重溫古人的生存智慧

指間飛歌 2012-02-03

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重溫古人的生存智慧

2012年02月03日09:40 來源：《河北日?qǐng)?bào)》

　　——— 品讀張繼合新作《〈顏氏家訓(xùn)〉新解》
┬白毅海

　　說起風(fēng)靡中國(guó)古代的“家訓(xùn)”，流傳至今者，絕不僅是顏之推先生的著名文章，盡管《顏氏家訓(xùn)》名氣很大、傳揚(yáng)很廣。無論古代，還是現(xiàn)代，“家訓(xùn)”這種具有私密性的文化題材，每段文字都洋溢著家長(zhǎng)或前輩們，對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的諄諄教誨，顏之推先生活躍在政權(quán)頻爭(zhēng)的時(shí)代，他從北齊一直熬到大隋，一生歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，他和家人始終四海漂流，尋求一片安身之地。對(duì)他來說，教書育人、培植后代，就成為相當(dāng)重要的話題。

　　孔子曾在《論語》開篇，直截了當(dāng)?shù)乇硎荆骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！痹陂_篇之作，縱論弟子這些家庭瑣事，無疑碰到了家庭環(huán)境與兒童教育等實(shí)際問題。早在春秋時(shí)期，孔子居住的魯國(guó)已經(jīng)如此，到了北齊那段亂世，中國(guó)“家書”的歷史就更加發(fā)達(dá)了。

　　品味張繼合先生的新著《〈顏氏家訓(xùn)〉新解》（中國(guó)友誼出版公司2011年9月版），讀者同樣能溫習(xí)古代中國(guó)卓越的人生智慧。其實(shí)，古代與現(xiàn)代不謀而合，人們各自抓住了家庭生存的四大主題。從時(shí)間上說，不過是生根發(fā)芽的童年、讀書學(xué)藝的少年、深入社會(huì)的成年和靜守安閑的暮年。顏之推先生認(rèn)為，假如成功地完成這四大主題，任何家庭、任何人物、任何職位，都站到了“快意人生”的舞臺(tái)上。

　　先說前兩個(gè)細(xì)節(jié)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的家庭來說，這兩個(gè)主題的確很陌生。那么，在成長(zhǎng)階段，懵懂的童年和求知的少年，真是古今類似、異曲同工嗎？翻閱《顏氏家訓(xùn)》就明白了，南北朝與隋唐時(shí)代，家庭教育起到了非常關(guān)鍵的作用。尤其要緊的是，孩子求知、求學(xué)、求職、就業(yè)等繁瑣的過程。

　　美國(guó)殘疾女作家海倫·凱勒曾說：“假如給我三天光明，我第一眼想看的就是我親愛的老師?！痹谕鈬?guó)人眼里，哺育個(gè)人成長(zhǎng)的教書先生，比世界上任何東西都重要，這與《顏氏家訓(xùn)》的看法相同。難怪顏之推先生開篇就說：“夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名。”他明確提出：“整齊門內(nèi)，提撕子孫?！闭f白了，就是教書育人要從根里抓起，培養(yǎng)好子子孫孫。顯然，他極為關(guān)注孩子們剛剛起步的階段，特別是學(xué)業(yè)有成、奔向公職以前那段日子。

　　《顏氏家訓(xùn)》分別以《序致》、《教子》、《兄弟》、《治家》、《風(fēng)操》、《勉學(xué)》等篇章，為青少年的家庭教育畫出了時(shí)間表和路線圖。比如，顏之推先生率先提出了“胎教”的觀點(diǎn)，還相當(dāng)看中家庭里的“兄弟關(guān)系”，并且公開反對(duì)“忌日不樂”等偽君子作風(fēng)。要知道，這些做法在南北朝和隋唐年間是反世俗、反傳統(tǒng)的。顏之推先生偏偏說出了真心話。

　　《顏氏家訓(xùn)》總共二十個(gè)篇目，顏之推先生無處不在提倡學(xué)習(xí)，極力反對(duì)不學(xué)無術(shù)；他認(rèn)為，青少年學(xué)習(xí)必須以讀書為主，還得涉獵一些工、農(nóng)、商、賈方面的雜事。他反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際，同時(shí)，也厭惡“士族”家庭的貪婪腐化。在他心目中，任何家庭、任何地位的孩子，都應(yīng)該拋棄物欲，踏踏實(shí)實(shí)地摸索生存之道。這種想法和現(xiàn)代生活有很多相似之處。一句話，敦促孩子們掌握扎實(shí)的生活技能，遠(yuǎn)離世俗的享樂之道?？磥?，古人與現(xiàn)代沒什么區(qū)別，都力圖在青少年身上下一番苦功。難怪張繼合先生在《〈顏氏家訓(xùn)〉新解》中歸納道，顏之推先生曾明確提出，讀書，未必是“人上人”；書本不等于“老天爺”。解決辦法只有一個(gè)：那就是排除雜念，用心琢磨。

　　再說后兩個(gè)步驟：求職與求壽。顏之推先生死死把握住這兩大環(huán)節(jié)。著名學(xué)者王國(guó)維先生曾在《人間詞話》里說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋病ｎ佒葡壬茉缇妥プ×恕叭松辰纭?，他著力告誡子孫，學(xué)成之后，要一步一步地尋求發(fā)展，不要求成心切，更不能暗藏貪婪。無論是青年時(shí)代求職，還是老年時(shí)節(jié)求壽，都應(yīng)該心靜如水、從容鎮(zhèn)靜。

　　張繼合先生點(diǎn)明，青年人求職，必須抱有一顆平常心，即便學(xué)富五車、才華橫溢，也要問清楚自己：就業(yè)，你憑什么生存？處世，力爭(zhēng)以原則和堅(jiān)韌武裝自己；走進(jìn)家庭，經(jīng)營(yíng)好你的避風(fēng)港……雖然這些問題古今皆有，可是，道理是天下共有的，只有弄清了最基本的生存觀念，才會(huì)立足于不敗之地。至于事業(yè)上暫時(shí)的火熱與冷落，都會(huì)稍縱即逝，最要緊的是，走好腳下每一步。顏之推先生則提出：“止足”、“惜?！焙汀靶奚啤保瑢儆谌松男腋l件。

　　此外，顏之推先生還在《顏氏家訓(xùn)》末了，涉及《終制》這一敏感細(xì)節(jié)。所謂“終制”，就是毫無顧忌地談?wù)撍劳觥ｎ佒葡壬坏岬搅俗陨淼牟“Y，還把死亡之后的家事安排得一清二楚，這在封建社會(huì)非常難得。講完那些繁瑣的家常事，他還殷切地說：“汝曹宜以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，不可眷顧朽壤，也取湮沒也?！毕氡?，看穿生死，才是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的第一道門檻?！额伿霞矣?xùn)》恰恰希望做到這種思想境界。

　　顏氏子孫在各方面都有驚人表現(xiàn)，后來，這個(gè)龐大家族里人才輩出。比如，注解《漢書》的顏師古，以書法聞名的顏真卿，還有以身殉國(guó)的顏杲卿等等，他們?yōu)轭佒葡壬摹凹視碑嬌狭艘粋€(gè)個(gè)逗號(hào)，也為現(xiàn)代人提供了真切、可靠的文化參考。或許，古典與現(xiàn)代擁有共同的痛癢之處，如今，張繼合先生這部新著，已經(jīng)替人們摸索到了。

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來自：指間飛歌 > 《借鑒》

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