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云林逸韻 譯意：元代畫家倪云林超眾脫俗瀟灑風(fēng)流。 作者：顧廷龍。 簡(jiǎn)析：倪瓚(1301—1374)，初名瑛，又名懶瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子、幻霞子、荊蠻民等，元無(wú)錫人。元末賣去田廬，寄情山水，人稱“倪迂”。畫與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙合稱“元四家”。好作疏林坡岸。淺水遙芩之景，以簡(jiǎn)取勝，意境蕭條淡泊，自謂所畫者“不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。其傲骨風(fēng)姿為元代士大夫文人的代表。明洪武六年(1373)，他過(guò)獅子林的時(shí)候，應(yīng)如海方丈之請(qǐng)，為獅子林作圖、詩(shī)各一。詩(shī)為五言：“密竹鳥(niǎo)啼邃，清池云影閑。茗雪爐煙裊，松雨石苔斑。心情境恒寂，何必居在山。窮途有行旅，日暮不知還?！痹屏之嫪{子林圖卷時(shí)，惟則、中峰國(guó)師都已經(jīng)去世，寺院已顯冷落，自云林作圖后，獅子林由此名聲大噪，成為文人雅集、觴詠之地。清顧嗣立輯《元詩(shī)選》，取材自天如門人善遇所編的《獅子林別錄》稱：“倪高士元鎮(zhèn)每過(guò)獅子林，愛(ài)其蕭爽，為之繪圖。徐幼文復(fù)圖之為十二景，高季迪諸人題詠相繼?！焙笕怂彀血{子林和倪云林連在一起，乾隆題詩(shī)稱“倪氏獅林存茂苑”。 大廳楹聯(lián)之一： 枕水小橋通鶴市 森峰舊苑認(rèn)獅林 譯意：枕著流水的小橋通向鶴市坊，峰巒林立的舊苑認(rèn)出獅子林。 作者：蕭勞撰書。蕭勞，1894年生，原籍廣東梅縣。書法剛?cè)嵯酀?jì)，婉媚中而寓金石味。 簡(jiǎn)析：敘事?tīng)罹奥?lián)。“枕水小橋”，突出了蘇州水鄉(xiāng)優(yōu)美景色?！熬焦锰K見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多?！碧K州的河道和街坊往往比鄰并行，“門前石街人履步，屋后河中舟楫行”。這里小橋可直通皮市街北口的鶴市。鶴市是古街坊名，來(lái)源于一個(gè)古老的故事：傳說(shuō)春秋吳王闔閭女死，闔閶為葬愛(ài)女，出葬日，仙鶴舞引，群鳴于市，其地稱鶴市，橋日鶴舞橋(見(jiàn)東漢趙嘩《吳越春秋》)。聯(lián)語(yǔ)突出了以森峰舊苑為特色的園林景觀。獅子林向以假山疊石著稱，園中玲瓏峻秀的太湖石疊成各種形態(tài)的假山。峰底石洞空靈。園西為水景園。雖歷經(jīng)重建，假山景觀日趨低趣平俗，但建園初的簡(jiǎn)潔和寫意的造園手法尚可依稀辨識(shí)。 大廳楹聯(lián)之二： 似黃道流星散落百座 憶云林作稿點(diǎn)活五龍 譯意：好像黃道周圍的流星灑落人間成百座星星；回憶當(dāng)年倪云林畫《獅子林圖》，將似五龍的假山點(diǎn)活。 作者：今人王遽常(1900 1989)撰書，王遽常，字瑗仲，浙江嘉興人。漢隸章草皆擅，書法享譽(yù)海外，1978年，日本《書道》第六卷載《章草名家王遽常》稱“古有王羲之，今有王遽常”，推譽(yù)備至。 簡(jiǎn)析：出句形容園中的太湖石假山。園向有“假山王國(guó)”之稱，園中主山為擬態(tài)假山，象征僧眾率領(lǐng)著群獅頂禮膜拜群獅之王獅子峰?！包S道”是古人想像的太陽(yáng)周年運(yùn)行的軌道，地球沿著自己的軌道圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，從地球軌道不同的位置上看太陽(yáng)，則太陽(yáng)在天球上的投影的位置也不相同，這種視位置的移動(dòng)Ⅱ塒太陽(yáng)的視運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的軌道就是黃道。古人稱黃道和天球赤道附近的二十八個(gè)星宿為二十八宿。這句形容園內(nèi)假山好像是黃道附近散落的流星。對(duì)句回憶當(dāng)年倪云林為獅子林作畫的情事，極贊云林的畫藝。 燕譽(yù)堂匾額： 燕 譽(yù) 堂 譯意：宴飲歡樂(lè)之堂。 作者：款署“丙寅中秋后二日，畢詒策，年七十又四”。畢詒策，字勛閣，江蘇太倉(cāng)籍人，寓吳縣(今蘇州)。畢沅(1730～1797)裔孫。工書，善工筆花卉。 簡(jiǎn)析：此為本園主廳，是園主宴客之所。取《詩(shī)經(jīng)·車轄》中“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”句意。意謂：酒宴洋溢著歡樂(lè)，我們喜歡你沒(méi)有厭足。原詩(shī)本為描寫新婚之樂(lè)，贊頌新娘的美麗賢良，擷此詩(shī)意用來(lái)作為宴請(qǐng)客人、贊美客人之詞，甚合此堂環(huán)境。清乾隆皇帝游園時(shí)此堂為臨時(shí)御膳房。嵌語(yǔ)巧妙，別有妙趣。 燕譽(yù)堂北廳匾額： 綠玉青瑤之館 譯意：青綠美玉的館所。 作者：款署“新安吳進(jìn)賢，時(shí)年八十三”。 簡(jiǎn)析：“綠玉青瑤”，出倪云林詞句。玉為一種美石，愛(ài)玉是中國(guó)文化的特色之一。人們賦予玉以種種社會(huì)道德含意。色彩絢麗象征著美，金玉并論又意味著財(cái)富，又可作為倫理道德的標(biāo)志。因?yàn)橛駶?rùn)而不污，還是人們趨吉避兇的瑞寶。這里用翠綠色美玉名館，寓吉利富貴之意，亦與前之“云林逸韻”呼應(yīng)。 半亭對(duì)聯(lián)： 相賞有松石間意 望之若神仙中人 譯意：仔細(xì)觀賞能領(lǐng)悟到松林泉石的真意，望此美景仿佛成了神仙中的人物。 作者：款署“云門桂文”。 簡(jiǎn)析：狀景抒情聯(lián)。松樹(shù)挺拔蒼秀，層疊盤郁，為堅(jiān)貞孤傲的藝術(shù)象征，石清勁絕俗，亦為封建士大夫所酷愛(ài)。沈約《宋書》曰：蕭思詒領(lǐng)右衛(wèi)將軍，嘗從太祖登鐘山北嶺，中道有盤石清泉，上使于石上彈琴，因賜以銀鐘酒，謂日：“相賞有松石間之高意也?！贝颂帉⑺墒碜匀痪坝^，又均予以“人化”，以寓觀賞者的心志高潔?！巴羯裣芍腥恕?，典出《南史·陶弘景傳》，言陶弘景終身不娶，身長(zhǎng)七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，有時(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以為仙人。