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秘技絕學(xué)的“宋氏”形意拳

 ggai 2012-01-28

秘技絕學(xué)的“宋氏”形意拳_(轉(zhuǎn)載)  

 

  形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)中流傳較廣、影響較大的、優(yōu)秀的主要拳種之一。具有良好的健身作用和很高的技擊價(jià)值,長期來一直深受廣大人民群眾的喜愛?! ?/p>

  山西是形意拳的故鄉(xiāng)。據(jù)考證,形意拳是在明末清初由山西永濟(jì)縣尊村人姬際可(字龍峰)祖師所創(chuàng),后授于曹繼武及南山鄭氏等人。山西祁縣人戴龍邦得曹繼武之傳,發(fā)展成形意拳北支;河南洛陽馬學(xué)禮得傳于鄭氏則成其南支,則心意六合拳。他們各收門徒,綿綿遞嬗,代代相傳。至第五代時(shí)名師高手已眾多,其中佼佼者為宋世榮先生。  

  宋世榮(字約齋)先生,一八四九年七月-----一九二七年九月,享年七十九歲,祖籍河北宛平人。十七歲時(shí)遷居山西太谷縣,師承形意拳名家李洛能先生,是形意拳門派中屈指可數(shù)的大師之一。

  宋先生對形意拳之精義造詣很深,有很多獨(dú)到之處。他不僅身懷精深而絕妙的武功、而且還創(chuàng)編了內(nèi)功盤根、徒手十六把、麟角刀等套路。特別是內(nèi)勁功夫的研究尤為突出,在北派形意拳門中獨(dú)樹一幟。 

  在形意拳的理論上,宋先生的見解更是獨(dú)特而且精辟。他認(rèn)為:“形意拳之道,是先將拳術(shù)已成之著法,玩而求之,而有得之于心焉?;蛭嵝刂杏星f法可也,或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者,是一氣之合也,以致于應(yīng)用之時(shí),無可無不可也。有千萬法者,是一氣之流行也,應(yīng)敵之時(shí),當(dāng)剛則剛,當(dāng)柔則柔,起落進(jìn)退變化,皆可因敵而用之也。。。。”這對后來形意拳的發(fā)展、提高起到了良好的推動(dòng)作用。對后輩們學(xué)習(xí)、鍛煉形意拳起到了積極的指導(dǎo)作用。

  宋先生視拳藝如珍寶,從不輕易傳授于人。他擇徒甚嚴(yán),教徒更嚴(yán),畢生只授徒二十余人,但個(gè)個(gè)都很出眾,都是當(dāng)時(shí)形意拳的著名高手。當(dāng)時(shí)“宋氏”形意拳在上海的傳人----郝湛如老師就是其中一位。

  郝湛如(原名映淵),山西榆次市人(一九00年八月-----一九七一年三月),享年七十一歲。

尚濟(jì)答形意拳愛好者

  一、練崩拳時(shí),后腳尖是否一定要碰前腳?

  答:打崩拳是一氣之伸縮,要行如槐蟲,但并不一要后腳尖碰前腳。其步法之要領(lǐng)在于前腳趟,后腳蹬;前腳進(jìn),后腳跟。后腳跟到哪里為宜,根據(jù)個(gè)人功夫與習(xí)慣用法有所不同。郭云深老先生,跟到后腳距離前腳三……五寸處;尚云祥先生跟到后腳內(nèi)窩挨著前腳跟(指打半步崩拳時(shí));而劉維祥先生則是后腳只跟很少一點(diǎn),基本還保持三體式的步法。練習(xí)時(shí),后腳跟步遠(yuǎn)近關(guān)系不大,只要掌握1、后腳不超過前腳2、盡量做到腳打踩意不落空,消息全憑后腳蹬這兩點(diǎn)就可以了。

  二、站三體式時(shí),后手氣感很少,然后卻要墜入地下,且有熱感,是否正常?

  答:站樁時(shí),前后手掌都應(yīng)該有氣感。一般地說,由于注意力多放在前手勞宮,故前手氣感比后手要大些。氣感是內(nèi)氣的派生作用,意之所至,氣必從之。意念到何處,則何處使生氣感。站樁時(shí),意念要兼顧后手,后掌向前下方塌勁,肩向下松,虛腋,開極泉穴,小臂向前搓勁,則后掌自有氣感。腳如踏入地里之感是正?,F(xiàn)象,只要腰以上放松,氣向下沉,腳便自然有入地之感。不過氣時(shí)不要用力下貫,要順其自然,才不至出偏。

  三、如何打橫勁豎勁?

  左、右謂之橫,上下謂之豎。以自身為標(biāo)準(zhǔn)而言,前后謂之直勁,如打崩拳便是。上下勁如錦雞報(bào)曉,進(jìn)退虎撲中的打人如掛畫,鉆拳的閃都是豎勁。橫拳鼉形都是橫勁。十二形中凡有開合裹橫之勁都是橫勁。打拳時(shí),一身之中,直勁、豎勁、橫勁俱在其中,既矛盾、又統(tǒng)一,并在一定能互相轉(zhuǎn)化。要什么勁,出什么勁。故內(nèi)功經(jīng)上說:曰橫勁,曰豎勁,變之分明。橫以濟(jì)豎,豎以橫用。勁路是比較復(fù)雜的,也是比較抽象的,要自己悉心體會(huì),才能摸得到。

  四、何為五氣朝元法?

  答:五氣朝元是行氣的路線。指氣分五路,同時(shí)運(yùn)行。一運(yùn)丹田之氣,由襠下,順兩腿至于足底,再自腿外側(cè)上升復(fù)歸于丹田,二運(yùn)真氣,自會(huì)陰轉(zhuǎn)過尾閭沿督脈上升至頂,復(fù)自頂降至印堂、鼻、人中、至喉,喉至脊背,再透過前心,下入丹田。三運(yùn)真氣自背骨肘里出至于手,復(fù)自肘外側(cè)而回,過六腑入于丹田。共分五路,同時(shí)運(yùn)行。

  五、練形意拳練到煉氣化神時(shí)如何練?

  答:先站好三體式,用逆腹式呼吸。即吸氣時(shí),提氣,收小腹,提肛縮腎,呼氣時(shí),放松,小腹外凸。初練者,一吸,兩手收于肋下,內(nèi)氣悉凝于丹田,一呼,兩手用斜虎形推出,氣自丹田下達(dá)于涌泉,上出于勞宮。用柔勁不用剛勁,徐徐行之。功夫漸進(jìn)之后,即可按五氣朝元的路線行氣。一吸時(shí),兩手收于肋下,真氣悉凝于丹田;一呼時(shí),氣分五路;兩路自丹田下于涌泉;兩路自會(huì)陰上過尾閭,由夾脊分左右腋下而出于勞宮;一路上過百會(huì)下明堂而復(fù)歸于丹田。以上方法即形意拳之大周天運(yùn)義也。練時(shí)用意不用力,用暗(柔)勁而不可用明(剛)勁。呼氣時(shí),兩足要向一踏,有入地之意;肩、肘要同時(shí)向前松(不可伸),掌要向前塌(此名曰筋),頭要頂、神要出。

  六、劈拳時(shí),當(dāng)中有無停頓?

