升卦遷升 剛中而應(yīng) 君子順德 去混保清

愛民如子 勿茍私營 法不容情 大智邦興

注解：升卦闡發(fā)的是增升，求進(jìn)之理。從卦象看上坤地，下巽木，是地中生木。佳木自地中萌芽而生，漸次長出地面，遷升之象明矣。木感陽氣而破土，是剛中而應(yīng)，故君子順時順理而為，即為順德。勿以惡小而為之，勿以善小而不為，戒慎恐懼，去其混濁，保其清白，小善必為，微惡必去，積小萌大，漸次壯大，如佳木萌芽，始則成苗，及至沾點雨露，茁壯成長，終為棟梁之才。君子保家治國，亦愛民惜物，老成謀國，大智興邦。

困卦困厄 獄中受刑 皆因貪嗔 利欲熏心

君子正行 遂志致命 取財有道 出師有名

注解：困卦講述的是如何應(yīng)對窮困和折磨。從卦象看上兌澤，下坎水，澤漏則水不蓄藏，澤中無水必干枯，陷入困局。種豆得豆，種瓜得瓜。世人遭逢窮途末路，皆因樂時不作苦想，得意時不作失意時想，被貪欲蒙蔽心智，享福祿太過，逞威風(fēng)太盡，最終雞飛蛋打，或一無所有，或遭逢國法，獄中受刑，皆是自討苦吃。有智之士明鑒于此，不敢作奸犯科，明行正道，立志以致命，致命以遂志，不得其時，寧愿抱道而終，是以德高后世，名垂當(dāng)代。君子非不愛財，取之有道而已，故陶朱公經(jīng)商致富卻能三聚三散，智能聚財，德能散財；君子非不用兵，師出有名而已，故姜太公待時渭水，最終助周文王滅商興周，一統(tǒng)天下。

井為井田 生命之源 節(jié)約用水 科學(xué)用田

君子品行 點滴展現(xiàn) 惡事雖小 心中明鑒

注解：井卦講述的是飲水思源，滋養(yǎng)之道。從卦象看上坎水，下巽木，木上有水，五行中水能生木，水升于木上，木借助于水之滋潤而嫩脆鮮活，得其所養(yǎng)，井之象也。水為生命之源，無水則萬物失其生機(jī)，因此我們必須節(jié)約用水，才能避免生命之源干涸，得其滋養(yǎng)才能世代繁衍。飲水思源，故有德之士必定砥礪品行，一點一滴，絲毫不茍，外則養(yǎng)身，內(nèi)則養(yǎng)心，身心俱養(yǎng)，返樸歸真，揚善去惡，心如明境。

革卦改革 去故革新 君子治世 因地因時

因人而異 萬物化成 何能長久 變通方知

注解：革卦講述的是除舊布新，改物革命之道。從卦象看上兌澤，下離火，澤中有火。澤性本濕，故能潤物；火性本燥，故能干物。濕太過，以火燥之；燥太過，以濕潤之；故澤火一處，濕燥相濟(jì)，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌镏罅x明矣。君子明于大道，故能與時維新，去故革新，決不固守教條，作繭自縛。君子治世，察乎民情，懂得因事制宜。因地而知其民俗習(xí)慣，因時而知其時代潮流，因人而知其民心趨向，故能科學(xué)決策，造福百姓，萬物化成，萬象更新。長治久安之道于變通中得之，中國30年來的迅猛發(fā)展，與改革開放的偉大決策密不可分，因此只有繼續(xù)堅持改革的方向不動搖，才能建設(shè)更加美好的明天。這一點宋代的改革家王安石為我們樹立了光輝的榜樣，祖宗不足法，人言不足畏，深化改革才是正理。

鼎者見頂 如日照耀 人生如海 雨助浪高

風(fēng)云過后 終歸退潮 君子功成 退身含笑

注解：鼎卦講述的是煅煉，熔鑄之理。從卦象看上離火，下巽木，木上有火。五行中木能生火，故木火一處，烈焰騰騰，能夠煅煉諸物，鼎之象也。因此鼎卦借木火同爐之功自有一種烈火烹油，如日中天的富麗氣象，不過物極必反，君子于鼎盛之際知盛衰有時，人生如海，起伏不定，雨助浪高，雨過浪平，薪盡火滅，與其等到人走茶涼，不如提早防范，功成身退，笑看風(fēng)云，遠(yuǎn)離世態(tài)炎涼，自得其樂。文種貪戀富貴，難免走狗之烹；范蠡泛舟江湖，終得陶朱之富。進(jìn)退之機(jī)，間不容發(fā)，否則智如文種，謀如韓信，依然難免一死。