笑傲山林，寄情泉石，清高脫俗，像陶弘景那樣過(guò)神仙似的自由自在的生活，這是自魏晉以來(lái)士大夫們追求的一種生活情趣。聯(lián)語(yǔ)情景交融，詩(shī)味雋永。 小方廳匾額： 園涉成趣 譯意：每天在庭園散步自成樂(lè)趣。 簡(jiǎn)析：取意于東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》句：“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。”意曰：每天在庭園里漫步自成樂(lè)趣，從此謝絕與官場(chǎng)交往，關(guān)起門來(lái)度自己的隱居生活，表達(dá)歸隱田園的一種生活情趣。寫出了平凡生活中所蘊(yùn)含著的美。每天信步庭院，極平凡自然，但卻又與玄學(xué)、佛學(xué)所要解決的人生解脫問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)，談的是在日常生活中所獲得的一種人生解脫和感悟，表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世的物欲追求和擾攘紛爭(zhēng)，而與無(wú)限自由寧?kù)o的人格本體相 合一的超然境界，這種藝術(shù)境界具有濃厚而深刻的哲理色彩。 小方廳對(duì)聯(lián)之一： 石品洞天，標(biāo)題海岳 鐘聞古寺，境接?jì)櫗h(huán) 譯意：眾石疊成洞天福地，宋米芾標(biāo)識(shí)題記；古寺傳來(lái)進(jìn)齋鐘聲，境接?jì)櫗h(huán)雅境。作者：款署“獅子林主人修葺是園，垂十七年矣，今夏勝地重游，布置更臻完備，為書此聯(lián)，以志欣奉。乙亥六月寄蠡錢經(jīng)銘識(shí)?！卞X經(jīng)銘，字寄蠡，一生浸沉碑版，尤篤好石鼓，與吳昌碩相友善。此聯(lián)作于獅子林主人修葺是園十七年，即1935年。 簡(jiǎn)析：狀景聯(lián)。出句詠廳北小院堆疊的假山。假山巨峰氣勢(shì)雄偉，峰體多孔穴，形體俯仰多姿。院墻辟有四窗，窗花分別為琴、棋、書、畫四物，精美而又古雅。宋畫家米芾嗜石成癖，號(hào)稱海岳外史，奇石與畫家連在一起，更添逸趣。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句亦為詠景。古寺鐘聲，以動(dòng)襯靜，愈顯出環(huán)境之清幽。此地原為“菩提正宗寺”一部分，萬(wàn)歷二十年(1592)名為“圣恩寺”，清乾隆十二年(1747)改為“畫禪寺”，并筑墻將佛寺與園景分開(kāi)。寺院僧侶進(jìn)齋，必以鳴鐘為號(hào)。隔墻即為水景園。螂娠，為傳說(shuō)中天帝的藏書處?！冬樌Q記》載，晉人張華游洞宮，至一處巖洞，大石中開(kāi)，別有天地，宮室豪華，每室均有異書……境接螂娠，已將水景園誘人勝景透露出來(lái)，具有引人入勝的魅力。 小方廳對(duì)聯(lián)之二： 獅子窟中嵐翠合 細(xì)林仙館鶴書頻 譯意：獅形石峰的大孔小穴中吐納的嵐云與翠色緊緊融合，細(xì)雨潤(rùn)澤的山林仙館中征賢的鶴頭書信頻頻傳來(lái)。 簡(jiǎn)析：狀景抒情聯(lián)。取明人王士禎<雨夜宿圣恩寺還元閣)詩(shī)：“獅子窟中嵐翠合，法華山外冥煙收。”原詩(shī)指地名。此借指北院獅形太湖石峰。石峰乍看為一多孔穴的石峰，據(jù)說(shuō)原是九頭并立的石獅，如今雖已風(fēng)化，仔細(xì)端詳，依稀可見(jiàn)九頭不同姿態(tài)的小獅，神似比形似更有神韻。院中古樹(shù)獻(xiàn)翠，峰穴吐云，可于想像中獲得山林之趣。對(duì)句則高揚(yáng)園主的賢能清高。意為隱居在此地的皆為名士，頗得皇帝的青睞，累發(fā)非常之詔。一個(gè)“頻”字，極言皇帝之重視，反襯園主的不同凡響。鶴書，為書體名，也叫“鶴頭書”、“鵠頭書”。古時(shí)征辟賢士的詔書用此體。 小方廳北抱柱對(duì)聯(lián)： 紅藥當(dāng)階越鄂相輝堆繡被 青峰架石郁林遙望迓歸舟 譯意：芍藥花在階前翻動(dòng)，色彩絢爛，就如當(dāng)年鄂君舉起來(lái)覆蓋越女的繡被；青峰架在石上，好似漢代郁林太守回鄉(xiāng)時(shí)鎮(zhèn)船的廉石。作者：款署“獅子林廳壁乙亥嘉平敬題，彭谷孫并書”。 簡(jiǎn)析：出句描寫北院之景。紅藥即芍藥花，南齊謝跳《直中書省》詩(shī)曰：“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上?！薄岸牙C被”，形容色彩斑瀾，典出《說(shuō)苑·善說(shuō)》，鄂君子皙，楚王母弟，官至令尹，爵為執(zhí)硅，越人悅其美，作《越人歌》以贊之。鄂君乘舟，操舟之越女以歌聲表達(dá)對(duì)他的愛(ài)慕之情，鄂君舉繡被覆蓋越女，得以交歡盡意。唐李商隱《牡丹》詩(shī)曰：“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君?！边@里是形容芍藥花之絢爛。對(duì)句用陸績(jī)“石”之典。漢末吳郡陸績(jī)?yōu)橛袅痔兀T歸少行裝，舟輕難以渡海，因取巨石鎮(zhèn)之。至吳，棄石于婁門之野，人稱其廉，號(hào)“郁林石”，后作亭覆之，號(hào)“廉石”。此將北院九獅峰及其他石峰，擬為“廉石”，有比德之意。 揖峰指柏軒匾額： 揖峰指柏 譯意：拱手禮對(duì)奇峰、笑指庭前古柏。 作者：王同愈(1855～1941)，光緒十五年(1889)~J2，官至湖南學(xué)政。善書，四體兼工。 簡(jiǎn)析：此為園中正廳，樓式建筑，底層稱軒。“揖峰”取宋朱熹《游百丈山記》中“前揖廬山”“之意，將山石人化，表示對(duì)山石的熱愛(ài)尊崇之情；“指柏”，系以禪宗公案故事名額：一僧問(wèn)趙州從稔禪師：“‘如何是祖師西來(lái)意?’師曰：‘庭前柏樹(shù)子?！唬骸蜕心獙⒕?BR>示人?’師日：‘我不將境示人?’曰：‘如何是祖師西來(lái)意?’師曰：‘庭前柏樹(shù)子?！?(《五燈會(huì)元》卷四)宋代無(wú)門慧開(kāi)禪師評(píng)道：如果能分明透徹地領(lǐng)悟禪師答話的妙旨，即將前無(wú)釋迦牟尼佛，后無(wú)彌勒佛!并頌道：“言無(wú)展事，語(yǔ)不投機(jī)；承言者喪，滯句者迷。，’意思是 說(shuō)：言語(yǔ)不能展示具體的事相，文字也不能闡述其機(jī)鋒的要旨；執(zhí)著于言語(yǔ)的人則會(huì)喪失悟禪的慧命，停滯于文字的人會(huì)迷妄。故明高啟《指柏軒》中有“人來(lái)問(wèn)不應(yīng)，笑指庭前柏”詩(shī)句，額名非為賞景，旨在悟禪，與軒南園中佛教意境的假山氛圍相吻合。