哲理概念：信仰的概念及其分類

“信仰”，又作仰信，信，是指可信，可相信、可依賴，可信奉；仰，是指仰望、仰慕、崇拜、敬畏。梵語sraddha譯作信心、信解、信仰，信心瞻仰之意。《法苑珠林》卷九四：“生無信仰心,恒被他笑具。”謂對(duì)佛、法、僧三寶的崇信欽仰。佛教強(qiáng)調(diào)修行之初,須樹立堅(jiān)固的信心,令其不動(dòng)搖，即“信、解、行、證”,“信、愿、行”等。

當(dāng)信任變得極端化時(shí)就會(huì)形成信仰。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范。

信仰屬于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信就是所望之事的實(shí)底，是未見之事的確據(jù)。信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。

信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼，從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來的一套人生價(jià)值體系。

信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會(huì)隨著某個(gè)宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。

信仰的內(nèi)容五花八門，千奇百怪。共產(chǎn)主義信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科學(xué)信仰、對(duì)權(quán)利、地位、金錢、聲譽(yù)、美色等的癡迷和崇拜也是信仰，“及時(shí)行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

信仰從本質(zhì)上可分成兩類：一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。

有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創(chuàng)造，對(duì)未來充滿希望，相信因果循環(huán)，靠內(nèi)心的善惡道德法庭約束自己，相信“頭頂三尺有神明”，所以不敢胡作非為。

無神論信仰者相信人的主觀能動(dòng)性，相信科學(xué)，相信眼見為實(shí)，相信進(jìn)化論，相信生死是必然的，人死了什么也不存在了，永遠(yuǎn)地“安息”了。

所以把精力和時(shí)間主要花費(fèi)在此生的榮辱、勝敗、尊卑、貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什么因果報(bào)應(yīng)。

信仰有科學(xué)信仰和非科學(xué)信仰之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信?？茖W(xué)信仰來自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正確認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何一種事物，只要你相信它，并以此解釋你存在的理由，它就是你的精神支柱。

宗教信仰是一種非理智的信仰，它只要求人們相信它的教義，而不必知道“為什么”。還有很多信仰是建立在理智地了解所信仰的思想和學(xué)說的意義的基礎(chǔ)上。如科學(xué)信仰，馬克思主義信仰等。

不同類型的生活目的的種種信仰，這是構(gòu)成這個(gè)世界蕓蕓眾生的信仰基礎(chǔ)，也可以說是人的社會(huì)性與生物性的復(fù)合反映。當(dāng)人們信仰的某種價(jià)值超越了單純?yōu)榱藗€(gè)體功利的目的，變成群體、民族共同認(rèn)可的價(jià)值時(shí)，對(duì)這種價(jià)值的信仰就會(huì)從純粹為了個(gè)體追求的層面上升到社會(huì)利益的層面，從物質(zhì)的、有形的層面上升到精神的、抽象的層面，從個(gè)體生命的有限性上升到人類社會(huì)與宇宙的無限性。