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清朝乾隆年間，有一個(gè)注明的醫(yī)學(xué)大師叫黃元御。30歲那年，不幸罹患眼疾，因被庸生誤治，左目失明，身體差點(diǎn)垮掉，因此滿懷憤怒，以畢生心血精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等古圣經(jīng)典，集中華經(jīng)典醫(yī)學(xué)之大成，開創(chuàng)“天人合一，一氣周流”理論。 “一氣周流”認(rèn)為，人體內(nèi)有一股無形的氣在不停的周 流運(yùn)轉(zhuǎn)著。先天之氣—元?dú)鈳?dòng)脾胃之氣旋轉(zhuǎn)。脾氣和胃氣通過升降斡旋，帶動(dòng)肝、心、肺、腎之氣左升右降，形成一個(gè)完整的如環(huán)無端的“一氣周流”循環(huán)。人體周流的這一氣，升不上去會(huì)生病，降不下來也會(huì)生病。人體各個(gè)器官發(fā)生疾病，其實(shí)都是人體這團(tuán)氣郁結(jié)于該處，致使一氣周流運(yùn)轉(zhuǎn)不暢而產(chǎn)生的。所以，中華醫(yī)學(xué)講究治病治本，就是保住元?dú)?，使一氣周流在身體各器官暢通，解決人體各個(gè)器官的健康問題。 黃元御把他這一套“一氣周流、升降回環(huán)、如環(huán)無端”的理論，系統(tǒng)的總結(jié)，著書于世，就是我們今天看到的《四圣心源》。中醫(yī)理論古今如一，并無二致。而自從張仲景既有，卻只有黃元御一個(gè)人悟透了這個(gè)道理。利用“一氣周流”理論指導(dǎo)中醫(yī)臨床，用很普通的藥物，作很簡(jiǎn)單的組合，來調(diào)節(jié)人體之氣得升降，就可以達(dá)到舉重若輕，覆杯而愈的效果。 “一氣”即“元?dú)狻?，“一起周流”就是元?dú)庠谌梭w的運(yùn)轉(zhuǎn)方式 “一氣周流”理論重要的價(jià)值在于，它揭示了元?dú)庠谌梭w內(nèi)的運(yùn)行方式，發(fā)現(xiàn)了元?dú)獬渥?、衰弱與人體各種疾病具體關(guān)系。 人體是一個(gè)精密而復(fù)雜的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)正是元?dú)獍凑铡耙粴庵芰鳌钡男问竭\(yùn)轉(zhuǎn)著?！耙粴庵芰鳌辈粌H是元?dú)獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)形式，而且元?dú)膺€是整個(gè)“一氣周流”的原動(dòng)力。元?dú)馐侨梭w“一氣周流”系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)。 正是由于“一氣周流”理論的出現(xiàn)，元?dú)獠庞谌梭w發(fā)生的各個(gè)疾病緊密的聯(lián)系在一起，使得臨癥辨象，辯證施治，有了可靠的理論依據(jù)，并使得中醫(yī)一貫倡導(dǎo)的“固本培元”、“治病治本”、“治未病”的理論有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。黃元御在臨床上的實(shí)際療效，證明了“一氣周流”理論的正確性。從此，黃元御的醫(yī)術(shù)日進(jìn)千里，很快就聞名遐邇。他醫(yī)治疑難雜癥無數(shù)，連乾隆皇帝久病不愈，也是藥到病除，因此被乾隆皇帝親筆賜題“妙悟岐黃”。 “一氣周流”是天地萬物的共有規(guī)律 “一氣周流”并不僅僅是人體的自身的一種規(guī)律，它是天地萬物共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽(yáng)，不以數(shù)推，以象之謂也?！?/font> “一氣周流”的運(yùn)行規(guī)律，無處不在，對(duì)五行之內(nèi)的所有事物有相同的影響。任何一個(gè)層面，一氣的任何一段淤滯，出現(xiàn)變化，這個(gè)系統(tǒng)都受到影響。這也恰恰是中老年人發(fā)病的特點(diǎn)。 “一氣周流”這個(gè)體系，就跟密密麻麻網(wǎng)一樣，把萬事萬物都給網(wǎng)在里面，所以我們生活在這個(gè)世界上，很多事情都是身不由己。 所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》教導(dǎo)我們“和之陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，就是要順從一氣周流的變化規(guī)律。我們養(yǎng)生治病，就不能違背“一氣周流”這個(gè)規(guī)律。 一氣周流 一氣周流,運(yùn)動(dòng)圓否,滯在何處?輕輕一撥,恢復(fù)即可. 杯中之水,量多量少,溫度如何?誤傷元陽(yáng),虛則補(bǔ)之. 其實(shí)一氣周流，無所謂陰陽(yáng)，左升者為陽(yáng)，右降者為陰，隨升者陰，順降者陽(yáng)，所分者，體與用耳，明乎左右，曉乎體用，陰陽(yáng)自判。所謂一者太極也，所謂陰陽(yáng)者，兩儀分也，助一氣之周流，即和陰陽(yáng)，陰虧必及陽(yáng)，陽(yáng)損必涉陰，所異者，量耳，費(fèi)一而談二，害無窮也！ 以相火為體例, 太極左邊肝腎脾體陰而用陽(yáng)—>化氣上升而成太極白魚—>相火釋放—>少陽(yáng)之功—>腎精足，相火位； 太極右邊肺心胃體陽(yáng)而用陰—>成形下降而成太極黑魚—>相火收藏—>少陰之功—>陽(yáng)氣足，君火明。 他事仿此,勿執(zhí)著名相. |
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