禪是一種啟發(fā)人“自識(shí)本心”、發(fā)現(xiàn)“自家寶藏”的生命哲學(xué)，所以，禪師啟發(fā)人從眼前之柏中獲得“悟”的契機(jī)，使人“驀然心會(huì)”。假山上奇峰林立，峰石間數(shù)枝古柏虬根盤繞，其中“騰蛟”一株年逾數(shù)百年，屈蟠蒼穹，虎爪龍鱗，頗有畫意。軒內(nèi)屏風(fēng)正面掛一幅“揖峰指柏圖”，以符額意。 揖峰指柏軒對(duì)聯(lián)之一： 看十二處奇峰依舊，遍尋云虹月雪溪山， 最愛(ài)軒前千歲柏 喜七百年名跡重新，好展朱趙倪徐圖畫， 并賡元季八家詩(shī) 譯意：看十二處奇峰疊石依然如舊，遍尋晴云峰、吐月峰、虹形橋、雪堂小溪山，最愛(ài)軒前千年古柏；喜七百年名勝古跡修葺一新，展示朱德潤(rùn)、趙善長(zhǎng)、倪瓚、徐幼文古畫本，并繼元末高啟等八家詩(shī)意。作者：款署“潤(rùn)生先生重葺獅子林屬題指柏軒柱銘，歲在乙亥季秋李姚寶燕，平江錢經(jīng)銘又書”。 簡(jiǎn)析：敘事聯(lián)。出句詠軒前峰石建筑，尤突出干歲古柏，此柏兀立于軒前五、六百年，堪為園林興廢的歷史見(jiàn)證。奇峰古柏與軒額正合。對(duì)句詠園主修葺之績(jī)，指出園林設(shè)計(jì)中詩(shī)情畫意之所本，乃是元代畫家的繪畫風(fēng)格，并融進(jìn)元末詩(shī)人的詩(shī)意。朱德潤(rùn)、趙善長(zhǎng)、倪云林、徐幼文四位名畫家都曾為獅子林作過(guò)畫，獅子林名聲鶴起。這里，“云虹月雪”，蓋指園中石峰小橋亭臺(tái)，泛指景物?！捌甙倌辍?，指自元代始建起到清代的大約年代?！百s”，繼續(xù)?！鞍思以?shī)”，蓋指元末高啟張適、王行、謝徽、申屠衡、張簡(jiǎn)、陶琛、釋道衍等八位詩(shī)人合作，于明洪武五年作有“獅子林十二詠”，贊美獅子林的勝概。 揖峰指柏軒篆書對(duì)聯(lián)之二： 丘壑現(xiàn)奇觀，古往今來(lái)，世居婁水。歷數(shù)吳宮花草：顧辟疆、劉寒碧、徐拙政、宋網(wǎng)師， 屈指細(xì)評(píng)量，大好樓臺(tái)夸茂苑 溪堂識(shí)真趣，地杰人靈，家孚殳山。緬懷元代林園：前鶴市、后鴻城、近雞陂、遠(yuǎn)虎丘， 迎眸縱登眺．自然風(fēng)月勝滄浪 譯意：丘壑呈現(xiàn)出奇異的景觀，古往今來(lái)，世居婁水之濱。列舉姑蘇城的花苑樓臺(tái)，有東晉顧辟疆的辟疆園、清代劉蓉蜂的寒碧山莊(留園)、明代徐泰時(shí)的拙政園、清代宋宗元的網(wǎng)師園，彎起手指細(xì)細(xì)評(píng)論掂量，獅子林的大好樓臺(tái)足可夸耀于蘇州，從溪水廳堂中領(lǐng)悟到園林真趣，此地人杰地靈，家藏名山，緬懷這創(chuàng)建于元代的園林，前臨鶴市，后臨鴻城，近處有雞陂，遠(yuǎn)望可見(jiàn)虎丘，登高極目眺望，自然風(fēng)光勝過(guò)滄浪亭。作者：原吳縣費(fèi)德保撰，鮑宇洪書，后毀。今款署“獅子林舊聯(lián)，癸亥(1983)年，四明柳北野重撰，時(shí)年七十又四”。 簡(jiǎn)析：敘事聯(lián)。詠獅子林假山特征、地理位置、悠久的造園歷史以及獅子林在蘇州諸園林中的地位。獅子林是代表元代風(fēng)格的名園，以假山疊石見(jiàn)稱，有“假山王國(guó)”之譽(yù)。疊石模擬自然界的石林，經(jīng)過(guò)抽象和提煉的藝術(shù)加工而成，不同于一般園林的假山。石峰玲瓏峻秀，假山有上、中、下三層，并有水旱之分，共有九條路線、21個(gè)洞口，占地1.73畝，高低俯仰，上下內(nèi)外，峰回路轉(zhuǎn)，實(shí)為奇觀?！邦櫛俳?，晉吳郡人，歷郡功曹，平北參軍。筑有辟疆園?！靶熳菊?，拙政園原為明王獻(xiàn)臣所建，園建成不久，王便去世，其子不肖，一夜豪賭，將園輸給太仆寺卿徐泰時(shí)，故稱?！懊贰?，原為吳王園圃，后泛指蘇州?！傍櫝恰?，在蘇州婁門外，古越王城?！半u陂”，在婁門外，原吳王養(yǎng)雞城?！办健?，浙江有殳山，此處與“婁水”對(duì)文，當(dāng)借指園中擬態(tài)假山。聯(lián)語(yǔ)采用寫實(shí)手法，質(zhì)樸而又工穩(wěn)。 揖峰指柏軒對(duì)聯(lián)之三： 題詩(shī)雅有高人和 吹笛閑尋野鶴聽(tīng) 譯意：詩(shī)題得超塵脫凡，自會(huì)有不同流俗的高士唱和；笛子吹得悠閑清遠(yuǎn)，就會(huì)引來(lái)野鶴同聽(tīng)。 作者：清劉墉書。 簡(jiǎn)析：抒情寫志聯(lián)。與高人酬唱詩(shī)歌，引野鶴同聽(tīng)笛聲，以示不同流俗、不受羈絆，心志脫俗高雅。宋蘇軾《太守徐君猷、通守孟亨之皆不飲酒，以詩(shī)戲之》詩(shī)云：“風(fēng)流自有高人識(shí)，通介寧隨薄俗移。”唐韋應(yīng)物《贈(zèng)王侍卿》詩(shī)：“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見(jiàn)底清?！庇帧顿?zèng)丘員外二首》：“跡與孤公云，心將野鶴俱。”古人往往用“孤云野鶴”指閑居野處之隱士。唐劉長(zhǎng)卿《送方外上人》云：“孤云將野鶴，豈向人間住。”明陳汝元《金蓮記·郊遇》：“我自做孤云野鶴無(wú)拘系，寒瓢破衲堪遺世”，表達(dá)了一種恬淡超遠(yuǎn)的志趣和逸士情調(diào)。 揖峰指柏軒二樓匾額： 一峰獨(dú)秀 譯意：廬山上有一峰特別秀麗。 作者：周谷城題于1984年，周谷城(1898—1996)，湖南益陽(yáng)人，博綜古今中外，對(duì)史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)等均有精深的研究。 簡(jiǎn)析：額取意于宋朱熹的《游百丈山記》，云：“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”。二樓又稱“聽(tīng)雨樓”，園主于此收藏《聽(tīng)雨樓帖》，故名。 古五松園匾額： 古五松園 譯意：五棵大古松之園。 作者：款署“南匯百一歲蘇局仙”。用墨濃枯相濟(jì)，筆法蒼老質(zhì)樸而又寓秀潤(rùn)雅俊。 簡(jiǎn)析：記實(shí)性題詠，因園內(nèi)舊有五棵森梢峻節(jié)的古松而名，獅子林也曾名“五松園”。然今古松已無(wú)，惟懸一幅李復(fù)堂五松圖，發(fā)人遐思。五松，古人屢有題詠。唐陸贄《禁中春松》有“不羨五株樹(shù)”，唐李商隱《五松驛》有“獨(dú)下長(zhǎng)亭念《過(guò)秦》，五松不見(jiàn)見(jiàn)輿薪”，皆源于秦始皇。據(jù)傳秦始皇登泰山遇雨，避雨五株松樹(shù)下，后封松為“五大夫”，故松又別號(hào)五大夫，后人題詠以五大夫?yàn)槲逯晁?。