震者為動 怒如猛虎 心岸潰崩 毒火心攻

君子靜氣 怒宜消融 靜能制動 忍者英雄

注解：震卦講述的是震動，激蕩。從卦象看上震雷，下震雷，雷聲發(fā)動，雷雷相續(xù)，滾滾不息，震之象也。人們在日常生活中最難做到的就是制怒，怒火攻心，真如猛虎下山，勢不可擋，往往造成悲劇后果。明朝山海關(guān)總兵吳三桂沖冠一怒為紅顏，竟然賣國求榮，甘當(dāng)漢奸，真是不知其可了。另外怒氣瘀滯于心，對身體也極為不利，容易造成高血壓或肝病，因此不可不防。君子心知不能遏制怒氣，則修養(yǎng)無所憑據(jù)，故于平時靜心養(yǎng)氣，如孟子所言吾善養(yǎng)吾浩然之氣，正氣流通，滋潤身心，自能消融怒氣，應(yīng)物不迷。一靜可以支百動，一忍可以制百忍。淺水易擾，深水無波。能忍人故不壞事，能自忍故能成事，所以說忍者英雄，昔日韓信能忍胯下之辱，故能協(xié)助漢高祖平定天下。

艮卦為止 亦終亦始 時行則行 時止則止

君子養(yǎng)生 動靜不失 一張一弛 其道光明

注解：艮卦講述的是行止之道。從卦象看上艮山，下艮山，山中有山，千山萬山，群山相連，巍然不動，止于其所，艮之象明矣。物有始終，事有本末，往者不可追，來者猶可諫，守住當(dāng)下，澈明本心，因此說亦終亦始。君子應(yīng)物而不滯于物，時行則行，不改其志，時止則止，不改其道，故能行止若一，逍遙世間。清制濁，靜勝躁，君子于養(yǎng)生之道力求中和，動靜不失，動不疲累身體，靜不枯傷氣血，自能元氣充沛，百病不生。文武之道，一張一弛，故君子修文而不廢武，文能安邦，武能定國，方是頂天立地男子漢。明朝學(xué)者王陽明論文是一代儒宗，開創(chuàng)心學(xué)，論武又能帶兵平定內(nèi)亂，可謂學(xué)人楷模。因此能文成武就者，其道光明，若有偏廢，便不圓滿。

漸卦緩進(jìn) 靜默從容 君居賢德 動而不窮

急易出謬 緩則有功 天下大勢 漸積恢宏

注解：漸卦講述的是緩進(jìn)，徐升之道。從卦象看上巽木，下艮山，山上有木。山上之木，形高材大，非一朝一夕長成，須日積月累，此漸之象也。君子有見于此，或動或靜，或語或默，不失從容，常守正道，常居賢德，故能動而不窮，應(yīng)化無盡。心急吃不了熱豆腐，欲速不達(dá)是我們易犯的毛病，忙中生亂，急易生謬，因此緩則有功，易于成事。放眼天下亦莫不如此，大勢之積由來已久，不能一蹴而就?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”天下大勢，漸積恢宏，實為至理。

