諍后主過失的責(zé)任實際上都落在他的肩上。他“處事為防制,甚盡匡救之理?!笾饕鎳?yán)憚之?!笾鳚u長大,愛宦人黃皓。皓便辟佞慧,欲自容入。允常上則正色匡主,下則數(shù)責(zé)于皓。皓畏允,不敢為非。”〔13〕延熙七年(244),董允以侍中守尚書令,為大將軍費祎副貳,與蔣琬、費祎并為蜀漢重臣。延熙九年(246)卒。此后,陳祗為侍中,與黃皓內(nèi)外勾結(jié),千方百計討好后主,黃皓才開始干預(yù)政事,進(jìn)而逐步專權(quán),使朝政日非,終至亡國。因此,蜀漢民眾無不追思董允?!度A陽國志·劉后主志》贊許道:“(董)允立朝,正色處中,上則匡主,下帥群司。于時蜀人以諸葛亮、蔣(琬)、費(祎)及允為‘四相’,一號‘四英’?!?BR> 
   蔣琬、費祎連續(xù)執(zhí)政達(dá)十九年之久,占了蜀漢四十三年歷史的將近一半,構(gòu)成蜀漢歷史上的一個重要時期;然而,《三國演義》對這一重要時期卻一筆帶過,這是一個明顯的缺陷。盡管羅貫中在《演義》第105回中寫到劉禪“依孔明遺言,加蔣琬為丞相、大將軍,錄尚書事”(按:蔣琬未任丞相,《演義》有誤),卻基本上沒有描寫蔣琬的政績。對于費祎、董允,更缺乏正面描寫。第107回寫到司馬懿誅滅曹爽集團(tuán),夏侯霸投奔蜀漢后,姜維欲借機伐魏,“尚書令費祎諫曰”云云,似乎費祎位在姜維之下,更不準(zhǔn)確。此時(延熙十二年,公元249年),費祎為大將軍,而姜維為衛(wèi)將軍,位在費祎之下。由于《演義》在內(nèi)容安排上輕重失當(dāng),具體描寫又時有不確之處,而絕大多數(shù)讀者并未讀過史書《三國志》,以致許多人竟不知道蔣琬、費祎是諸葛亮選定的接班人,這不能不說是一個遺憾。
 
   三、無力回天的悲劇英雄——姜維
 
   在《三國演義》寫到的蜀漢后期人物中,姜維是給人印象最深的一個,以致許多人誤以為姜維就是諸葛亮選定的接班人。
 
   姜維(202-264),字伯約,天水冀縣(今甘肅甘谷東)人。原為魏國中郎(《三國演義》誤為“中郎將”),參天水郡軍事。建興六年(228)春,諸葛亮首次北伐,姜維歸蜀,諸葛亮即任命他為倉曹掾,加奉義將軍,封當(dāng)陽亭侯,時年二十七。從此深受諸葛亮信任,屢從征伐。后遷中監(jiān)軍、征西將軍。建興十二年(234),諸葛亮卒,他任輔漢將軍,進(jìn)封平襄侯。延熙六年(243),遷鎮(zhèn)西大將軍,領(lǐng)涼州刺史。十年(247)升任衛(wèi)將軍,與大將軍費祎共錄尚書事。十九年(256)進(jìn)位大將軍,成為蜀漢最高官員。
 