故園名亦催人聯(lián)想，加之松樹(shù)歲寒不凋，凌風(fēng)勁節(jié)，給人以高潔堅(jiān)毅之感，故世人常以松自喻，寓托抒懷，園額亦可作如是觀。 古五松園東半亭對(duì)聯(lián)： 樓臺(tái)金碧將軍畫 水木清華仆射詩(shī) 譯意：亭臺(tái)樓閣金碧輝煌，就如唐代的大小李將軍的青綠山水畫一樣；水木明瑟，好似東晉末年謝混仆射的山水詩(shī)。 作者：款署“吳魯書”。 簡(jiǎn)析：唐代李思訓(xùn)，于唐玄宗開(kāi)元初任左武衛(wèi)大將軍，人稱“李將軍”。善畫山水樹(shù)木，受隋展子虔的影響，創(chuàng)金碧青綠山水的畫法，是我國(guó)山水畫“北宗”的創(chuàng)始人。畫技高超，得“湍瀨潺灄，煙霞縹緲”之妙，“神通之佳手”(《唐朝名畫錄》)，其子李昭道亦善山水， 世稱“小李將軍”。用大小李將軍的金碧山水來(lái)形容樓臺(tái)的富麗精工。謝混，字叔源，小字益壽，謝安之孫、謝靈運(yùn)之族叔，曾為尚書左仆射，善詩(shī)文，以《游西池》中的名句“景昃鳴禽集，水木湛清華”享譽(yù)古今，尤其是“水木清華”四字，因緣此得名的“清華大學(xué)”而馳名海外。描寫夕陽(yáng)殘照時(shí)的西池，歡快活潑的禽鳥(niǎo)在鳴叫，山明水秀，景色清麗，瀏亮光潤(rùn)。此用來(lái)描寫園中的自然山水。 見(jiàn)山樓匾額： 見(jiàn) 山 樓 譯意：可以悠閑自在地觀賞蒼山的樓閣。 簡(jiǎn)析：取東晉陶淵明《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句意。樓窗下是由山石筑成的假山，舉目即見(jiàn)。然因取意陶詩(shī)，故含有很濃的哲理味兒。采菊表現(xiàn)了詩(shī)人生活的閑適與心情的寧?kù)o，在閑適與寧?kù)o中偶然抬起頭見(jiàn)到南山，這正是人與自然的和諧與交融，達(dá)到了王國(guó)維所說(shuō)的“不知何者為我，何者為物”的“無(wú)我之境”。陶淵明是在贊美自己過(guò)的悠閑自得的田園生活和無(wú)欲無(wú)念的恬靜心境。詩(shī)人的感情和景、理高度統(tǒng)一，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)。唐韋應(yīng)物《答長(zhǎng)安丞裴說(shuō)》：“采菊露未唏，舉頭見(jiàn)秋山”，全承陶詩(shī)意境。樓額表現(xiàn)了封建士大夫素淡、悠然的生活樂(lè)趣，以及遺世獨(dú)立、陶然忘機(jī)、賞菊遣懷的逸士高人情懷。 臥云室樓匾額： 臥 云 室 譯意：安臥在峰石間的禪室。 作者：款署“壬戌伏日程德全”。程德全(1860～1930)，四川云陽(yáng)人，宣統(tǒng)元年任江蘇，巡撫。后退職，在常州出家，圓寂后葬寒山寺側(cè)。 簡(jiǎn)析：取金元好問(wèn)“何時(shí)臥云身，因節(jié)遂疏懶”詩(shī)句意。此室建于假山中央的平地上，原為寺僧靜坐斂心、止息雜慮的禪室。四周環(huán)以酷似群獅起舞的峰巒疊石，小樓恰似臥于峰巒之上。古人以為云觸石而生，呼石為“云根。”晉張協(xié)《雜詩(shī)》：“云根臨八極?！边@里是將峰石稱“云”，故稱小樓為臥云室。樓閣與清幽的環(huán)境相得益彰，創(chuàng)造了“人道我居城市里，我疑身在萬(wàn)山中”的神秘意境。 臥云室對(duì)聯(lián)之一： 吳會(huì)名園此第一 云林畫本舊九雙 譯意：蘇州名園數(shù)這為第一，倪云林的畫本古來(lái)無(wú)匹。作者：蕭澍霖書。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)出句寫?yīng){子林在蘇州諸園中的特殊地位。此園融禪涵今，故風(fēng)光與蘇州諸園迥異：園之東南部峰巒峻奇，峰石摩擬人體與獅形獸像，象征眾僧率怪異獅獸在頂禮膜拜，寓佛教氣氛；池西，則亭臺(tái)樓閣，流泉飛瀑，頗富自然山水之趣，從這個(gè)意義上說(shuō)。無(wú)愧為吳中名園第一。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句追溯了元著名畫家倪云林與獅子林的特殊關(guān)系。倪云林的繪畫藝術(shù)在審美上被譽(yù)為逸格的頂峰。倪云林于明洪武六年(1373)應(yīng)獅子林如海方丈之求畫的《獅 子林圖》，“園景概括，筆簡(jiǎn)氣壯，景少而意長(zhǎng)。翠竹、秋山、寒林、寺居，氣勢(shì)雄偉蒼涼，顯示了獨(dú)特風(fēng)貌”(錢培興《獅子林圖卷》)。倪云林擅長(zhǎng)山水，多以水墨為之，初宗董源，后參荊浩、關(guān)仝法、創(chuàng)用“折帶皴”寫山石，以表現(xiàn)體態(tài)頑劣之石，亦即江南黃石的景觀，樹(shù)木則兼師李成，好作疏林坡岸，淺水遙岑之景。意境幽淡蕭瑟。倪在自題獅子林跋文中說(shuō)：“余與趙君善長(zhǎng)以意商榷作獅子林圖，真得荊、關(guān)遺意，非師蒙輩所能夢(mèng)見(jiàn)也?！敝斓聺?rùn)、徐賁也都為獅子林作圖。倪圖現(xiàn)為珂羅版，其真跡傳臺(tái)灣。獅子林建園之初，淡靜幽曠，與倪云林枯寒清遠(yuǎn)的畫風(fēng)相似，然因時(shí)代變遷，此園迭經(jīng)修葺，今獅子林庭園華麗雕琢，已失去園初之貌，也與云林畫風(fēng)不同。 臥云室對(duì)聯(lián)之二： 曲徑通幽處 園林無(wú)俗情 譯意：彎曲的小路通向幽隱的地方；園林里面絕無(wú)粗俗平庸的情趣。作者：清王閩運(yùn)撰。閩運(yùn)，字壬秋，又字壬文，湘潭人，宣統(tǒng)間賜翰院檢討，晉侍讀。經(jīng)術(shù)文章蜚聲于世，書法雖為余事，然小行楷書，別成一格。 簡(jiǎn)析：集聯(lián)。出句取自唐常建《破山寺后禪院>詩(shī)：“曲徑通幽處，禪房花木深?！秉c(diǎn)出此地環(huán)境之美。此堂本為禪室，為佛家參禪之處，環(huán)境幽深、雅潔、清寂、靜穆，人處其間，俗念頓消，自有一種超凡脫俗的魅力。切合常建詩(shī)意。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句自晉陶潛《辛丑月七歲赴假還江陵夜行途口作》詩(shī)句“詩(shī)書敦風(fēng)好，園林無(wú)世情”化出。指出了中國(guó)古典園林的藝術(shù)特征，即著重意境的創(chuàng)造，也即園林建筑寓詩(shī)情畫意，這種詩(shī)情畫意又與中國(guó)的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)思想緊密相連，能在閑適幽雅的景色畫面中寓之以德，以園林怡情養(yǎng)性，故情調(diào)高雅脫俗。 