  答:形意拳重在意,打明勁時(shí),形雖有斷續(xù),而其意不斷;練暗勁時(shí),形、意均綿綿不斷。練劈拳,是一氣之起落,外形是鉆翻,吸氣盡而將呼時(shí),即氣已起到極處而將轉(zhuǎn)為下降之時(shí),外形是鉆畢而將為落之時(shí)。此時(shí),從外形上看,似乎有停頓,但其意絕不可斷。練之久者,亦可鉆與翻連續(xù)作,中間無任何停頓,唯是劈拳打完,勁已放出之時(shí)(呼盡時(shí)),則稍有停頓(即稍定一下),再打第二次起鉆為宜。初學(xué)者一定要慢,起落鉆翻要分明。打完一個(gè)劈,要定一定,才能長功夫。

  錄入[張斌]

形意拳技擊名手孫德宜

  孫德宜(1904--1973),小名四兒,世居山西省太谷縣北沙河村,因經(jīng)營豆腐干出名故人稱豆腐干四兒。先生一生愛拳如命,內(nèi)功精深,尤擅技擊。是山西著名的農(nóng)民拳師,形意拳技擊名手。生前系太谷縣武術(shù)協(xié)會(huì)副主席。

  孫氏三歲喪母,十歲父歿,隨繼母在苦水中長大,十二歲,即在本村豆腐干鋪和鄰村貫家堡打短工,做雜活。他人窮志不短,憑著勤奮,逐漸學(xué)會(huì)了做豆腐干的手藝。后來便獨(dú)立經(jīng)營,生活日有所增。由于每日進(jìn)城送豆腐干,常見一些店鋪里有人練武。日子久了,便漸漸愛上了拳術(shù)。經(jīng)人介紹拜在著名形意拳師布學(xué)寬門下,刻苦求藝,每日把豆腐干向各店鋪一送,即去布師那里虛心求教,幾十年如一日,孜孜不倦,專習(xí)潛學(xué)形意拳術(shù)。先生雖身體彪悍,臂長力強(qiáng),性喜拳藝,然而目不識丁,笨手笨腳,學(xué)習(xí)拳術(shù)套路十分緩慢。但是,先生有一長處,一旦學(xué)會(huì),即不違師訓(xùn),堅(jiān)持不輟,不論酷暑嚴(yán)冬,朝夕揣摩,認(rèn)真習(xí)練,一絲不茍。因此進(jìn)步較快。后布師據(jù)其特點(diǎn),因才施教,揚(yáng)其所長,在開手方面給予點(diǎn)撥。三十年代先生即成為活躍于太谷縣國術(shù)館中的后起之秀,深得布師器重,被列為布師門下的"八大排頭"之一。

  形意功法講究實(shí)用。先生深知,要練出隨心所欲,出奇制勝的上乘功夫,尚需另下一番辛苦。因此,他矢志苦練。平時(shí),無論練力還是站樁,無論行功走架,還是與師兄弟"撕扒"(散打),一干就是幾個(gè)小時(shí),從不叫苦叫累。先生練力,喜玩石鎖。五十斤重的石鎖,在他手中如耍小球。橫肘將石鎖向上一彈,石鎖便騰空而起,落下時(shí),手掌平伸,插在石鎖把柄處,石鎖不能跌落,可見其臂力之大。四十年代,先生得布師靜坐內(nèi)功功法,守神養(yǎng)性,日夜專修,苦苦熬練,因而丹田氣足,內(nèi)功頗深。其練法特點(diǎn),神意領(lǐng)先,姿勢豪放,架大步寬,四梢開展,身正步穩(wěn),氣力雄厚,柔中寓剛,功入化境,盡得布師之傳。先生平時(shí)練功,尤重拳法技擊要義。常心中樹靶,單手操練空勁。開合吞吐,束展起落,身法自然,幅度較大。散打時(shí),出招沉著,變化多端,環(huán)環(huán)相扣,勢勢相承,尤精五行拳中之劈拳以及連環(huán)卡脖、頭打、肩打等技法。晚年,先生手法變化深得布師獅吞手之精髓,與人相較,隨勢引力,引進(jìn)、落空,得機(jī)得勢,引化擊發(fā),常使對方撥跟而起,如觸電一般,跌出丈余。先生對形意拳套路,如五行、十二形、四把、進(jìn)退連環(huán)、雜式捶、六合刀、六合棍、六合槍等,均有獨(dú)到功夫。特別是先生的大桿子勁和劃桿子技法,尤承布師之絕技,技藝純熟,功力驚人。

  孫氏為人耿直,寬厚樸實(shí),豪俠仗義。專愛抱打不平,武事業(yè)跡甚多。日偽時(shí)期,一次,與其師相伴,由胡村回城途中,路經(jīng)烏馬河橋時(shí),見兩個(gè)日本鬼子正向一百姓拳打腳踢,搜腰包,師徒二人見狀,甚為氣憤,三拳兩腳,便將日本人打翻在地。解救了這位鄉(xiāng)人。

  孫氏一生以切磋武藝為樂事。解放前,在北京,曾與人稱"鐵胳膊劉"的太極拳名師較技,一個(gè)劈拳,使對方連連倒退七八步,后劉師對人曰:"孫先生捋力真大,的確不是一般的功夫",此類佳話不勝枚舉,山西鄰近各縣的不少著名拳師,無不嘆服孫的技藝高超,功夫深到。因此,孫德宜遠(yuǎn)近知名,聲望頗著。為形意拳"邦"字輩中的佼佼者。

  錄入[張斌]

宋氏形意拳簡介

  宋氏形意拳是宋世榮先生所創(chuàng),后又由其第一代弟子宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高等人的繼承、發(fā)展和完善,已經(jīng)成為一整套完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。

  宋氏形意拳的練法是以《內(nèi)功四經(jīng)》為指導(dǎo)的,它先從內(nèi)功經(jīng)入手練習(xí),再次為納卦經(jīng),然后再練內(nèi)功十二大力法,又次為神運(yùn)經(jīng),最后以地龍經(jīng)收全功。

  宋氏形意拳發(fā)勁(力),要求做到上下互撐,左右爭衡,前后互為作用,內(nèi)外相合,全身整體協(xié)調(diào),先松后緊,緊而速松,隨松隨緊的六合渾圓整勁。其勁路講究通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)。勁法則講究驚、彈、抖、炸、寸、絕、滾、顫。伏如橫弩,動(dòng)若發(fā)機(jī),能瞬間驟然爆發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性炸力,周身激蕩回旋,振蕩不已,即所謂"遇敵好似火燒身,炸力發(fā)出無繼續(xù)"的連續(xù)爆炸力。

  宋氏形意拳包括如下內(nèi)容:

  一、三體式樁功:

  有陰陽兩式,任督二脈,上中下三盤,單雙重等多種樁功間架練法,是求得六合渾圓整勁的最基本的功法,也是宋氏形意拳最基本的功法。

  二、內(nèi)功盤根:

  為宋氏形意拳基本功法,也是宋氏形意拳的秘傳功法。為宋世榮先生所獨(dú)創(chuàng),又名盤根沖空,是指練至功夫精深時(shí),身體可以騰空。其理本于《內(nèi)功四經(jīng)》。鍛煉原則為:撲采提按勁不散,軟硬相濟(jì)成剛?cè)幔票蹀劬従徸?,中定?dòng)靜慢慢求。以此疏通十二正經(jīng),并且鍛煉奇經(jīng)八脈,以達(dá)氣貫三才,天人合一。經(jīng)常練習(xí)內(nèi)功盤根可使周身筋膜騰起,勁入骨髓,尤其是大腿兩側(cè)到腳趾的筋膜騰起,此功上身后,與人交手,常常是步到人即翻。內(nèi)功盤根與三體式樁功相輔相成,古譜稱:練樁功以固其本,練盤根能動(dòng)轉(zhuǎn)自如。

  三、五行拳:

  有內(nèi)外五行拳兩套練法,還有多種變化法,包括有橫、豎、直、斜、螺旋、滾斗的勁路練習(xí)。是宋氏形意拳最基本的拳法。

  四、十二形拳:

  有多種練法,并且將十四處打法融入其中,也是宋氏形意拳用以練就沖空功夫的重要功法。

  五、大槍抖絕功:

  當(dāng)年形意拳先祖姬龍峰是以槍創(chuàng)拳,所以,大槍抖絕功為宋氏形意拳求取爆炸力的重要基本功,練習(xí)宋氏形意拳必練大槍抖絕功夫,以抖大槍之功助拳功之成也。