歸妹擇夫 機(jī)警慎重 首察德行 次觀出身

君子修養(yǎng) 朋賢友融 才子佳人 女有所終

注解：歸妹卦講述的婚姻嫁娶之道。從卦象看下兌澤，上震雷，澤上有雷。雷主震動，澤主安靜，以雷驚澤，陰陽相吸，歸妹之象也。女子選擇婚嫁對象必須慎重，俗話說知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨。世間每有多情女子遭遇負(fù)心漢，人財兩空，實在可嘆。因此機(jī)警慎重就是對自己的幸福負(fù)責(zé)。首察德行，德重行高之輩必有遠(yuǎn)大志向，深藏若虛，決不茍就，此中以岳武穆良馬駑馬之喻最為精當(dāng)，駑馬饑不擇食，跑則逞能，卻難持久；良馬非井水不飲，非肥草不食，日行千里亦能從容，人之賢與不肖亦復(fù)如此。次觀出身，一求門當(dāng)戶對，減少父母阻力；二求習(xí)性相近，避免話不投機(jī)。二者綜合，假以機(jī)緣，定能覓得良夫美婿。君子交友亦須簡擇，以賢人為友，則酒逢知己千杯少，友情融洽?？傊畾w妹卦警示大家婚嫁之道必須慎重，錯誤的婚姻將會痛苦一輩子，若能才子佳人，珠聯(lián)璧合，那就是神仙眷侶，可遇不可求了，也算是一種美好的向往。

豐為盛大 商賈豐收 成功不忘 苦樂與共

君子創(chuàng)業(yè) 饑勞忍受 山高路遠(yuǎn) 深水急流

注解：豐卦講述的是盛大豐富的景象。從卦象看上震雷，下離火，雷電齊至，雷以震之，電以照之，雷電相濟(jì)，恩威并施，豐之象也。世人經(jīng)商致富，理財有得，喜獲財富豐收，不忘與人同甘共苦，則能錦上添花。人受其恩，更如眾星捧月，愈顯其亮。萬事開頭難，創(chuàng)業(yè)舉步維艱，故知一絲一縷，來之不易，豐收的前提是艱苦的積累，辛勤的努力。跋山涉水，忍饑受勞，有不足為外人道者。山高必力攀，路遠(yuǎn)必久行，深水不可渡，急流當(dāng)慎游。因此必須克勤克儉，才能久保家業(yè)。

旅卦旅游 物件勿丟 選店謹(jǐn)慎 夜不單走

君子外出 思不遺漏 貴重用品 注意防守

注解：旅卦講述的是羈旅愁思。從卦象看上離火，下艮山，山上有火。山上之火，燃而不久，一過而已，旅之象也。又一說，山上有火，不可久留，亦通。我們外出旅游，飽覽名山秀水，品歷民俗風(fēng)情之際，也應(yīng)注意旅途安全，切忌麻痹大意。其一小心物件，提防扒手；其二選店謹(jǐn)慎，當(dāng)心黑店；其三夜不單走，警惕匪徒。總之出門在外，身居客位，凡事謹(jǐn)慎小心，才能逢兇化吉。檢點行囊，思不遺漏；貴重用品，妥善安置，力求旅途平安，辦事順利。

巽卦為風(fēng) 天下順行 柔和慈愛 沐浴眾生

君子授業(yè) 醍醐灌頂 無聲之教 不言之行

注解：巽卦講述的是風(fēng)行漸化之道。從卦象看上巽風(fēng)，下巽風(fēng)，風(fēng)風(fēng)相隨，上下流通，巽進(jìn)之象也。風(fēng)本無形，因物動靜而顯，化物入物之功最強(qiáng)。故能風(fēng)之所過，天下順行。春風(fēng)柔和，能化冰雪，能生萬物，故大地眾生都受其沐浴，受其慈愛，此是風(fēng)之德。君子效法風(fēng)之德行，授業(yè)解惑，誨人不倦，使所教者皆得其醍醐灌頂，豁然開明。正身在前，是謂無聲之教，正己在先，是謂不言之行。懷柔致遠(yuǎn)，眾人歸服，君子之德。

兌卦喜悅 朋友講習(xí) 調(diào)節(jié)摩擦 理順分歧

君子商談 求同存異 不偏不倚 立法可依

注解：兌卦講述的是喜悅和學(xué)習(xí)。從卦象看上兌澤，下兌澤，兩澤相匯，更添其麗，彼此浸潤，兌悅之象也。朋友之間互相學(xué)習(xí)，互通有無，共同提高，志同道合，其樂融融。小的爭執(zhí)和摩擦可以調(diào)節(jié)，不打不相識；問題和討論可以理順，反覆辯論，來往追究，刻入深進(jìn)，而后有得，分歧也可以變成共識。三國時期，曹操揮軍南下，欲滅孫劉，孔明先生只身前往江東舌戰(zhàn)群儒，說服孫權(quán)聯(lián)手抗曹，最終促成孫劉聯(lián)盟，火燒赤壁，大敗曹軍，而成三國鼎立的局面。因此只要遵循的一定的原則，進(jìn)行合理公平的協(xié)商會談，不偏不倚，商定條約，可以更好地維護(hù)雙方的利益，實現(xiàn)共贏。兌主口，說明的正是辯說，言辭之功。