觀瀑亭匾額： 觀 瀑 譯意：觀看瀑布之亭。 作者：款署“鐵生朱錸”。 簡(jiǎn)析：此亭佇立在水池中央，有宛轉(zhuǎn)九曲橋與園西土山相連。亭額點(diǎn)出了賞景特色：觀看西部土山上的瀑布。這是人造瀑布，在山坡懸崖處，白茫茫的瀑布經(jīng)湖石三迭直瀉而下，甚有氣勢(shì)。在此觀賞，能體味到李白：“遙看瀑布掛前川”的詩(shī)意。觀瀑，頗為古人所喜愛(ài)。他們賦予瀑布以各種美麗的形象：元楊維楨《廬山瀑布謠》：“我疑天仙識(shí)素練，素練脫軸垂青天，”比之為天仙織成的白色絲綢；明湯顯祖《石門泉》比之為“懸飛白鶴”，形象高潔優(yōu)美；清高風(fēng)翰《石梁飛瀑》則云“懸溜曾看走玉虹，香爐峰下駕天風(fēng)，”比之為一條白虹一樣從天上懸掛下來(lái)，像駕著天風(fēng)從香爐峰上傾瀉下來(lái)，景象奇妙壯麗又磅礴雄偉，題額確可誘人遐想。 花籃廳匾額： 水壂風(fēng)來(lái) 譯意：臨水的堂室吹來(lái)陣陣清香。 作者：款署“癸亥夏日薌研吳炳元”。 簡(jiǎn)析：壁，指堂室，與“殿”同意。水壂，水邊之屋。唐王昌齡《西宮秋怨》：“芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香?！彼翁K軾《洞仙歌詞》云：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿?！蓖怀隽舜宋莸牡乩砦恢煤途坝^特色。廳南一池，夏日荷花凌波，清香飄溢，樓臺(tái) 亭閣，峰石疊嶂，倒映入池，隨波搖曳，美不勝收。 花籃廳對(duì)聯(lián)： 塵世閱滄桑，問(wèn)昔年翠輦經(jīng)過(guò)， 石不能言，疊嶂奇峰還似舊 清談祗風(fēng)月，于此地碧篙酣飲， 花應(yīng)解語(yǔ)，凌波出水共爭(zhēng)妍 譯意：塵世已經(jīng)歷了滄桑變化，尋覓往年乾隆皇帝經(jīng)過(guò)此地時(shí)的遺跡，惟見(jiàn)石峰奇秀，雖不能言趣無(wú)窮，疊嶂奇峰一仍往年；只宜清談那風(fēng)花雪月、四時(shí)景色，夏日里，文人們?cè)诖说赜帽掏脖瓪g飲暢聚，花似仙女踩著水波競(jìng)相爭(zhēng)妍。 作者：款署“癸亥七月既望薌研吳炳元”。 簡(jiǎn)析：敘事寫景聯(lián)。出句發(fā)思古之幽情，回憶當(dāng)年清乾隆皇帝游獅子林之事，滄桑經(jīng)年，往事如水，如今峰巒疊嶂依舊，真是“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，頗有今昔之感。這里，“翠輦”，指以翠鳥(niǎo)羽毛飾車蓋的皇帝用車，此借指乾隆當(dāng)年游園之事。劉滄《經(jīng)煬帝行宮》：“此地曾經(jīng)翠輦過(guò)，浮云流水竟如何?”感慨頗為相似。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句盛贊此地景色之美、游觀之樂(lè)。盛夏之時(shí)用荷葉制成的酒器稱作碧筒杯。此廳臨池，眺望池南，假山成嶺，連綿不斷；水邊露巖，凹凸自然。夏日，池中荷花遍布，翠蓋紅裳，清香宜人。在此歡飲賞荷，雅情逸興，又有花石助趣，其樂(lè)無(wú)窮。聯(lián)語(yǔ)中用了五代后周王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中的典故：“明皇秋八月，太液池有干葉白蓮數(shù)枝盛開(kāi)，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右日：‘爭(zhēng)如我解語(yǔ)花?”’后因以比喻美人為解語(yǔ)花。陸游《閑居自述》：“花如解笑還多事，石不能言最可人?！边@里，將荷花擬人化，可指仙女。曹植<洛神賦》中有“凌波微步，羅襪生塵，，句，“凌波”即指仙女，此可指荷花仙子?！扒逭勳箫L(fēng)月”，南朝梁時(shí)，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與朝章儀制及中樞機(jī)要的議策，又善屬文，著述極豐。他曾與門人夜集，有個(gè)叫虞衙的人以謀官事相求，徐勉即收斂笑容，正色Et：“今夕只可談風(fēng)月，不宜及公事?！本芙^了他的非分之求。此指文士歡宴清談，都不與世俗功名 利害之事，特別暢神。聯(lián)語(yǔ)述古論今，含有極其豐富的歷史內(nèi)涵，又切合此地的景物，耐人函詠。 按：此地原為荷花廳，毀于1968年，今系改建。結(jié)構(gòu)別致，當(dāng)中的步柱不落地，代以垂蓮柱，柱端垂有用黃楊木雕刻而成的四只花籃，并分別為梅、蘭、竹、菊。 真趣亭匾額： 真 趣 譯意：悟得山林真正意趣之亭。 簡(jiǎn)析：此額為乾隆皇帝所書。乾隆下江南游獅子林時(shí)，見(jiàn)園中假山重疊，峰回路轉(zhuǎn)，樹(shù)木疏密有致，一泓碧水，幾曲小橋，秀麗俊雅，興之所致，揮筆寫下“真趣”二字。宋王禹倆詩(shī)云：“忘機(jī)得真趣，懷古生遠(yuǎn)思?！敝^忘卻計(jì)較或巧詐之心，自由恬淡與世無(wú)爭(zhēng)，陶然忘機(jī)，就能悟得山林之真趣。與造園主旨合拍?！秴情T百詠。獅子林》詩(shī)云：“御題‘真趣’狀元家，兩度宸游駐翠華。獅石千年仍突兀，五松無(wú)處覓槎卡牙?！闭f(shuō)的就是此事。 按：乾隆曹六游獅子林：乾隆二十二年，首次帶著倪云林的圖，展卷對(duì)照游覽，有‘‘假山似真山”、“疑其藏深谷”詩(shī)句。五年后，又游獅子林，見(jiàn)園內(nèi)“一樹(shù)一峰入畫意，幾彎幾曲遠(yuǎn)塵心”，賜匾“畫禪寺”。1765年，乾隆三游獅子林，見(jiàn)石峰俯仰多姿，石洞剔透空靈， 環(huán)境幽雅靜穆，寫下《游獅子林即景雜嘆》七絕三首與七律一首，并賜此“真趣”匾。 真趣亭楹聯(lián)： 浩劫空蹤，畸人獨(dú)遠(yuǎn) 園居日涉，來(lái)者可追 譯意：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的劫難留下空虛之蹤影，性情奇特的人獨(dú)自離遠(yuǎn)了；居住在園里每天散步自成樂(lè)趣，知道未來(lái)的事情還來(lái)得及補(bǔ)救。 作者：款署“潤(rùn)生先生有道重修真趣亭，命撰楹帖，即希是正，獅林自咸豐庚申劫后六十余年，今始修復(fù)。此真趣亭聯(lián)采司空《詩(shī)品》、靖節(jié)《歸來(lái)辭》?！甭淇睢爸簣?zhí)徐歲九秋云庵吳蔭培集，分詮之紀(jì)往跡慰后人也。是歲嘉平月朔，平江遺民蔭培又識(shí)”。吳蔭培(1851～1930年后)，晚清探花。