  六:單操散手:為宋氏形意拳打法、勁法、實(shí)戰(zhàn)法的專練。

  七、基本拳法套路則有:進(jìn)退連環(huán)、四把捶、雜式捶、八字功等。

  對練套路則有:十六把、五花炮、安身炮等。

  器械套路則有:六合大槍、翼德大槍、三才劍、天罡劍、六合刀、六排刀、六合棍、麟角刀等。此后,又由宋虎臣、宋鐵麟等第一代弟子根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)編了十面埋伏、陰陽把、三節(jié)推掌、軟球勢、五方鴛鴦堂、摸身掌、左右五行連環(huán)拳、和戰(zhàn)斗槍、戰(zhàn)斗劍、內(nèi)功盤根刀(雙刀)、乾坤鈸等等拳械單對練套路。還有供初學(xué)者練習(xí)的六合長拳、十二路彈腿?;竟Ψㄟ€有:柔身術(shù)、伸筋撥骨功、內(nèi)勁功、渾圓樁、丹田功、靜坐功等基本功法和養(yǎng)生功法。

  宋氏形意拳的基本理論有:內(nèi)功四經(jīng)、拳術(shù)運(yùn)義、拳道集錄,古譜則有拾法摘要、九要論、六合論等。

  宋氏形意拳的傳人現(xiàn)已遍及全國,且已傳至第六代。此外,在日本、俄羅斯、美國、法國、德國、臺灣地區(qū)均有傳人。宋氏形意拳今天仍在不斷的民揚(yáng)光大,正在走向世界。

形意拳劈拳法之深化與升華 

  形意拳劈拳法有先練開展式,后練緊湊式之說。緊湊手法,是開展式的進(jìn)一步深化與升華。它重在內(nèi)功,練成則可以身為拳,破解開展式有獨(dú)到之處,特別適用于散手實(shí)戰(zhàn),現(xiàn)將此法的特點(diǎn)及我的練功體會(huì)介紹一二。

  我習(xí)武至今六十余載,早年從傅潤身先生習(xí)形意拳,練開展式劈拳達(dá)五年之久。后傅老師將我引薦給劉錫珍老師深造。劉師要試試我的功夫。我站好劈拳式,劉師慢慢往下按我的手背,又猛然一抬手,我身子不由自主起空了,往后退出兩米多遠(yuǎn),依然保持劈拳的架式。當(dāng)時(shí)我見被老師一按,飛出兩米多遠(yuǎn),以為功夫白練了。劉師說:“劈拳站樁有功夫彈力大,象皮球一拍就起,無功夫一拍就垮?!辈贿^,我練的這種開展式劈拳,是形意拳的一般基礎(chǔ),是必須練的“假拳”,只相當(dāng)于太極拳的摧僵階段。劉師進(jìn)一步解釋說:“形意拳法有練三勁之說------明勁、暗勁、化勁?!泵鲃偶撮_展式。敞襠、順胯、順肩,兩腳前三分勁、后七分勁;往后坐胯,臀部與腳跟齊;頭身上下一條線;前手伸出,虎口張開;后手護(hù)小腹,松肩垂肘。也就是拳譜上講的雞腿、龍身、鷹爪、熊頸、虎抱頭,成為三才式。這種開展式舒展筋骨,將全身練出相當(dāng)大的力量,一拳劈出,帶動(dòng)風(fēng)聲,其勢不可擋。然而,這只是形意拳的基礎(chǔ)扎根階段。

  緊湊式則練的暗勁,也就是內(nèi)勁。將開展式的力量收回積蓄。緊湊式的姿勢主要是正身、兩手縮短距離;前手掌上翻抱圓在胸前,后手跟在前手肘下,稱為兩肘不離肋、兩手不離心;腿法還是三七勁,變敞襠為扣襠,氣沉丹田,全身放松。此站式總括十二形的要求。由開展式改緊湊式非常別扭,我只好重新由站樁開始。這樣足足練了七年,才覺出身上有了內(nèi)勁。夜里在公園練拳,雖然全身放松,打出拳去,嗡嗡的震動(dòng)聲傳出老遠(yuǎn),惹得行人前來觀看。我也逐漸體會(huì)到形意拳由外向內(nèi)練的奧妙。

  一九六四年,黑龍江省召開武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì),我報(bào)了一項(xiàng)形意五行連環(huán)拳,心里沒多大把握。但一上場剛打出幾個(gè)式子,觀眾就熱烈鼓掌。練畢下場,觀眾將我圍起來,指著地上一步一個(gè)腳印說,把地面都震動(dòng)了。這次比賽,我獲得形意拳、太極拳兩項(xiàng)金牌。

  緊湊式把暗勁練到身上,方可以身為拳,遇到敵手時(shí),可擊出丈把遠(yuǎn)。并且十分符合“兩肘不離肋,兩手不離心,腳踏中門搶地位,出洞入洞緊隨身”的形意拳技擊理論。形意拳從外觀上看,簡單樸素。但要練好極難,光是掌握正確姿勢,須要花費(fèi)相當(dāng)時(shí)間。形意拳功夫好看人,藏有極其可怕的殺傷力。在實(shí)戰(zhàn)中,不管對手防守如何嚴(yán)密,或?qū)κ忠压ド蟻?,都要毫不遲疑地發(fā)揮技法,打倒對方。這是形意拳的真面目。

尚云祥先生是怎樣教練形意拳的

  先師尚云祥,字霽亭(1864---1937)山東樂陵人,自幼慧穎強(qiáng)識,勤奮過人。得師中華武士會(huì)創(chuàng)辦人李存義先生,并深得郭云深先生的厚愛。先生傾一生精力,專攻形意,享有"鐵腳佛"等美號。形意拳經(jīng)過三百多年的傳播和演變,至今不論文字轉(zhuǎn)抄或頭授受,都有許多差異。這里談?wù)勆性葡橄壬窃鯓咏叹毿我馊?。因先生對形意一生為斷探索練?xí),故各個(gè)時(shí)期所教又略有不同。限于篇幅,僅擇先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法來談?wù)?,或許有益于同好。

  樁功是個(gè)寶 得它才能好。

  站三體式是為了強(qiáng)身,打好技術(shù)基礎(chǔ),故先生特別注重站樁,并藉以考驗(yàn)人。一天早晨,師兄們還未起來,我已在外院(北京十二條辛寺胡同尼姑庵廟內(nèi))正殿廊檐階下兩米左右處的香爐旁,站起樁來。先生看罷,問我:"站得怎么樣?明白是怎么回事嗎?來!我告訴你,站扎實(shí)點(diǎn)!"只見先生用中間三個(gè)手指在我胸前一劃,我竟忽悠一下撞在正殿門上。我過去雖聽說過形意有什么內(nèi)勁,認(rèn)為不過是傳達(dá)??墒沁@回,想不到一百多斤的人,被打出丈八尺遠(yuǎn),勁真是夠大的,可是手打在身上為什么不疼?又摔出那么遠(yuǎn)?低頭再一看前廊下的臺階更為驚訝,這臺階雖高不足尺,可不知自己是怎樣背身上來的?就這一下,鞭策我一干幾十年!后來,才深知樁功的威力,以及它和發(fā)勁的關(guān)系。如果不求實(shí)效,不認(rèn)真站,或站得很少,是沒法嘗到的。

  先生所教的三體式,夾剪腿三七勁、龍折身,難度大。如果樁功站得好,不僅拳術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí),而且一站氣沛周身,掌指、勞宮穴的熱流、氣感,雖處于靜態(tài),卻有抻筋撥骨、調(diào)整五內(nèi)、驚起四梢之效。

  腳打踩意不落空 消息全憑后足蹬

  先生講"腿勁",常說這兩句話。我們似乎明白,又不真懂。也知道形意的槐蟲步,是它的特點(diǎn)之一。也知道"打法須要先上身,手腳齊到方為真"的道理。認(rèn)為利用身體向前沖的慣性,再加上手臂的發(fā)力,打上就能有效,有效就是不落空唄!根據(jù)這個(gè)道理,為了加大身體的前沖力,所以才要"消息全憑后足蹬"吧!至于為什么叫腳打?又為什么叫踩意?卻捉摸不清。一天,我和李明讓(振東)師兄在練功,老師說我們上步的勁還不對,過來拉著我的手,隨即用腳一趟我的前腳,我就不由自主一連后腳也跟著離地而起。不是我的手被拉著,定會(huì)被凌空摔出,先生淡淡一笑說:"這就叫腳打踩意不落空!勁不對,勁不大能行嗎?"這時(shí)我才明白什么叫踩意,又為什么叫腳打,也領(lǐng)悟到去意好似卷地風(fēng)的真正涵意了。如果不跟步只追求著做,憑踩腳以造聲勢,或單憑手腳齊到的撞勁來理解形意拳的精華,相差何其遠(yuǎn)耶!

