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孔子思想最顯著的特征之一，就是他提出了著名的仁學(xué)思想。在《論語》中，孔子在不同的場合，針對不同的對象和問題，對“仁”所作的規(guī)定和解釋是不同的。這樣一來，就給不同的價值主體在理解和施行“仁”的過程中造成了較大的自由空間。不可否認(rèn)，孔子關(guān)于“仁”的思想在今天仍具有一定的合理性和適用性，正因為如此，對孔子的仁學(xué)思想進行深度挖掘和重新解讀，對于促進我們今天社會的和諧發(fā)展也便具有了某些積極的支撐意義。 “仁者愛人”，是人之為人的基本價值準(zhǔn)則，這對現(xiàn)代人正確處理人際關(guān)系、人物關(guān)系具有重要的方法論意義。 據(jù)《論語?顏淵》記載，樊遲問什么是仁，孔子答道：“愛人”。這里，孔子明確將“仁”規(guī)定為“愛人”。所謂“愛人”，指的就是人與人之間的相親、相近、相趨、相合。孔子在建構(gòu)自己的仁學(xué)思想體系時，主張以血緣宗法為基礎(chǔ)，建立和保持一種有著嚴(yán)格等級秩序而又充分體現(xiàn)“仁愛”精神的社會關(guān)系?？鬃舆@種以“愛人”為核心的仁學(xué)思想始于親而非終于親，而“孝”被認(rèn)為是“仁”的真正起點?！靶⒌芤舱撸錇槿酥九c！”，“孝”是研究孔子仁學(xué)思想的切入點。但這句話受到一些人的批評，認(rèn)為孔子的仁學(xué)是以血緣關(guān)系為紐帶的家族倫理，進而成為一種政治倫理，其目的是為維護專制集權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。這種解讀方式是值得商榷的。事實上，親親之孝首先是一種人類共有的、最真實的自然情感，“孝”只是這種自然情感的最初表達。所謂“愛有差等”并不是嚴(yán)格意義上的等級關(guān)系，而只是血緣上的遠近、親疏。所以差異性原則，實際上是一種“自然原則”，是自然情感發(fā)展的必然過程，這也是人類生活的一個基本事實?！叭省弊杂H始，很難想象，一個對父母都缺乏愛心的人，能夠普遍地去愛所有的人。這里雖有遠近、親疏之別，卻沒有高低、貴賤之分。即是說，“仁”的本質(zhì)并沒有因為程度上的差異而發(fā)生變化。這些內(nèi)容都體現(xiàn)出孔子以博大寬厚的胸懷對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。在孔子看來，一個本質(zhì)上有問題、思想上存有“邪念”的人是不可能達到“仁”的境界的。這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。 更為重要的是，孔子的仁愛不僅要及于自己的親人，而且要及于同類之他人乃至自然萬物。孝弟為仁之本，這個“本”是說“孝”僅是“仁愛”的開端和起點，“仁愛”不可能僅停留于此，必然要進一步擴充和拓展開去?？鬃又鲝垖⑷蕫塾捎H親之情逐步向外擴展，惠及整個人類———“泛愛眾而親仁”，使人人都能感受到仁愛，而不是以家庭為界限，將自己與他人、家庭與社會隔絕開來，更不是以家庭取代社會。爾后將對人類的道德關(guān)懷推及到自然萬物，“智者樂水，仁者樂山”。孟子對孔子的仁學(xué)思想作了簡約的概括：“親親而仁民，仁民而愛物”?！叭拭瘛迸c“愛物”雖有不同，但是，仁的本質(zhì)也沒有變化，即都是出于一種生命關(guān)懷與愛。其所以能夠如此，是由于人與萬物是“一氣相通”的，也就是說，人與萬物是息息相關(guān)、生命相通的。在“生命相通”的意義上，人與萬物是平等的。孔子關(guān)于“仁”的這一思想，可以說開啟了人類最真誠的同情心，這一基本精神具有超越歷史的恒久價值。 這種推人及物的情懷，對導(dǎo)引現(xiàn)代人走出“人類中心主義”和“自然中心主義”的怪圈，具有重大的啟迪意義。人之所以為人，一個重要的原因就是：人具有“仁”這樣的道德理性，能夠洞明事理，按照“仁”的法則去生活和發(fā)展。在處理人自身與自然萬物的關(guān)系時，既不能只強調(diào)以人類利益為中心而忽視對自然環(huán)境的保護，也不能只注重自然保護，而完全置人類利益于不顧。人類利益與自然環(huán)境二者必須兼顧，但又是有“重點”和“差等”的。只有這樣，才不至于使人類在處理自身與自然的關(guān)系時，陷入尷尬的“二難”境地。反之，我們?nèi)祟惿钤诖笞匀恢?，憑借著自然的“生生之理”而有了生命和靈性，仰賴天地資源而不斷發(fā)展進步，如果不去珍惜萬物生命，熱愛和諧，回報天地萬物之恩惠，這樣我們豈不成了受父母養(yǎng)育而不報父母之恩的不孝之徒嗎？我們還能配稱是“德性的存在”嗎？我們自詡為“萬物之靈”又靈在哪里呢？因此，對孔子的仁學(xué)思想進行現(xiàn)代性的解讀，確實可以從中領(lǐng)悟到深層次的生態(tài)倫理學(xué)思想。 顯然，孔子關(guān)于“仁”的這一思想，即便是在幾千年后的今天，對于我們正確處理人與人、人與自然萬物的關(guān)系，以實現(xiàn)自然、社會的和諧發(fā)展仍具有普遍適用性和永恒價值。 |
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