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)出句集自唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》，描寫出一種峭潔清遠(yuǎn)、遺世獨(dú)立、忘懷一切的藝術(shù)意境。浩劫過(guò)后，留下一片空幻的世界，畸人獨(dú)遠(yuǎn)，獨(dú)遠(yuǎn)就是獨(dú)往。所謂畸人者，“畸于人而侔于天”(《莊子．大宗師》)也，即精神世界與現(xiàn)實(shí)世界通過(guò)直覺(jué)而達(dá)到同一的人，莊子認(rèn)為他們是不同流俗、不問(wèn)不知、不求仁義、不分善惡，保持了自己自然本性的人，也就是《淮南子·莊子略要>中說(shuō)的“江海之士，山谷之人，輕天下，細(xì)萬(wàn)物而獨(dú)往者”。司空?qǐng)D生活在大唐王朝日趨沒(méi)落的動(dòng)蕩時(shí)代，他通過(guò)幻想、追求、捕捉、欣賞“畸人”這種虛幻的美，即具有哲理意味的超功利的人生境界的美，旨在撫慰自己哀傷的心靈。聯(lián)語(yǔ)對(duì)句化用陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)”、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”句意，描寫的是東晉陶潛所追求并陶醉其中的一種閑適的生活樂(lè)趣。他對(duì)以往的官場(chǎng)生活作了痛苦的反思，而對(duì)日常平凡的農(nóng)居生活充滿了質(zhì)樸的眷戀之情，日涉庭院，賞景觀物成為自己生活、興趣的組成部分，從中真正獲得了心靈的安適和享受?！巴卟豢芍G，來(lái)者猶可追”，原是楚狂接輿勸諭孔子的話，表現(xiàn)出楚狂的一種飄飄然超越世間的神情(《論語(yǔ)· 微子》)。司空?qǐng)D傾心于“沖淡”、“含蓄”的藝術(shù)風(fēng)格，故對(duì)陶潛詩(shī)文表現(xiàn)的超然世外、平淡沖和的心情意緒大加禮贊。集聯(lián)作者掌握了兩人藝術(shù)內(nèi)涵上的一致性，全聯(lián)表現(xiàn)的都是這種心境和意緒，神趣韻味天然渾成，如出一手，堪稱佳聯(lián)妙構(gòu)。 湖心亭對(duì)聯(lián)： 曉風(fēng)柳岸春先到 夏日荷花午不知 譯意：楊柳滿岸，曉風(fēng)輕拂，春來(lái)了；夏日，荷花映日、色香醉人，微風(fēng)吹拂，此時(shí)此景即使烈日當(dāng)午你也渾然不知。作者：原為李維源書，今呂貞白書于1983年。 簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。此亭筑于池塘中，用曲橋聯(lián)接兩岸，最宜春夏賞景。聯(lián)文描繪的正是春夏之時(shí)的自然景色。出句從宋柳永《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆本涿摶?，柳詞呈現(xiàn)出一種特有的冷清恬靜的美，令人玩賞癡迷。此句因“春先到’’三字，一掃冷清之氣，春光咚起萬(wàn)物，春風(fēng)綻開(kāi)鮮花，楊柳拂動(dòng)，如煙似舞，綠采散風(fēng)，以其婀娜之美和頑強(qiáng)的生命力，給大自然帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。對(duì)句則詠夏日之景，突出了滿池荷花?！敖犹焐徣~無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，紅艷的荷花搖曳于碧葉叢中，亭亭玉立，像含羞多情的少女，分外嬌妍可愛(ài)，使人忘卻暑熱。聯(lián)語(yǔ)緊緊抓住春夏兩季最富特征性的景觀，寫得生機(jī)盎然，令人陶醉。 石舫對(duì)聯(lián)： 柳絮池塘春暖 藕花風(fēng)露霄涼 譯意：池岸柳絮飛飛，塘畔嫩草青青，春意暖融融；一池荷花發(fā)清香，滿天風(fēng)露待日唏，天空涼爽爽。 作者：沈進(jìn)頃書，沈進(jìn)頃不詳。 簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。詠此地春夏之景?！坝文烙诖号_(tái)，花莫盛于芙蓉”，聯(lián)文緊扣這兩個(gè)特點(diǎn)，上聯(lián)詠春臺(tái)(石舫)游觀之景，下聯(lián)突出夏日賞荷之趣。石舫橫列池水邊，是個(gè)極好的觀景點(diǎn)?！白燥w晴野雪蒙蒙”，池塘春草，這形象、意境，使人感到滿目春色，一派生機(jī)，好一幅煙花春雨江南的春景圖，頗有晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”(《寓意》)的高雅閑淡的詩(shī)意。下聯(lián)則為一幅夏日觀荷納涼圖。藕花的清香，風(fēng)露的涼意，令人神爽心怡。宋黃庚《臨平泊舟》詩(shī)云：“萬(wàn)頃波光搖月碎，一天風(fēng)露藕花香?！毕娜赵乱梗松闲≈墼诔刂匈p荷，該是何等舒心愜意。聯(lián)語(yǔ)調(diào)雅詞綺，才清趣逸。 暗香疏影樓匾額： 暗香疏影 譯意：梅花清幽的香氣疏朗的枝影。 作者：鮑字洪書。 簡(jiǎn)析：額取宋林逋《山園小梅》詩(shī)之一中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”詩(shī)意。詩(shī)人用烘云托月的手法寫梅花，“暗香”本來(lái)就香，通過(guò)空氣浮動(dòng)就覺(jué)得分外幽香；“疏影”本來(lái)就雅，通過(guò)水面把疏影反映出來(lái)，就顯得更雅。又用“水清淺”作為梅影的襯景、“月黃昏”交代賞梅的時(shí)間，能襯出一個(gè)“幽”字、托出一個(gè)“靜”字，環(huán)境的幽靜又給梅花增添廠幾分香雅。后世譽(yù)之為詠梅絕唱?？矗好坊ㄏ∈璧闹τ皺M斜地倒映在清淺的水面上，清幽的香氣在朦朧的月色里輕輕地浮漾。一個(gè)“暗”字表現(xiàn)了梅花那種醉人心目的風(fēng)韻美；一個(gè)“疏”字，則寫盡了梅花獨(dú)特的外表美。此處臨近問(wèn)梅閣，推窗即見(jiàn)梅花，擷梅花風(fēng)韻、神姿及香氣名樓，可調(diào)動(dòng)游賞者的嗅覺(jué)和視覺(jué)，去品賞梅花，獲得身心享受。 飛瀑亭匾額： 聽(tīng) 濤 譯意：聽(tīng)水濤發(fā)出的聲響。簡(jiǎn)析：此亭地處園西部假山最高處，亭南即有人造瀑布，機(jī)括一開(kāi)，水流經(jīng)湖石三疊直瀉而下，波影茫茫，水聲淘淘，奏響了蘇州古典園林中惟一的人工“園林音樂(lè)”。