  不知進(jìn)退枉學(xué)藝 不知起落枉伶俐

  先生教我們練鷹捉、鉆拳等,和一般的練法不同,都是把前腳先拉回半步,接著再進(jìn)步。且前腳上步腳不外撇,而是直進(jìn)且有獨(dú)立之形。此外還有進(jìn)退、搖轉(zhuǎn)等不同變化的步法,因之用力的方法也不同。先生曾說:勁不對沒用,步不活是病。要進(jìn)退靈活,還要迅速有力,不知進(jìn)退枉學(xué)藝嘛!

  學(xué)形意的第一趟拳,人們叫它劈拳,而先生卻叫它鷹捉。說來是有道理的:1、它是掌,不是拳,就不能叫拳。2、劈拳之形似斧屬金,是拳經(jīng)的定論。它既是掌,又是俯掌,根本不似斧之形,就更無法練出似斧之勁,與要求的勁根本不符,這就說明它不是劈拳。3、經(jīng)云:出勢虎撲,起手鷹捉。既然提出起手動(dòng)作是鷹捉,而五行、十二形等拳的起手,又都用得是它,所以應(yīng)該管它叫鷹捉(先生教我們練的劈拳是另外一趟,手握拳,以小臂作斧刃發(fā)劈勁的)。談到鷹捉,說來平凡,練形意的人都會(huì),但不好練。甚至有一輩子吃不透、練不到的味道。為什么?這就得從形意拳的勁追究起。形意拳竟有什么勁?廣義來講,五行、十二形,一種拳一種勁,甚至一種拳包含幾種勁。而形意獨(dú)具特色的、最根本的勁,卻在于起落、鉆翻。故經(jīng)云:不知起落枉伶俐。如果把起落簡單地理解成是動(dòng)作的起伏,就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。我在學(xué)站樁時(shí),先生那一劃,不正是起落的精華摩挲勁嗎?也就是人們很少知道的翻浪勁。而鷹捉正是練它的基本拳,故稱之曰:形意母拳。經(jīng)云:起為鉆,落為翻,起是去也,落是打也,打起落如水之翻浪。如果對鷹捉的起落、鉆翻不理解,就談不上領(lǐng)會(huì)形意的真諦。正象先生說的:"不懂起落,就是傻練!只能鬧個(gè)好身體,沒法領(lǐng)會(huì)其中竅要!"這話,確什得我們很好地琢磨,弄個(gè)明白。

  拳法意來本五行 生克里邊變化精

  先生曾說:"你要健強(qiáng)五臟六腑,改變精神氣質(zhì),打好技術(shù)基礎(chǔ),就得先練好五行拳"。還說五行拳不僅鍛煉外在的技術(shù)動(dòng)作,還對培養(yǎng)和發(fā)揮內(nèi)在的精神作用,有顯著效果。并常說:"五行五精即是五虎","五行本是五道關(guān),無人把守自遮攔","四梢但齊,五行亂發(fā)","五行合一處,放膽即成功"等等。細(xì)心玩味,確感到它有助精神,長勇氣的作用。這在技擊上該是多么重要的一環(huán)。先生說"內(nèi)要提",就是要把內(nèi)在精神提起來,包括把內(nèi)五行發(fā)動(dòng)起來。"心動(dòng)如飛劍,肝動(dòng)似火焰,肺動(dòng)成雷聲,脾動(dòng)腎加功"。這樣發(fā)動(dòng),會(huì)增強(qiáng)克敵制勝的信念與威力。

  人們練五行拳,大多數(shù)是按金、木、水、火、土,形成劈崩鉆炮橫的順序來練。而先生則不然,先生說講五行,就得講生克制化。練五行拳既為治病、健身提高技術(shù),就得按五行相生的道理來做,也就是按金、水、木、火、土,劈鉆崩炮橫的順序來練。否則,鉆與崩的順序一顛倒,就出了問題。因?yàn)榕鼘俳?,崩屬木,便形成了金生木,鉆屬水,炮屬火,又形成水生火。講五行卻又違反相生的規(guī)律,從道理就說不通,當(dāng)然效果也就不能理想。

  虎未撲食頭早抱 出洞入洞緊隨身

  有人曾對"虎抱頭"提出質(zhì)疑,引出不少議論。我以為,在形意拳術(shù)中虎抱頭是正確無疑的。它是形意技法中獨(dú)具特長的動(dòng)作要領(lǐng)。必須理解并要在平素練習(xí)中,嚴(yán)格掌握和運(yùn)用。至于虎豹頭則是與虎抱頭同音,由于臆測誤解而產(chǎn)生的。尚先生講形意動(dòng)作,一開始就強(qiáng)調(diào)"肘不離肋,用不離心,出洞入洞緊隨附身"。這是形意拳出入手的原則,起到先打顧法后打人的作用。顧是為了打而儲蓄力量。因?yàn)橹獠浑x肋,手不離心,會(huì)使身臂成為一體,臂借身力而力大,身借臂力而得發(fā)。再加上鉆、翻、擰、裹、墜使蓄力增至極強(qiáng),威力乃更大。因之它是有利于防守、發(fā)勁的竅要所在。而出洞入洞緊隨身不僅是上述涵義的引申,而且是對即將出手的剎那間的要求。洞即人的嘴,出洞入洞就是說出入手都要從嘴這兒走。在手未離身蓄力待發(fā)時(shí),手是在頭下抱著,這正和虎撲食的形意相同,故名虎抱頭?;⒅畵涫巢粌H蓄力而發(fā)既快又猛,而且是爪到嘴也到,故使被撲之物難于抗脫。形意虎形拳的技擊威力,正是借助虎抱頭的束身蓄力,既顧又打而產(chǎn)生的。并且成為形意拳的主要技法,列為四象,即雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。

  火機(jī)一發(fā)物必落 硬打硬進(jìn)無遮攔

  先生教練的形意拳術(shù)和器械,都要求打好剛勁,迅猛剛實(shí),才能達(dá)到"起如風(fēng),落如箭,打倒還嫌慢","起如箭落如風(fēng),追風(fēng)趕月不放松"的技法要求。只有剛實(shí)才能達(dá)到"火機(jī)一發(fā)物必落,硬打硬進(jìn)無遮欄"的技擊作用。因之在形意技法中,練不出迅猛剛實(shí)的爆發(fā)勁,是不符合拳經(jīng)要求的。剛勁,與用拙力去求迅猛是迥然不同的兩碼事。形意練功有返先天之說,要求一切動(dòng)作順乎自然。練剛勁也要順乎自然,在輕松、和諧中按照技法要求,逐漸去追求上下內(nèi)外、完整一氣所形成的剛勁。如果是靠笨力氣蠻練,就談不上什么剛勁了。