渙卦散渙 人心不一 上下志亂 疑復(fù)生疑

君子臨危 團(tuán)結(jié)眾心 以誠感化 以理平息

注解：渙卦講述的是渙散，冰釋的現(xiàn)象和道理。從卦象看上巽風(fēng)，下坎水，風(fēng)行水面。風(fēng)性能入，而不能入水，水性下流，卻不受其風(fēng)，風(fēng)水不能相合，渙之象也。但風(fēng)雖不能入水，卻能順?biāo)d波；水雖不受其風(fēng)，卻能隨風(fēng)飄灑，又有濟(jì)渙之象。因此渙中有合，合中有散，亦是事物發(fā)展對待之理，故《三國演義》開篇倡言天下大勢，合久必分，分久必合，是看盡歷史興衰之感言。一治一亂，大多亂自上起，在上者驕奢淫逸，貪污腐敗，以致上行下效，民眾離心，人心不一，上下志亂，或者官逼民反，或者外敵覬覦，亂象滋生。君子臨危受命，挽狂瀾于既倒，以身作則，伸張正氣，或如包拯鐵面無私，懲貪除霸；或如岳武穆，精忠報國，驅(qū)除外寇，從而以誠心感化民眾，以理性平息事端，渙中有合，亂中有治，轉(zhuǎn)危為安。

節(jié)卦節(jié)制 心不妄貪 節(jié)以制度 口不妄言

君子修身 去貪戒奢 百善俱興 儉以養(yǎng)德

注解：節(jié)卦講述的是節(jié)制，限制之理。從卦象看上坎水，下兌澤，澤上有水。澤能容水，卻有限，過則滿溢，節(jié)之象也。因此我們在日常生活中必須以立德為本，檢點心行和言語，不可任性縱情，心不妄貪，則不迷于物欲；口不妄言，則不陷于是非。君子修身，節(jié)制為大要，能去貪念，能戒奢侈，自能百善俱興，日進(jìn)其德。

中孚心誠 禮儀自生 去繁減冗 動以真情

君子行禮 發(fā)自心聲 表里如一 內(nèi)外同行

注解：中孚卦講述的是誠信之德。從卦象看上巽風(fēng)，下兌澤，澤上有風(fēng)。澤形上仰而能容物，風(fēng)性善入，以風(fēng)吹澤，澤受風(fēng)吹，如有所感于中，中孚之象也。人若誠心于內(nèi)，為人處事禮儀自生，如《孝經(jīng)》所言：“愛親者，無敢惡于人。敬親者，無敢慢于人。”禮儀貴在心誠，而非形式，故去其繁瑣，減其冗復(fù)，而以真情為本。莊子說“不精不誠，不能動人”。

故君子行持禮儀，完全發(fā)自內(nèi)心的尊重，故能表里同一，不事虛文；內(nèi)外同行，務(wù)誠必信。

小過之意 有小過度 不致出錯 反而有功 

事無大小 君子任務(wù) 緊能岀績 嚴(yán)能出精

注解：小過卦講述如何對待微小的過錯。從卦象看上震雷，下艮山，山上有雷。雷在天上，聲聞百里，雷在山上，其聲隱暗，山雷不響，小過之象也。我們在日常生活中，出于謹(jǐn)慎，宜自小，不可過大。寧恭人不可慢人，寧節(jié)儉不可奢侈，故小過無咎，反而有功。處理事情，不分大小，從緊能出業(yè)績，提高效率，從嚴(yán)能出精品，提高質(zhì)量?，F(xiàn)代工商企業(yè)提倡品控管理，亦同此理，當(dāng)年張瑞敏率領(lǐng)海爾冰箱起家時，曾經(jīng)將不合格的冰箱一一砸碎，以示質(zhì)量控制之決心，最終成就了海爾的成長起飛，發(fā)展為今天的跨國家電企業(yè)。