為了獲得“樅金戛玉，水樂(lè)瑯然”的藝術(shù)享受，我國(guó)古典園林中十分注重因地借聲來(lái)豐富園景，不借絲竹管弦之聲，而從水中引出音樂(lè)，用清幽的自然聲響包容靜悟的人生哲理，從而創(chuàng)造最清高的山水之音。這里不同的是園主用人工制造瀑布。據(jù)亭中屏刻《飛瀑亭記》，因園主人久客海上，建此亭，聽(tīng)到晝夜不停的瀑布聲音，如聞濤聲，寓聞聲不忘航海景象和居安思危之意。在創(chuàng)造的園林山水音樂(lè)中寓之以德，通過(guò)聽(tīng)濤獲得一種精神上的愉悅和滿足，這正是中國(guó)古典園林造園設(shè)景的傳統(tǒng)主題。 按：飛瀑亭中有四塊屏風(fēng)，正面上刻有《飛瀑亭記》，下面有“杏林春燕”、“荷凈納涼”、“東籬佳色”、“山家清供”雕刻圖案。 問(wèn)梅閣匾額： 問(wèn) 梅 閣 譯意：馬祖道一大師問(wèn)大梅法常之閣 簡(jiǎn)析：閣前種有梅樹(shù)，原亦有古梅名“臥龍”，維則有詩(shī)曰：“林下禪關(guān)盡日開(kāi)，放人來(lái)看‘臥龍’梅。山童莫厭門庭鬧，不是愛(ài)閑人不來(lái)?！庇玫氖嵌U宗公案故事，即指馬祖問(wèn)梅、贊“梅子熟了”這則禪宗公案故事。元危素《師子林記》：“今有指柏之軒、問(wèn)梅之閣，蓋取 馬祖、趙州機(jī)緣以示其采學(xué)?！薄段鍩魰?huì)元》卷三載，馬祖道一禪師的弟子法常，初參馬祖道一時(shí)，聽(tīng)到馬祖說(shuō)“即心即佛”，當(dāng)即大悟，于是便到大梅山去作主持，后稱大梅法常禪師。馬祖聽(tīng)說(shuō)大梅法常住山后，想了解他領(lǐng)悟的程度，便派一名弟子去問(wèn)大梅法常，曰：“你住此山，究竟于馬祖大師處領(lǐng)悟到什么?”法常說(shuō)：“馬祖大師教我即心即佛?！蹦堑茏诱f(shuō)：“馬祖大師近日來(lái)佛法有變，又說(shuō)‘非心非佛’。”法常說(shuō)：“這老漢經(jīng)常迷惑人，不知要到何日。他說(shuō)他的‘非心非佛’，我只管‘即心即佛’?！狈ǔ拿餍囊?jiàn)性、我即是佛的禪悟中，由自心自性這一核心出發(fā)，已經(jīng)獲得了自我的精神覺(jué)醒，領(lǐng)悟到人生的宇宙的永恒真理，已經(jīng)把握住了自己的生命本性，自足、寧?kù)o，能打破偶像與觀念的束縛，不受外在世界人事、物境的牽累。所以當(dāng)那弟子回寺院告訴馬祖道一時(shí)，馬祖道一禪師贊許地對(duì)眾弟子說(shuō)：“大眾，梅子熟了!”即謂大梅法常對(duì)“非心非佛”和“即心即佛”不二之理已經(jīng)了悟。 問(wèn)梅閣橫額： 綺窗春訊 譯意：鏤花的窗戶外春梅初放，傳來(lái)了春的訊息。 作者：款署“甲子春日朱修爵”。 簡(jiǎn)析：取王維《雜詩(shī)》“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”句詩(shī)意。梅花為“歲寒三友”之一，生性耐寒，冬末即開(kāi)花?！耙粯?shù)獨(dú)先天下春”，向被人們作為春天的信使，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的精神美。宋陳亮《梅花》詩(shī)云：“一朵忽先變，百花皆后香。欲傳春訊息，不怕雪埋藏?！?BR>元王冕《白梅》詩(shī)詠日：“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春?！泵坊ㄕ且宰约旱那逑悖o人間帶來(lái)美好的春天的?？粗w前的數(shù)株梅花，閣內(nèi)雕刻成梅花形的窗紋、器具、地面以及取材于梅花的屏上書畫，游人仿佛置身于梅花叢中，似乎也感受到了百花似錦的春的氣息。 問(wèn)梅閣對(duì)聯(lián)： 高隱成圖，息壤偕盟馬文壁 名園涉趣，清詩(shī)重和蔣心余 譯意：高尚的隱士繪成獅子林圖，與名畫家馬文壁信誓盟約；每日漫步在這吳下名園，自成樂(lè)趣，可以用清淡高雅的詩(shī)句重新和蔣心余的詩(shī)句了。作者：費(fèi)樹(shù)蔚(1883—1935)撰，蘇壽成書。費(fèi)氏號(hào)韋齋，吳江同里人，曾官河南州牧，袁世凱時(shí)任肅政使，后歸隱桃花塢，善詩(shī)詞，有《西齋詩(shī)稿》。 簡(jiǎn)析：聯(lián)語(yǔ)有跋，云：“潤(rùn)生先生屬題獅子林，兩語(yǔ)均用君家故事?！甭?lián)語(yǔ)上句可能是以倪云林等元代畫家繪畫構(gòu)園往事，來(lái)借指園主貝潤(rùn)生延請(qǐng)名畫家參與修園本事。馬文壁，為元末明初畫家馬琬，此應(yīng)借指貝氏所請(qǐng)之畫家。息壤，本指神話傳說(shuō)中一種能自生長(zhǎng)、永不減耗的土壤，此借指修園所用土石。民國(guó)七年(1918)秋，園歸貝潤(rùn)生，貝氏花了九年時(shí)間，耗資七、八十萬(wàn)銀元進(jìn)行改建，峰石依舊，摻揉了西洋手法重新建筑亭榭廳堂，向池西擴(kuò)大園址，掘池積土而堆成西部土山，并以東部為宗祠。聯(lián)語(yǔ)下句言園主在名園的賞心樂(lè)事：和東晉陶淵明那樣，謝絕與官場(chǎng)交往，心情恬靜安適，每天在庭園里漫步，悠然自得，或以恬淡沖和的詩(shī)歌和蔣心余唱和。蔣心余，即清文學(xué)戲曲家蔣士銓，他的詩(shī)同袁枚、趙翼并稱“乾隆三大家”。聯(lián)語(yǔ)皆為本事本色，對(duì)偶工穩(wěn)。 雙香仙館匾額： 雙香仙館 譯意：梅蓮并香的館所。 簡(jiǎn)析：這里館中有梅，館外有荷，梅花和蓮花構(gòu)成主要景色畫面。額以梅蓮之香名之，乃以虛景名館?！懊坊▋?yōu)以香”，即使“零落成泥碾作塵”，也仍“香如故”，“香“象征著一種崇高永生的精神；蓮花出污泥而不染，香遠(yuǎn)益清，資質(zhì)高潔，清香象征著純潔。梅蓮雙香 確能給人以心靈的熏染和凈化，從而獲得崇高純潔的美的享受。 扇亭額： 扇 亭 作者：款署“乙丑仲夏劉惜閣”。 簡(jiǎn)析：此地是長(zhǎng)廊的轉(zhuǎn)彎處，亭形如一把打開(kāi)的折扇，其中的窗框、石桌都為扇形，故以象形稱之。 扇亭竹聯(lián)： 相逢柳色還青眼 坐聽(tīng)松聲起碧濤 譯意：看到嫩綠色的柳色還以喜愛(ài)的眼光，聽(tīng)著風(fēng)吹松林的聲音，看著松枝翻動(dòng)起伏掀起碧綠的波濤。 作者：清俞樾書。 簡(jiǎn)析：寫景聯(lián)。上聯(lián)寓有玄學(xué)色彩。嫩綠的柳色，秀潤(rùn)可愛(ài)，這是自然界的美麗色彩，人和柳色相逢，投之以“青眼”，如逢故交摯友，將柳色賦予了人的感情。實(shí)際上表現(xiàn)了人對(duì)自然的親近，玄學(xué)家把它看作是實(shí)現(xiàn)自由、超脫的生活理想的一個(gè)重要方面。