  形意拳有剛(明)柔(暗)和化勁三步功夫,三種勁的劃分。動(dòng)用中疾用驟發(fā)的為剛勁,緩動(dòng)遂發(fā)的為柔勁,不意而發(fā)的為化勁。但是,這三者是不能截然分開的。它們同是在上下相隨,內(nèi)外合一,周身完整一氣這一基礎(chǔ)上求得的。而且三者還有個(gè)同一目的------發(fā)(打)。講發(fā)不論是柔勁還是化勁,都必須有剛勁來作本錢。否則,就是借力而發(fā),也發(fā)不出理想效果來。故先生年過古稀時(shí)還說"我若再有三十年陽壽,就再打它三十年剛勁"。因而先生認(rèn)為柔(暗)勁的操練,不能分階段單趟地練,否則會(huì)得不償失的。特別是化勁,根本沒法分從階段單趟去練,更不是單趟所能練得的。只有在剛勁打好,身力得發(fā)的基礎(chǔ)上,根據(jù)掌握的技法,把發(fā)勁前的過渡動(dòng)作,從自然輕松中、從技術(shù)分解中、從運(yùn)用默悟中,按技法要求去找,才會(huì)漸有所得。這就是尚云祥先生給予我們撥云見日的指迷之談。

  先生教學(xué)十分注重練功找勁,很少講著法。先生說:"不論什么高著絕著,都不是靈丹妙藥,都會(huì)因人因時(shí)因地的不同,發(fā)生不同的變化,甚至有時(shí)反被他人所乘。""哪沾哪有,欲發(fā)則發(fā)","拳無拳,意無意,無意之中是真意"。用先生的話說:"只有追求這個(gè)者是形意拳術(shù)的真正精華"。

  先生對形意拳的提練升華,有許多獨(dú)到和闡發(fā)之處有待我們后輩去認(rèn)識和發(fā)揚(yáng)。1986年的11月28日,是先生誕辰122周年,僅借本文,略志懷念!并為同好引些借鑒。

形意拳在武當(dāng)山

  武當(dāng)山是我國名山之一,又是著名的道教圣地。武當(dāng)派拳術(shù)有獨(dú)特風(fēng)格,清代以來武當(dāng)派已成為我國武術(shù)的三大流派之一。近幾十年中,人們常把太極、形意、八卦統(tǒng)歸武當(dāng),主要是因?yàn)槿胰ǘ甲⒅貎?nèi)功,拳理相近之故。單就形意拳而言,何時(shí)始時(shí)武當(dāng)?社會(huì)上有著種種猜測??计湓谖洚?dāng)山傳播形意拳者首推傅劍秋先生。

  傅劍秋,原名長榮,字劍秋,河北寧河人。幼學(xué)少林拳,后慕李存義之名,遂拜為門下,與尚云祥、郝恩光、黃柏年、李海亭、馬玉堂等同室學(xué)藝,后又從劉鳳春先生學(xué)八卦。1924年去奉天鐵路局教學(xué),曾與日本柔道士比武,用形意拳擊敗日本武士,名揚(yáng)東北三省。后與張作霖護(hù)衛(wèi)長宮寶田比武取勝,宮寶田辭職后,傅劍秋由李景林介紹任張作霖護(hù)衛(wèi)長,1926年黃姑屯事件幸免于難,事后返里。1927年前往武當(dāng)山訪道,與武當(dāng)山道長徐本善比武紫霄宮,后結(jié)為道友,交換了武藝,傅劍秋將形意拳教給了徐本善道長,又從徐本善那里討教了“乾坤球”、“玄武棍”、“龍門槍”法。傅先生離武當(dāng)山時(shí),徐本善道長題贈(zèng)七絕四首相贈(zèng),其二如下:

  七十二峰任往還,結(jié)庵傳道道為先。

  道袍自古遵八卦,宦途如芥又如煙。

  傅劍秋先生離開武當(dāng)山,回到故鄉(xiāng)設(shè)館傳藝,后定居無錫,授拳數(shù)十年,1952年返回故鄉(xiāng)寧河不久逝世。

  徐本善道長,根據(jù)傅劍秋先生所傳拳藝授于門人,遂形成武當(dāng)山中形意拳一支。

  形意拳并非張三豐所創(chuàng),亦非源于武當(dāng),考姬龍峰、戴龍邦、李洛能的全部經(jīng)歷均與武當(dāng)山無關(guān),武當(dāng)派中之形意拳應(yīng)始于1927年。

形意拳的勁路

  形意拳是我國的主要拳種之一。自明末問世以來,名家輩出,流傳甚廣。近來有許多同志發(fā)表文章對形意拳進(jìn)行了介紹和評述。其中有人認(rèn)為形意拳是"以動(dòng)物形象姿態(tài)及特點(diǎn)來寄寓武術(shù)技擊動(dòng)作的要領(lǐng)和手法;套路動(dòng)作簡練;力重勁剛為其發(fā)勁特點(diǎn)"。筆者對這種看法持有不同意見,愿在此提出,進(jìn)行切磋。

  文武之道,一張一弛。只張不弛,則不能立于世。拳術(shù)中的進(jìn)退、曲直、開合、剛?cè)?、化發(fā)等等都是一件事物的兩個(gè)方面,互為依存,互相制約,互相補(bǔ)充,互相轉(zhuǎn)化。失去一方面,另一方面也就不能成立。這在傳統(tǒng)術(shù)語中統(tǒng)稱為陰陽。各派拳家都非常講究陰陽互濟(jì)與動(dòng)靜之機(jī)。如果只有"力重勁剛",而沒有輕靈柔化,其將何以成拳?

  形意拳的精髓,是以意領(lǐng)氣,內(nèi)外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代傳人,無不強(qiáng)調(diào)拳打自然,剛?cè)峄?jì)。在李洛能遺留下來的拳經(jīng)中,第一句話便是:"混元一氣吾道成,道成莫外五真形,真形內(nèi)藏精氣神,神藏氣內(nèi)丹道成。"緊接著又明確指出:"練形而能堅(jiān),練精而能實(shí),練氣而能壯,練神而能飛。""固形體以為縱橫之本,萃精神以為飛騰之基。"這充分說明形意拳的根本是養(yǎng)氣練神,內(nèi)外兼修。"力重勁剛"只屬練形練精階段的一個(gè)方面,是初級階段的練法。即使在這個(gè)階段,也有非力重勁剛的操練內(nèi)容。拳經(jīng)中還說:"縱橫者,脅中開合之勢,飛騰者,丹田呼吸之間,進(jìn)退隨手之出入,來去任氣之自然。"這就明確規(guī)定了形意拳要順乎自然,以練神練氣為主。外不乖于形式,內(nèi)不悖于神氣,外面形式之是順,是內(nèi)中神氣之和,外面神氣之正,是內(nèi)中意氣之中,斯之謂內(nèi)外相合。其拳式動(dòng)靜合一,氣勢雄厚,既莊重而又輕靈;其勁路陰陽互濟(jì),剛?cè)峒鎮(zhèn)?,既沉?shí)而又圓活。昔日劉奇蘭練的龍形搜骨,起似蟄龍升天,宋世榮練的蛇形撥草,如常山蛇陣,首尾相應(yīng)。劉維祥練的雞形四把,其勁剛?cè)崆?,縱橫環(huán)研,閃展伸縮,變化無窮,極輕靈而又極沉實(shí),兩足落地?zé)o聲,卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合,縱橫往來,按中有提,提中有按,動(dòng)作旋轉(zhuǎn),循環(huán)無端,并無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳,練出來的架子融融合合,純?nèi)巫匀?,無形無象,不偏不倚。其勁路剛?cè)峒鎮(zhèn)?,變化莫測。誠乃形意拳之"內(nèi)勁兒"。

  形意拳中有十二大形,確是格物之性,得之于心,以效法天地育化萬物之道。然而形意拳之根本不在于此,而在于五行拳。其運(yùn)用之妙不在于簡練的套路,而在于剛?cè)峄?jì)的內(nèi)勁兒。五行拳與人的肺、肝、腎、心、脾五個(gè)臟器的經(jīng)絡(luò)息息相通。其正確的練法是自內(nèi)功開始,以意領(lǐng)氣,以氣運(yùn)身。氣行于任督二脈、息全身,氣發(fā)乎井池雙穴,循循不已。先提后下,一升一伏。神率氣,氣率形,形隨氣騰。其勁路則通透穿貼松悍合堅(jiān),伏如橫弩,動(dòng)若發(fā)機(jī),絕非一般剛勁之氣所可比擬。以劈拳為例,經(jīng)云:"劈拳高舉出云門(云門穴),肺葉舒張氣暢伸(氣走肺經(jīng)),少商指引意中氣,(氣貫于拇指少商穴),修補(bǔ)殘缺效如神(祛病健身)。"這是指外形與內(nèi)氣的關(guān)系及健身作用。又云:"劈拳勇猛不可擋,斬稍劈面取中堂。"這是在技擊上的應(yīng)用。演練起來,形式上起鉆落翻,如水之翻浪,內(nèi)中則鼓蕩開合,一升一伏,發(fā)勁則曲中有直,柔中含剛。其它四拳也莫不如此。

