仁

仁:愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想與標(biāo)準(zhǔn)，也反應(yīng)他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)于后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想與實(shí)踐上是有教無類，愛人既為仁的實(shí)質(zhì)與基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)展到泛眾。

義

義:原指"宜"，即行動(dòng)適合于"禮"?？鬃右?義"作為評(píng)判人們的思想、行動(dòng)的道德原則。

禮

禮:孔子及儒家的政治和倫理范疇。在長時(shí)間的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會(huì)的道德規(guī)范與生活準(zhǔn)則，對(duì)于中華民族精神素質(zhì)的培育起了重要作用，但跟著社會(huì)的變革與發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它愈來愈成為約束人們思想、行動(dòng)的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

智

智:同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論與倫理學(xué)的基本范疇。指曉得、了解、見解、知識(shí)、聰慧、智慧等。內(nèi)涵主要觸及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子覺得，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。

信

信:指待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一?？鬃訉?信"作為"仁"的首要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論與行動(dòng)上做到真實(shí)無妄，便能獲得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信譽(yù)，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。

恕:己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠

忠:己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？鬃佑X得忠乃表現(xiàn)于和人交往中的虔誠老實(shí)。

孝

孝:孔子覺得孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不但限于對(duì)于爸媽的供養(yǎng)，而應(yīng)側(cè)重對(duì)于爸媽與尊長的尊敬，覺得如缺少孝敬之心，供養(yǎng)爸媽也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝?？鬃舆€覺得爸媽可能有差錯(cuò)，兒女應(yīng)當(dāng)婉言規(guī)勸，力求其矯正，并不是對(duì)于爸媽絕對(duì)服從。這些思想恰是中國古代道德文明的體現(xiàn)。但是孔子論孝，還講"爸媽在，不遠(yuǎn)游"，"三年無改于父之道，堪稱孝矣"，表現(xiàn)了其時(shí)期的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣典禮，剔除宣傳封建主義糟粕外，也有一些公道因素，倡導(dǎo)子女對(duì)于爸媽的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親和忠于民族大義相結(jié)合，主意逝世后薄葬節(jié)用等。

悌

悌:指對(duì)于兄長的敬愛之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返?，其弟子有若依據(jù)他的思想，把悌和孝并稱，視之"為仁之本"。

仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心。但《論語》包涵的主要思想就是"仁"。

孔子的主要學(xué)術(shù)思想是以"仁"為核心，但"仁"具體指的是什么?孔子沒有給出一個(gè)統(tǒng)一的概念，有人說"博愛謂仁"，這也是"微言大義"。然而在《論語》里，孔子只是對(duì)于"仁"的表象與應(yīng)用提出了看法?？鬃佑辛坏茏忧昂笙蚱鋯栠^"仁"，下列分別作以說明。

首先是顏淵問仁，子曰:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉。顏淵問其目。子曰;非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰:雖不敏，請(qǐng)事斯語矣!

其次就是仲弓問仁。子曰:出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰:雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。

仲弓，就是冉雍，他比孔子小2十九歲，是平民出生，孔子覺得仲弓擁有領(lǐng)袖的氣質(zhì)?？鬃訉?duì)仲弓問仁，他說，一個(gè)人在外，要有禮貌，要誠心誠意地和人相處，做事情要有責(zé)任感，自己不愿意的，

就要想到可能其他人也不愿意。對(duì)自己與其他人都要沒有牢騷。仲弓說，自己盡管不聰慧，必定照老師說的去做。

下來是司馬牛問仁，子曰:仁者，其言也讱。曰:其言也讱，斯謂之仁矣乎。子曰:為之難，言之得無讱乎?