既濟(jì)完成 是始是終 塞翁失馬 焉知非福

恩出于害 害生于恩 陰陽相勝 君子領(lǐng)悟

注解：既濟(jì)卦講述功圓果滿之道。從卦象看上坎水，下離火，水在火上。水性本寒，火性本燥，以火煎水，寒氣化；以水制火，燥氣息。水往下流，火往上炎，水火同處，既濟(jì)之象也。事物發(fā)展到一個階段后，既是成功之際，也是開始之時，因為天外有天，君子不會自限眼界；山外有山，君子不會自限行程；人外有人，君子不會自限德行。雖是功圓果滿，實非功圓果滿，仍要從頭開始，重邁征途。塞翁得馬，焉知非禍。得非永得，或有未料之殃。塞翁失馬，焉知非福。失非永失，或有意外之喜。此皆既濟(jì)之真諦。恩害相生，恩過于人，或成損害，譬如父母溺愛子女，反出紈绔子弟；害過于人，或成激勵，譬如春秋時期晉國公子重耳被迫流亡列國，反借秦楚之力回國復(fù)位，而成春秋五霸之一。不施難報之恩，不加極苛之害，徇非虛語。此皆陰陽相勝之道，唯有識者能知之，唯有德者能行之，故君子用心領(lǐng)悟才能處事得宜，成始成終。

未濟(jì)未成 循環(huán)前行 道本非道 名本非名

宇宙一理 君子知情 正反反正 往返不停

注解：未濟(jì)卦講述的保持生機(jī)，成終成始之道。從卦象看上離火，下坎水，火在水上。火在水上，火不能煎水，水不能制火，水火異途，未濟(jì)之象也。易經(jīng)六十四卦以乾始，以未濟(jì)終，首重進(jìn)取，末仍重開拓——事有未濟(jì)，故不窮，仍須從頭再來。圣人良苦用心由斯可見，雖功滿河沙，仍不敢自矜，既濟(jì)等同未濟(jì)，此即事物循環(huán)前行之理。道本非道，是道亦不可執(zhí)著，若執(zhí)道稱雄，自是其是，自非其非，離道遠(yuǎn)矣；名本非名，是名亦不可執(zhí)著，若拘泥名相，入海算沙，摘葉尋枝，離實遠(yuǎn)矣。道本周流六虛，生生不息，君子知此為宇宙至理，故能守道之不易，循道之變易，明道之簡易，正反反正，往返不停。故能永處道樞，常葆生機(jī)。

結(jié)篇

儒家正典 首推易經(jīng) 天地萬物 典籍論明

王侯秘藏 開疆治國 百姓日用 卻不知情

當(dāng)今之世 人和國興 禮儀之邦 仁義之行

華夏兒女 發(fā)揚國學(xué) 走向國際 推廣正經(jīng)

注解：《易經(jīng)》是中國古代研究、觀測宇宙變化規(guī)律的典籍。因漢儒將其列入六經(jīng)，故稱《易經(jīng)》。又因其博大精微，包羅萬象，一向被世人奉為“群經(jīng)之首”、“萬經(jīng)之王”，是中國經(jīng)學(xué)中最高深最古奧的一門學(xué)問。它上則體天察地，下則知周萬物，顯仁藏智，開物成務(wù)，大義明矣。易因歷史演變，古有三易，《周禮·春官·大卜》云：“一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”，載之典籍，歷歷可考。古人非常重視易經(jīng)的學(xué)與用，甚至發(fā)出“不學(xué)易不可以為將相”的感慨。因此易經(jīng)成為王公列侯的秘藏用書就不足為奇了。事實上不但王佐之才用其開拓邊疆，治理國家，就連普通老百姓也是日用其道，只是不知其所以然而已?？梢娨捉?jīng)確實是通乎人情，不分圣凡的。當(dāng)歷史的車輪邁入現(xiàn)代社會時，古老的易經(jīng)非但沒有褪去它的璀璨光芒，反而如明珠入室，愈放光彩。隨著我國改革開放事業(yè)的發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)實力得到迅速提高，人民群眾的生活水平也大幅改善，國學(xué)熱的興起也正當(dāng)其時，當(dāng)?shù)於ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)后，文化的發(fā)展被提到了國家戰(zhàn)略的層面，是提高國家軟實力的重要部分之一。因此我們?nèi)A夏兒女，同心協(xié)力，發(fā)揚國學(xué)，正是在響應(yīng)歷史的崇高使命。讓中國推廣傳統(tǒng)，讓世界了解中國，就像當(dāng)北京奧運會開幕式上那一幅中國畫卷徐徐展開的時候，整個世界都沸騰了。因為世界看到了一個嶄新的中國，一個不只是追隨西方工業(yè)文明，而能夠自信地展現(xiàn)五千年傳統(tǒng)文明的既現(xiàn)代又古老的魅力中國。推廣國學(xué)，從我做起，愿這篇讀易的經(jīng)文和注解成為每一位國學(xué)愛好者的入門之階。