  從技擊角度分析,也可看出形意拳的發(fā)勁也并非只是力重勁剛。劉文華在技擊上特別強(qiáng)調(diào)"破打",其意即打中有破,打即是破,破完了也就打完了,非先破而后打。不鉆不翻,著手即打。此一接手之中,有聽勁,有變化,有擊發(fā),關(guān)鍵在意不在力。劉文華說得很明確:"眼之明,意使之也;腳之捷,意使之也;拳之精,亦意使之也。故云:意者,體之帥也。"既然著重于意,便絕不能只是力重勁剛。郭漢之有云:"形意拳尚近打,要鉆進(jìn)去打。接手要隨,隨而后才能鉆得進(jìn),鉆得進(jìn)才能放得出。"所謂隨,便是隨曲就伸,因敵變化。沒有柔,如何能變化呢?郭云深提出有形有象之用,有象無跡之用,無形無象之用。所謂無形無象之用,即是不動(dòng)而變,不見而章,隨時(shí)而發(fā),無入而不自得。一言一默,一舉一動(dòng),行止坐臥,處處是拳。劉奇蘭也說過:"忽然有敵來擊,我心中并非有意打他,只是隨彼意而應(yīng)之,他便自然跌出。"這如何能說是力重勁剛呢!筆者經(jīng)過多年實(shí)踐,對著手即打,打中有破,破即是打有所體會(huì)。在接手和一瞬間,要察知對方的勁路、虛實(shí)和意圖,找出進(jìn)攻的方向,確定發(fā)力的"端"和"的",就應(yīng)以球?yàn)轶w,以螺旋為用,接手是柔勁,柔中處處暗著剛,因勢變化,縱橫環(huán)研。只有在得機(jī)得勢,一發(fā)而定輸贏之時(shí),才在一瞬間集中向一個(gè)方向發(fā)出直速剛猛之力。故云:無柔則不能變化,無剛則不能克敵,式式要柔中含剛,剛?cè)嵯酀?jì)??偨Y(jié)成歌決:"對方打來身如球,擰走轉(zhuǎn)換莫停留,進(jìn)入盤蛇吸食走,剛?cè)峄?jì)著意求。"

  形意拳練勁兒的步驟是一明、二暗、三化。即先練剛勁,后練柔勁,最后歸于自然。郭云深說:"明勁者,即吾拳之剛勁也。暗勁者,即吾拳之柔勁也。暗勁練到至善處,是暗勁之終,化勁之始也。"李存義則更進(jìn)一步,將拳中內(nèi)勁兒劃分為明剛、暗剛、明柔、暗柔。并將各種內(nèi)勁兒的表現(xiàn)形式,分別作了很形象的描述。所謂力重勁剛,只不過是內(nèi)勁兒中之明剛而已。練勁兒要從養(yǎng)氣開始,先用三體樁法調(diào)整氣息,以意領(lǐng)氣,循三陰三陽、奇經(jīng)八脈的通道,上泥丸,下涌泉,息息相通,周流無間。然后開步練拳,以嚴(yán)格的規(guī)矩練明勁。練到上下相連,手足相顧,內(nèi)外如一時(shí),再練暗勁。暗勁練到至善處,自然而然進(jìn)入化勁階段。無論是發(fā)明勁還是發(fā)暗勁,都要求和順自然,圓通活潑,切忌努筋撥力。更不能有意識地追求力重勁剛或變化輕靈。反乎自然,必產(chǎn)生不良后果  

  綜上所述,可見剛勁是形意拳練習(xí)過程中一個(gè)階段,是形意拳發(fā)勁的一個(gè)方面,它決不能代表形意拳的全貌和本質(zhì)。

  形意拳是我國的主要拳種之一。自明末問世以來,名家輩出,流傳甚廣。近來有許多同志發(fā)表文章對形意拳進(jìn)行了介紹和評述。其中有人認(rèn)為形意拳是"以動(dòng)物形象姿態(tài)及特點(diǎn)來寄寓武術(shù)技擊動(dòng)作的要領(lǐng)和手法;套路動(dòng)作簡練;力重勁剛為其發(fā)勁特點(diǎn)"。筆者對這種看法持有不同意見,愿在此提出,進(jìn)行切磋。

  文武之道,一張一弛。只張不弛,則不能立于世。拳術(shù)中的進(jìn)退、曲直、開合、剛?cè)?、化發(fā)等等都是一件事物的兩個(gè)方面,互為依存,互相制約,互相補(bǔ)充,互相轉(zhuǎn)化。失去一方面,另一方面也就不能成立。這在傳統(tǒng)術(shù)語中統(tǒng)稱為陰陽。各派拳家都非常講究陰陽互濟(jì)與動(dòng)靜之機(jī)。如果只有"力重勁剛",而沒有輕靈柔化,其將何以成拳?

  形意拳的精髓,是以意領(lǐng)氣,內(nèi)外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代傳人,無不強(qiáng)調(diào)拳打自然,剛?cè)峄?jì)。在李洛能遺留下來的拳經(jīng)中,第一句話便是:"混元一氣吾道成,道成莫外五真形,真形內(nèi)藏精氣神,神藏氣內(nèi)丹道成。"緊接著又明確指出:"練形而能堅(jiān),練精而能實(shí),練氣而能壯,練神而能飛。""固形體以為縱橫之本,萃精神以為飛騰之基。"這充分說明形意拳的根本是養(yǎng)氣練神,內(nèi)外兼修。"力重勁剛"只屬練形練精階段的一個(gè)方面,是初級階段的練法。即使在這個(gè)階段,也有非力重勁剛的操練內(nèi)容。拳經(jīng)中還說:"縱橫者,脅中開合之勢,飛騰者,丹田呼吸之間,進(jìn)退隨手之出入,來去任氣之自然。"這就明確規(guī)定了形意拳要順乎自然,以練神練氣為主。外不乖于形式,內(nèi)不悖于神氣,外面形式之是順,是內(nèi)中神氣之和,外面神氣之正,是內(nèi)中意氣之中,斯之謂內(nèi)外相合。其拳式動(dòng)靜合一,氣勢雄厚,既莊重而又輕靈;其勁路陰陽互濟(jì),剛?cè)峒鎮(zhèn)?,既沉?shí)而又圓活。昔日劉奇蘭練的龍形搜骨,起似蟄龍升天,宋世榮練的蛇形撥草,如常山蛇陣,首尾相應(yīng)。劉維祥練的雞形四把,其勁剛?cè)崆?,縱橫環(huán)研,閃展伸縮,變化無窮,極輕靈而又極沉實(shí),兩足落地?zé)o聲,卻一步踏碎一塊大方磚。馬禮堂所演練的形意拳神形相合,縱橫往來,按中有提,提中有按,動(dòng)作旋轉(zhuǎn),循環(huán)無端,并無一絲剛勁之氣。再如郝家俊的形意拳,練出來的架子融融合合,純?nèi)巫匀唬瑹o形無象,不偏不倚。其勁路剛?cè)峒鎮(zhèn)?,變化莫測。誠乃形意拳之"內(nèi)勁兒"。