   盡管姜維并非諸葛亮指定的接班人,但卻是繼承諸葛亮北伐曹魏、興復(fù)漢室的遺志最為堅決的一個。從延熙十二年(249)起,他先后八次伐魏。據(jù)《三國志·蜀書·后主傳》,這八次北伐是:第一次,延熙十二年“秋,衛(wèi)將軍姜維出攻雍州,不克而還。將軍句安、李韶降魏?!钡诙?,延熙十三年(250),“姜維復(fù)出西平,不克而還。”第三次,延熙十六年(253),“夏四月,衛(wèi)將軍姜維復(fù)率眾圍南安,不克而還。”第四次,延熙十七年(254),“夏六月,維復(fù)率眾出隴西。冬,拔狄道、河關(guān)、臨洮三縣民,居于綿竹、繁縣。”第五次,延熙十八年(255),“夏,(姜維)復(fù)率諸軍出狄道,與魏雍州刺史王經(jīng)戰(zhàn)于洮西,大破之。經(jīng)退保狄道城,維卻住鐘題?!钡诹危游跏拍辏?56),“春,進(jìn)姜維位為大將軍,督戎馬,與鎮(zhèn)西將軍胡濟(jì)期會上邽,濟(jì)失誓不至。秋八月,維為魏大將軍鄧艾所破于上邽。維退軍還成都。”第七次,延熙二十年(257),“聞魏大將軍諸葛誕據(jù)壽春以叛,姜維復(fù)率眾出駱谷,至芒水?!钡诎舜?,景耀五年(262),“姜維復(fù)率眾出侯和,為鄧艾所破,還住沓中?!泵趰彙蹲x三國志法》稱姜維“九伐中原”,不當(dāng)。其一,姜維歷次北伐,進(jìn)攻方向都是曹魏的隴西地區(qū),并非“中原”;其二,姜維第八次北伐退兵后,僅在沓中(今甘肅舟曲西北)屯田,并未第九次出兵。
 
   綜觀姜維這八次北伐,除了第四次“拔狄道、河關(guān)、臨洮三縣民,居于綿竹、繁縣”,為蜀漢增加了一點人口,第五次大破曹魏雍州刺史王經(jīng),旋因魏征西將軍陳泰來援而退兵外,其他幾次,要么勞而無功,要么兵敗而還(第六次甚至是大敗),可謂敗多勝少?!度龂萘x》從第107回到115回,以主要篇幅描寫了姜維的八次北伐。與史實相較,《演義》對歷史上姜維的第二次、第四次北伐未予敘述;而《演義》所寫的六伐(與鄧艾、司馬望斗陣法,大破之)、七伐(借魏將王瓘詐降之機,將計就計,誘鄧艾來劫糧草,將艾包圍,艾棄馬爬山而逃)則純屬虛構(gòu);寫其他幾次北伐,也有虛構(gòu)成分(如二伐時包圍司馬昭于鐵籠山,八伐時雖敗而不退,暗襲祁山,打敗鄧艾)。盡管《演義》的描寫注意維護(hù)了姜維的形象,但讀者仍會強烈地感到他力不從心,收效甚微。
 
   為什么姜維八次北伐難獲成功?從根本上說,是因為歷史沒有給他提供獲得成功的必要條件。
 
   在三國之中,蜀漢本來就疆域最小,實力最弱。到了蜀漢末年,后主劉禪昏庸無能,貪圖享樂;宦官黃皓專權(quán)亂政,結(jié)黨營私。朝政腐敗,百姓疲憊,以致“入其朝,不聞?wù)?;?jīng)其野,民皆菜色”〔14〕。蜀漢滅亡時,總共只有二十八萬戶,九十四萬人;如此少的人口,卻要供養(yǎng)十萬二千軍隊、四萬官吏,老百姓的負(fù)擔(dān)該是多么沉重!僅就這一點而言,蜀漢政權(quán)已經(jīng)無法維持。國勢如此衰微,姜維卻不明大勢,只憑一廂情愿,年年出兵,徒耗民力。這樣,不僅無法取得根本性的勝利,而且實際上加速了蜀漢的滅亡。在此期間,吳國先后經(jīng)歷了廢立太子、孫權(quán)逝世、諸葛恪被殺、孫峻孫綝專權(quán)、少主孫亮被廢等大事,雖曾幾度攻魏,但均遭失??;孫休在位期間,先是誅滅權(quán)臣孫綝,繼而忙于處理內(nèi)政,更無法有效地組織對魏國的進(jìn)攻,與姜維配合。因此,等司馬氏鞏固了自己在魏國專權(quán)的地位以后,蜀漢最先滅亡也就毫不奇怪了。
 