下聯(lián)詠聆聽(tīng)自然音響獲得美感。在欣賞大自然中，植物發(fā)出的天籟之聲，令人神清氣爽。聆聽(tīng)松濤的清響，尤為快人?！帮L(fēng)音而送聲”是松樹(shù)的一個(gè)顯著特征，“有風(fēng)傳雅韻”，“梢聳振寒聲”，這是自然音樂(lè)。扇亭處于曲尺形的兩廊之間，東北為水池，湖中有小島，可見(jiàn)柳色送碧；亭東南壁的扇面形漏窗有松鶴圖案，松聲碧濤僅從想像中獲得。聯(lián)語(yǔ)所詠之景虛實(shí)相間，只有忘情地投身于大自然，方能領(lǐng)略其中之奧妙?！扒嘌邸保秆劬ι?，其旁色白。正視則見(jiàn)青眼，側(cè)視則見(jiàn)白處。晉阮籍不拘禮教，見(jiàn)凡俗之人，對(duì)之白眼，遇知音者則正視，眼珠在中間，即對(duì)以青眼，表示對(duì)人友善或喜愛(ài)，后因謂對(duì)人重視日“青眼”或“青睞”。 文天祥詩(shī)碑亭亭額： 正氣凜然 作者：款署“癸丑中秋喻蘅”。 簡(jiǎn)析：亭額是對(duì)文天祥民族氣節(jié)的高度頌揚(yáng)。文天祥，字宋瑞，號(hào)文山，吉水人，官至南宋右相，封信國(guó)公。南宋德禱二(1276)年，文受命赴蒙古兵營(yíng)談判，被扣留。后俟機(jī)在鎮(zhèn)江逃歸。從海路到溫州居留一月，后去福建堅(jiān)持抗戰(zhàn)。祥興二年(1279年)戰(zhàn)敗被俘，英勇就義。碑上刻有文天祥狂草手跡《梅花詩(shī)》一首：“靜虛群動(dòng)息，身雅一心清；春色憑誰(shuí)記，梅花插座瓶?！笔俏奶煜樯硐萼蜞魰r(shí)，寄梅詠懷，體現(xiàn)了潔身自守的節(jié)操。天祥書作清疏挺竦，俊秀開(kāi)張，筆筆有法，十分精妙，使人心目爽然，凡見(jiàn)者，“懷其忠義而更愛(ài)之”(清吳其貞《書畫記》)。 修竹館匾額： 修 竹 閣 作者：款署“乙丑初夏包謙六篆，時(shí)年八十”。 譯意：庭列修竹之閣。 簡(jiǎn)析：舊時(shí)獅子林以竹子為主，“室不滿二十楹，而挺然修竹則幾數(shù)萬(wàn)個(gè)”，造成“密竹鳥(niǎo)啼邃清池，云影閑名雪爐煙”、“萬(wàn)竿綠玉繞禪房”之景?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》載：“永明寺房，連亙一千余間，庭列修竹，檐拂高松。”修竹乃營(yíng)造佛禪氛圍的植物，唐崔峒《題崇福寺 禪院》：“清磬度山翠，閑云來(lái)竹房?！绷谠灿小暗廊送ビ顑?，苔色連深竹”之句(《晨詣超師院讀禪經(jīng)》)。今閣旁仍有叢竹搖曳，舊時(shí)風(fēng)貌依稀可見(jiàn)。修竹形象又雅潔不俗，令人喜愛(ài)。 修竹閣對(duì)聯(lián)： 獨(dú)倚修竹相期誰(shuí)來(lái) 閑看浮云所思不遠(yuǎn) 譯意：獨(dú)自倚著修竹與誰(shuí)相約在何時(shí)呢?悠閑地看著天上的浮云，所想的并不遙遠(yuǎn)。 作者：款署“滬上王西野撰，南通包謙六書，乙丑初夏”。王西野，江陰人，蘇州美專早期畢業(yè)生，光華大學(xué)文學(xué)士。兼擅書詩(shī)畫，善撰對(duì)聯(lián)。著有《霜桐野屋詩(shī)存》、《霜桐野屋書畫》。 簡(jiǎn)析：出句“獨(dú)倚修竹”，引起思念，似乎與唐時(shí)“竹報(bào)平安”的典故有關(guān)，思念家人的平安家書?思念友人、戀人?宋姜夔《暗香》：“客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚竹?！薄伴e看浮云”又頗有點(diǎn)悠閑感、自由感?！八疾贿h(yuǎn)”，思什么?頗費(fèi)猜想，頗耐咀嚼。 立雪堂匾額： 立 雪 譯意：佇立雪中，求法至誠(chéng)。簡(jiǎn)析：藏典額。這里原是寺里和尚傳法之所，因取佛家故事為名。《景德傳燈錄》載：禪宗二祖慧可初次參見(jiàn)菩提達(dá)摩(中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人)，夜間適逢雨雪交加。但他求師心切，不為所動(dòng)，恭候不懈。至天明，積雪已沒(méi)及膝蓋。菩提達(dá)摩見(jiàn)其求道誠(chéng)篤，終于收他為弟子，授與《楞枷經(jīng)》四卷。又傳慧可自斷手臂，終于感動(dòng)了達(dá)摩，于是上前問(wèn)他：“你究竟想求什么?”答：“弟子心未安，請(qǐng)大師為我安心。”曰：“請(qǐng)把你的心帶來(lái)，我就能為你安心?！被劭上萑氤了?，良久日：“我雖盡力尋思，但這心實(shí)在是難以捉摸?！边_(dá)摩見(jiàn)其已開(kāi)悟，便點(diǎn)醒說(shuō)：“我已為你安心了!”唐方干有“繼后傳衣缽，還須立雪中”(《贈(zèng)江有僧》)詩(shī)句，即取其意。 立雪堂對(duì)聯(lián)： 蒼松翠竹真佳客 明月清風(fēng)是故人 譯意：蒼松翠竹是真正的佳客，明月清風(fēng)是故交老友。 作者：款署“乙丑春日重書明代唐解元舊聯(lián)京兆鄧云鄉(xiāng)”，唐解元即明代的唐寅(1470—1523)，字伯虎，又字子畏，晚年號(hào)六如居士。蘇州人。29歲中應(yīng)天府(今南京)鄉(xiāng)試第一名解元，旋于會(huì)試時(shí)以牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜。善畫山水，與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”，兼善書法，能詩(shī)文，自稱“江南第一才子”。 簡(jiǎn)析：抒情寫志聯(lián)。唐元結(jié)《丐論》：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為友；里無(wú)君子，則與松竹為友；座無(wú)君子，則與琴酒為友?！毙翖壖病耳p鴣天．博山寺作》中有“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄”句，皆與此聯(lián)同一意趣。與蒼松翠竹為侶，明月清風(fēng)為友，以表示自己瀟灑清高，孤芳自賞，不同流俗，體現(xiàn)了封建士大夫的審美情趣。蒼松層疊盤郁，道勁剛毅，翠竹清秀瀟灑、虛心有節(jié)，人們欣賞這些植物的自然美，進(jìn)而賦予它社會(huì)內(nèi)涵，把心靈和人格投射、融會(huì)到這些自然物中去，凝聚為藝術(shù)形象，藉以詠志抒情。明月清風(fēng)代表自然景色，人和大自然不分彼此，融合相得，也就忘卻俗情，超脫塵累了。 |
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