《四言雜卦傳》

乾剛坤柔 比樂師憂 臨觀之義 或與或求

屯不失居 蒙雜而著 震動而起 艮住而止

損益互化 盛衰之始 大畜在時 無妄是災(zāi)

萃眾來聚 升卻不來 謙遜身輕 豫樂而怠

噬嗑為食 賁者無色 兌悅而見 巽入以伏

隨來無故 蠱則飭也 剝蛀而爛 復(fù)者反復(fù)

晉者為晝 明夷來誅 井者通達(dá) 困者難通

咸者來速 恒者長久 渙者離散 節(jié)者止住

解為緩也 蹇來難也 睽者為外 家人主內(nèi)

否泰來往 因反其類 大壯則止 遯則退隱

大有者眾 同人者同 革要去故 鼎來取新

小過將過 信者中孚 豐為多故 親寡旅途

離火炎上 坎水潤下 小畜因寡 履者不處

需者不進(jìn) 訟不親和 大過則顛 姤者相遇

柔遇剛也 漸者女歸 以待男行 頤者養(yǎng)正

既濟(jì)終定 歸妹未濟(jì) 女之所終 男之所窮

夬者決也 剛來決柔 君子道長 小人道憂

注解：乾卦是剛健的；坤卦是柔順的。比卦與人相比，是快樂的，師卦出師動眾，是可憂的。臨卦觀卦的意義，是或給予，或追求。屯卦雖是初現(xiàn)艱難，但不會失去它的居處；蒙卦有關(guān)教育，故繁雜而顯著。

震卦是震動而起的意思，艮卦是停止的意思。損卦益卦，是盛衰的開始。大畜卦是時時存畜，無妄卦是有無妄之災(zāi)。萃卦是聚中，而升卦是下不來的意思。謙卦輕己尊人，豫卦由樂而懈怠。噬嗑是食的意思，賁卦是無色的意思。兌卦喜悅可以看見，巽卦進(jìn)入而下伏。隨卦是無故追隨，蠱卦是侵飾之意。剝卦是剝爛的意思，復(fù)卦是返回的意思。晉卦日出地上是白天的意思，明夷，明傷是誅殺的意思。井卦是暢達(dá)的意思，困卦是遭遇艱難的意思。

咸卦是迅速的意思，恒卦是持久的意思。渙卦是離散的意思，節(jié)卦是停止奢侈，而儉約的意思，解卦是災(zāi)難慢慢解除之意，蹇卦是災(zāi)難的意思。睽卦是乖違于外之意，家人卦是團(tuán)聚于內(nèi)之意。否卦否隔，泰卦通泰，其類相反。大壯由于壯盛而停止，（一解：壯，傷也，因傷而止。）遁卦則是退步的意思。大有，所有眾多，同人，人相親近。革卦，革除故舊之事物，鼎卦，不停的取新。

小過是有所超過，中孚是誠信相感。豐卦，豐盛至極，故多事故，親朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。離卦，火性炎上，坎卦，水往下流。小畜是畜積少，履卦是不處非禮。需卦是需待而不前進(jìn)，訟卦是爭訟而不親近。大過是大有超過，故至于顛倒，姤卦是遭遇之意，柔遇剛之意。漸卦，女歸吉，女子謂嫁曰歸，是女子歸嫁，而需待男行之意；頤卦是養(yǎng)之以正的意思。既濟(jì)卦是既已成功而安定的意思，歸妹卦是說明女子的歸宿。未濟(jì)卦是事未做成，為男人困窮的時候，夬卦是決去的意思，就是說陽剛決去除滅陰柔的意思，象征著君子之道的增長，小人之道的憂困消滅。

附錄：