  形意拳中有十二大形,確是格物之性,得之于心,以效法天地育化萬物之道。然而形意拳之根本不在于此,而在于五行拳。其運(yùn)用之妙不在于簡練的套路,而在于剛?cè)峄?jì)的內(nèi)勁兒。五行拳與人的肺、肝、腎、心、脾五個(gè)臟器的經(jīng)絡(luò)息息相通。其正確的練法是自內(nèi)功開始,以意領(lǐng)氣,以氣運(yùn)身。氣行于任督二脈、息全身,氣發(fā)乎井池雙穴,循循不已。先提后下,一升一伏。神率氣,氣率形,形隨氣騰。其勁路則通透穿貼松悍合堅(jiān),伏如橫弩,動(dòng)若發(fā)機(jī),絕非一般剛勁之氣所可比擬。以劈拳為例,經(jīng)云:"劈拳高舉出云門(云門穴),肺葉舒張氣暢伸(氣走肺經(jīng)),少商指引意中氣,(氣貫于拇指少商穴),修補(bǔ)殘缺效如神(祛病健身)。"這是指外形與內(nèi)氣的關(guān)系及健身作用。又云:"劈拳勇猛不可擋,斬稍劈面取中堂。"這是在技擊上的應(yīng)用。演練起來,形式上起鉆落翻,如水之翻浪,內(nèi)中則鼓蕩開合,一升一伏,發(fā)勁則曲中有直,柔中含剛。其它四拳也莫不如此。

  從技擊角度分析,也可看出形意拳的發(fā)勁也并非只是力重勁剛。劉文華在技擊上特別強(qiáng)調(diào)"破打",其意即打中有破,打即是破,破完了也就打完了,非先破而后打。不鉆不翻,著手即打。此一接手之中,有聽勁,有變化,有擊發(fā),關(guān)鍵在意不在力。劉文華說得很明確:"眼之明,意使之也;腳之捷,意使之也;拳之精,亦意使之也。故云:意者,體之帥也。"既然著重于意,便絕不能只是力重勁剛。郭漢之有云:"形意拳尚近打,要鉆進(jìn)去打。接手要隨,隨而后才能鉆得進(jìn),鉆得進(jìn)才能放得出。"所謂隨,便是隨曲就伸,因敵變化。沒有柔,如何能變化呢?郭云深提出有形有象之用,有象無跡之用,無形無象之用。所謂無形無象之用,即是不動(dòng)而變,不見而章,隨時(shí)而發(fā),無入而不自得。一言一默,一舉一動(dòng),行止坐臥,處處是拳。劉奇蘭也說過:"忽然有敵來擊,我心中并非有意打他,只是隨彼意而應(yīng)之,他便自然跌出。"這如何能說是力重勁剛呢!筆者經(jīng)過多年實(shí)踐,對著手即打,打中有破,破即是打有所體會(huì)。在接手和一瞬間,要察知對方的勁路、虛實(shí)和意圖,找出進(jìn)攻的方向,確定發(fā)力的"端"和"的",就應(yīng)以球?yàn)轶w,以螺旋為用,接手是柔勁,柔中處處暗著剛,因勢變化,縱橫環(huán)研。只有在得機(jī)得勢,一發(fā)而定輸贏之時(shí),才在一瞬間集中向一個(gè)方向發(fā)出直速剛猛之力。故云:無柔則不能變化,無剛則不能克敵,式式要柔中含剛,剛?cè)嵯酀?jì)??偨Y(jié)成歌決:"對方打來身如球,擰走轉(zhuǎn)換莫停留,進(jìn)入盤蛇吸食走,剛?cè)峄?jì)著意求。"

  形意拳練勁兒的步驟是一明、二暗、三化。即先練剛勁,后練柔勁,最后歸于自然。郭云深說:"明勁者,即吾拳之剛勁也。暗勁者,即吾拳之柔勁也。暗勁練到至善處,是暗勁之終,化勁之始也。"李存義則更進(jìn)一步,將拳中內(nèi)勁兒劃分為明剛、暗剛、明柔、暗柔。并將各種內(nèi)勁兒的表現(xiàn)形式,分別作了很形象的描述。所謂力重勁剛,只不過是內(nèi)勁兒中之明剛而已。練勁兒要從養(yǎng)氣開始,先用三體樁法調(diào)整氣息,以意領(lǐng)氣,循三陰三陽、奇經(jīng)八脈的通道,上泥丸,下涌泉,息息相通,周流無間。然后開步練拳,以嚴(yán)格的規(guī)矩練明勁。練到上下相連,手足相顧,內(nèi)外如一時(shí),再練暗勁。暗勁練到至善處,自然而然進(jìn)入化勁階段。無論是發(fā)明勁還是發(fā)暗勁,都要求和順自然,圓通活潑,切忌努筋撥力。更不能有意識地追求力重勁剛或變化輕靈。反乎自然,必產(chǎn)生不良后果。

  綜上所述,可見剛勁是形意拳練習(xí)過程中一個(gè)階段,是形意拳發(fā)勁的一個(gè)方面,它決不能代表形意拳的全貌和本質(zhì)。

  郝老師出身中醫(yī)世家。自幼父親請了一位名曰韓晶的武術(shù)教師,教其學(xué)文習(xí)字,操練武藝,從小給郝老師打下了扎實(shí)的武功基礎(chǔ)。

  郝的祖父與大宋(世榮)先生是結(jié)拜兄弟。當(dāng)郝技藝初成,日益漸進(jìn)之時(shí),祖父帶他去拜大宋先生。郝天資聰穎,加上勤學(xué)苦練,精心研究,反復(fù)揣摩,武功大有長進(jìn)。經(jīng)十易寒暑,深得宋氏形意拳奧秘。之后,郝老師為開闊視野,提高武藝,曾以經(jīng)商的方式先后到內(nèi)蒙古、黑龍江、云南、貴州、廣東、廣西等地遍訪武林名師高手,切磋諸家之高招、博采各派之長處,融會(huì)貫通,使武功爐火純青。技藝淵博精深,郝老師不僅精通形意,而且八卦和太極亦頗精湛,兵刃器械尤其嫻熟。

  武術(shù)界歷代師傳皆有一宗旨:絕學(xué)秘技不得外傳。故外界練形意拳者雖眾多,然而,對宋氏形意拳中的“內(nèi)功經(jīng)”、“神運(yùn)經(jīng)”、“盤根”、“納卦”等秘技卻識者寥寥,能掌握其中奧秘者更少。在三體式樁法上,宋氏形意亦與眾不同,特別是:后腳內(nèi)側(cè)與中線平行,后大腿的正面與膝蓋成垂直,并和腳尖的方向相對,前膝微屈,腳尖略向內(nèi)扣并踩在中線上更是宋氏僅有。郝老師恐上述技藝失傳,常說:“吾等已老朽矣,留得絕技帶到棺材里去嗎?”因此,無保留地將宋氏形意拳的真諦與絕學(xué)秘技傳授給了學(xué)生。

  宋氏形意拳的風(fēng)格、特點(diǎn)、訓(xùn)練方法、套路名稱和有關(guān)理論:

  一、 風(fēng)格、特點(diǎn):

   象形取意,步正身穩(wěn),力沉勁整,剛?cè)嵯酀?jì)。

  二、 訓(xùn)練方法:

  樁法:形意拳在訓(xùn)練的整個(gè)過程中始終是以樁法為基礎(chǔ)的,基本樁法有三體式和虎坐式二種。

  步法:定步、云步、跟步、退步、過步、墊步、變步。

  勁法:基本上是裹、踐、鉆,從層次上來講又可分為明、暗、化三個(gè)階段。

  招法:以五花炮和五行生克為基本方法,進(jìn)行單個(gè)動(dòng)作的重復(fù)練習(xí),包括進(jìn)攻和防守二大類,可一人單練,也可二人對練。

  變法:散手。

  聽法:蒙住眼睛以本體感覺來測定對方勁力的方向,以訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的觸覺。

  三、 套路名稱:

  五行拳、進(jìn)退連環(huán)、雞形四把、十二形、雜式捶、五行炮、五行生克、連環(huán)刀、連環(huán)槍、連環(huán)棍、天罡劍、六合大槍、形意十三槍、翼德大桴、麟角刀、盤根等。