   蜀漢景耀六年(263),即姜維第八次北伐之后僅僅一年,司馬昭命征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會、雍州刺史諸葛緒分兵三路,大舉攻蜀。姜維與張翼、廖化、董厥等堅守劍閣,遏制了鐘會大軍。但鄧艾偷度陰平,奇襲涪城(今四川綿陽市),又在綿竹(今四川德陽黃許鎮(zhèn))擊破諸葛瞻軍,直逼成都,后主劉禪倉皇投降。在腹背受敵、政權(quán)覆滅的形勢下,姜維率軍詐降鐘會,欲利用魏軍內(nèi)部矛盾,使鄧艾殺衛(wèi)瓘,鐘會殺鄧艾,殺魏軍諸將,然后殺鐘會,乘勢恢復(fù)蜀漢政權(quán)。然而,盡管鐘會手握雄兵,企圖割據(jù)自立;但因違背歷史潮流,不得人心,加之事機泄露,反被眾將所殺。姜維無力回天,悲憤而死,成為一個令人同情的悲劇英雄。
 
   平心而論,若論在蜀漢政權(quán)中的作用,論歷史地位,蔣琬、費祎都高于姜維。然而,蔣琬、費祎執(zhí)政期間沒有令人目眩的創(chuàng)造,沒有驚心動魄的戰(zhàn)爭,一切都那么平平和和,順順當(dāng)當(dāng);這雖然在當(dāng)時受到國人的好評, 但在后人看來,卻似乎不如長年馳驅(qū)疆場,浴血奮戰(zhàn)的姜維那么富于傳奇色彩。蔣琬因病而死,費祎意外被刺,其結(jié)局也不象竭力救亡圖存,不幸事敗被殺的姜維那樣充滿悲劇情調(diào)。從文化心理來說,人們更崇拜轟轟烈烈的英雄:既崇拜所向無敵的勝利英雄,也崇拜慷慨赴死的失敗英雄。因此,后代的民間藝人們總是樂于渲染姜維的功業(yè)事跡。羅貫中繼承了這種文化心理, 加之他重在敘述三國的征戰(zhàn)史、興亡史,因此,他雖然在《三國演義》第105回中寫到劉禪“依孔明遺言,加蔣琬為丞相、大將軍,錄尚書事”(按:蔣琬未任丞相,《演義》有誤),卻基本上沒有描寫蔣琬、費祎的政績,而徑直把姜維寫成了諸葛亮事業(yè)的繼承者。此后六百多年來,由于《三國演義》的廣泛傳播和根據(jù)《演義》改編的戲曲、曲藝的反復(fù)說唱,使得一般老百姓都熟知姜維,卻不大知道蔣琬、費祎。這樣的文化現(xiàn)象,在世界各國歷史上似乎都有,很值得研究。
 
   〔參考文獻(xiàn)〕
   〔1〕陳壽.三國志·魏書·三少帝紀(jì)注引漢晉春秋〔M〕.
   〔2〕〔4〕陳壽.三國志·吳書·三嗣主傳〔M〕.
   〔3〕陳壽.三國志·吳書·王樓賀韋華傳〔M〕.
   〔5〕〔6〕陳壽.三國志·蜀書·諸葛亮傳〔M〕.
   〔7〕〔12〕陳壽.三國志·蜀書·費祎傳〔M〕.
   〔8〕陳壽.三國志·蜀書·諸葛亮傳注引華陽國志〔M〕.
   〔9〕陳壽.三國志·蜀書·姜維傳〔M〕.
   〔10〕〔11〕陳壽.三國志·蜀書·蔣琬傳〔M〕.
   〔13〕陳壽.三國志·蜀書·董允傳〔M〕.
   〔14〕陳壽.三國志·吳書·薛珝傳注引漢晉春秋〔M〕.
原載:《上海大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》 2006年05期

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