這里的讱，擁有謙讓的意思?？鬃诱f，有仁道的人，不是馬馬虎虎發(fā)表自己意見的，并且說要做到這一點(diǎn)無比難?？鬃又詫?duì)于司馬牛這樣講，或許這位老兄平時(shí)有說話不大注意的錯(cuò)誤吧。

下來是樊遲問仁，子曰:愛人。問知。子曰:知人。樊遲未達(dá)。子曰:舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。

樊遲問仁。子曰:居于恭，執(zhí)事敬，和人忠，雖之夷狄，不可棄也。

樊遲這位老兄會(huì)駕車，用現(xiàn)代人的話來說，就是懂駕駛技術(shù)，有駕駛執(zhí)照，名樊須，字子遲，比孔子小三十六歲。大概孔老夫子周游列國時(shí)，就是樊老兄當(dāng)司機(jī)吧。樊遲兩次問到仁，第一次，孔子說，能夠尊重其他人，愛惜其他人，就是仁，并且說，任人唯賢的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子說，自己平時(shí)說話辦事，要恭恭敬敬，誠誠懇懇，為人處世，要忠人之事，要盡責(zé)任。對(duì)平平常常的人，也要盡心盡力。

子貢這個(gè)人，用現(xiàn)代話說，他是個(gè)外交家，也會(huì)做生意，擅長爭辯，孔子逝世后，子貢為他的老師守墓三年，堪稱誠孝。子貢問，如何做才是仁呢?才能到達(dá)仁的境地呢?孔子說，一個(gè)人要把事情做好，就要先把做事情的本領(lǐng)學(xué)好。在這個(gè)社會(huì)中，想要有所貢獻(xiàn)，有所作為，務(wù)必結(jié)交主流社會(huì)各種賢達(dá)的人，與這些人做朋友，只有做好了各方面的籌備，才能到達(dá)仁的境地。

子張問仁于孔子?？鬃釉?能行5者于天下，為仁矣。請(qǐng)問之。曰:恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

子張，姓顓孫，名師，比孔子小四十八歲。子張問為仁，孔子說，恭、寬、信、敏、惠。對(duì)自己的行動(dòng)要嚴(yán)加束縛;對(duì)其他人要寬宏大量，要能夠包容于人;對(duì)其他人要有信任感，所謂"用人不疑，疑人不用"，對(duì)自己也要有信念;做事情要聰慧，要理智，要反映快;對(duì)家人、朋友、同事，要多做有益的事，這樣才能和人相處，創(chuàng)出一凡大事業(yè)。

孔子之所以對(duì)仁，分不同的人做出不同的回答，是和他主意的"有教無類"，"因材施教"有關(guān)?？鬃拥牡茏颖姸?，相傳有三千余人，其中著名的有七十余人，依據(jù)《論語》中孔子自己的總結(jié)，弟子中性情、學(xué)識(shí)有所不同，即:德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲貢;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。不同的學(xué)生，孔子告知他道理的法子不同，指點(diǎn)他做事的法子也不同，只有這樣做，才能使學(xué)生學(xué)有所成。

固然，《論語》中反應(yīng)的是孔子的主要思想"仁"，即忠恕之道，但在《論語》中，他還提出了自己的其他主意。例如:他注重人的氣力。在生活、學(xué)習(xí)、事業(yè)上采用踴躍的對(duì)待態(tài)度，即"知之為知之，不知為不知"。在認(rèn)識(shí)問題與教書育人上，主意量力而行的態(tài)度。對(duì)老師講的，也不要全面接受，老師不對(duì)，學(xué)生也可以明確的指出來，所謂"義不容辭于師"。重視"學(xué)"和"思"的結(jié)合，即"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"。他堅(jiān)決反對(duì)苛政與任意刑殺。主意以"仁"、以"德"教化天下，即用王道治理天下。固然，他的有些主意，在今天看來，已過時(shí)，有的甚而至于用革命的觀點(diǎn)看，是反動(dòng)的。但咱們不能因言、因事廢人，對(duì)糟粕，要加以剔除;對(duì)踴躍方面，要加以有效地應(yīng)用，也就是說，咱們要以唯物與歷史的觀點(diǎn)對(duì)待孔子學(xué)說，對(duì)待儒家思想。