  四、 有關(guān)理論:

  六合拳論、五行合一論、十六字論、十法摘要、內(nèi)功經(jīng)、納卦經(jīng)、神運(yùn)經(jīng)、地龍經(jīng)等。

宋世榮論形意拳的剛?cè)釀?dòng)靜

  形意拳之道是先將拳術(shù)已成著法,玩而求之,而有得之于心焉,或吾胸中有千萬之法可也,或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者是一氣之合也,以致于應(yīng)用之時(shí)無可無不可也。有千萬法者是一氣之流行也,應(yīng)敵之時(shí),當(dāng)剛則剛,當(dāng)柔則柔,起落進(jìn)退變化,皆可因敵而用之也。比如千萬法者是一形一著法也,一著法之中亦皆能生生不已也。比如練蛇形,蛇有撥草之精,至于蛇之盤旋曲伸、剛?cè)犰`妙等式,皆伊之性能也。兵法云:“比如常山蛇陣式,擊首則尾應(yīng),擊尾則首應(yīng),擊其中則首尾皆應(yīng)”。所以練一形之中,將伊之性能格物到至善處用之于敵,可以循環(huán)無端,變化無窮,故能隨時(shí)措之宜也。一形之能力如此,十二形之能力皆是如此內(nèi)中之道理。物之伸者是吾拳之長勁也,物之曲者是吾拳中短勁也,亦吾拳之劃勁也,物之曲曲彎轉(zhuǎn)者是吾拳之柔勁也,物之往前直去猛快者是吾拳之剛勁也。雖然一物之性能、剛?cè)?,曲直、縱橫,變化靈活巧妙,人有所不能及也。所以練形意拳者是格物十二形之性能而得之于心,是能盡物之性也,亦是盡已之性也。因此,練形意拳者是效法天地化育萬物之道.此理存之于內(nèi)而為德,用之于外而為道也。所以此拳之用,無可無不可也?! ?/p>

  形意拳術(shù)有道藝、武藝之分,有三體勢單重、雙重之別。練武藝者是雙重之姿勢,重心在于兩腿之間,全身力清濁不分,先后天不辨,用后天之意引呼吸之氣積蓄于丹田之內(nèi),其堅(jiān)如鐵石,周身沉重,站立如泰山一般。若與他人相較,不怕足踢手擊。拳經(jīng)云:“足打七分手打三,五行四稍要合全,氣連心意隨時(shí)用,硬打硬進(jìn)無遮攔”。此謂之濁源,所以為敵將之武藝也,若練到至善處,可以無敵于天下也。練道藝者是三體勢單重之姿勢,前虛后實(shí),重心在于后足,前足亦可虛亦可實(shí)。心中不用力,先要虛其心,意思與丹道相合。三體者,在體外為頭、手、足也,體內(nèi)為上、中、下三田也,在拳中,形意、八卦、太極三派一體也。雖分三體,三體之各統(tǒng)體一陰陽,總一太極也,即一氣也,亦即形意拳中起點(diǎn)無形之橫拳也。此橫拳者,是人本來之真心,空空洞洞不掛著一毫之掘力,至虛至無即太極也,所謂無名天地之始。但此虛無太極不是死的,乃是活的。其中有一點(diǎn)生機(jī)藏焉。此機(jī)名曰:“先天真一之氣”,為人生命之根,造化之源,生死之本也。此虛無中含此一氣,不有不無,非有非無,非色非空,活活潑潑的。真空者,空而不空,不空而空,所謂有名萬物之母,虛無中即有一點(diǎn)生機(jī)在內(nèi),是太極含一氣一自虛無兆質(zhì)也。此太極含一氣是靜極而動(dòng),是虛極靜篤時(shí)。虛極時(shí)橫拳圓滿無虧。動(dòng)為陽,靜為陰,是動(dòng)靜即生于一氣、兩儀。因此,一氣開根也。動(dòng)極而靜,靜極而動(dòng),劈崩鉆炮,起鉆落翻,精氣神即于此而寓之。故此三體勢之一點(diǎn)生機(jī)發(fā)動(dòng)而能至于無窮,所以謂之道藝也。

  靜坐功夫以呼吸調(diào)息,練拳時(shí)以手足動(dòng)作調(diào)息。起落進(jìn)退皆合規(guī)矩,手足動(dòng)作亦具和順,內(nèi)外神形相合,謂之“調(diào)息”。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn),縱橫往來無有停滯,一氣流行,循環(huán)無端,調(diào)之停息,亦謂之“脫胎神化”也。雖然一是動(dòng)中求靜,一是靜中求動(dòng),二者似乎不同,其實(shí)內(nèi)中道理則一也。 

  形意拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)中流傳較廣、影響較大的、優(yōu)秀的主要拳種之一。具有良好的健身作用和很高的技擊價(jià)值,長期來一直深受廣大人民群眾的喜愛?! ?/p>

  山西是形意拳的故鄉(xiāng)。據(jù)考證,形意拳是在明末清初由山西永濟(jì)縣尊村人姬際可(字龍峰)祖師所創(chuàng),后授于曹繼武及南山鄭氏等人。山西祁縣人戴龍邦得曹繼武之傳,發(fā)展成形意拳北支;河南洛陽馬學(xué)禮得傳于鄭氏則成其南支,則心意六合拳。他們各收門徒,綿綿遞嬗,代代相傳。至第五代時(shí)名師高手已眾多,其中佼佼者為宋世榮先生?! ?/p>

  宋世榮(字約齋)先生,一八四九年七月-----一九二七年九月,享年七十九歲,祖籍河北宛平人。十七歲時(shí)遷居山西太谷縣,師承形意拳名家李洛能先生,是形意拳門派中屈指可數(shù)的大師之一。

  宋先生對形意拳之精義造詣很深,有很多獨(dú)到之處。他不僅身懷精深而絕妙的武功、而且還創(chuàng)編了內(nèi)功盤根、徒手十六把、麟角刀等套路。特別是內(nèi)勁功夫的研究尤為突出,在北派形意拳門中獨(dú)樹一幟?!?/p>

  在形意拳的理論上,宋先生的見解更是獨(dú)特而且精辟。他認(rèn)為:“形意拳之道,是先將拳術(shù)已成之著法,玩而求之,而有得之于心焉?;蛭嵝刂杏星f法可也,或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者,是一氣之合也,以致于應(yīng)用之時(shí),無可無不可也。有千萬法者,是一氣之流行也,應(yīng)敵之時(shí),當(dāng)剛則剛,當(dāng)柔則柔,起落進(jìn)退變化,皆可因敵而用之也。。。?!边@對后來形意拳的發(fā)展、提高起到了良好的推動(dòng)作用。對后輩們學(xué)習(xí)、鍛煉形意拳起到了積極的指導(dǎo)作用。

  宋先生視拳藝如珍寶,從不輕易傳授于人。他擇徒甚嚴(yán),教徒更嚴(yán),畢生只授徒二十余人,但個(gè)個(gè)都很出眾,都是當(dāng)時(shí)形意拳的著名高手。當(dāng)時(shí)“宋氏”形意拳在上海的傳人----郝湛如老師就是其中一位。

  郝湛如(原名映淵),山西榆次市人(一九00年八月-----一九七一年三月),享年七十一歲。

尚濟(jì)答形意拳愛好者

  一、練崩拳時(shí),后腳尖是否一定要碰前腳?

  答:打崩拳是一氣之伸縮,要行如槐蟲,但并不一要后腳尖碰前腳。其步法之要領(lǐng)在于前腳趟,后腳蹬;前腳進(jìn),后腳跟。后腳跟到哪里為宜,根據(jù)個(gè)人功夫與習(xí)慣用法有所不同。郭云深老先生,跟到后腳距離前腳三……五寸處;尚云祥先生跟到后腳內(nèi)窩挨著前腳跟(指打半步崩拳時(shí));而劉維祥先生則是后腳只跟很少一點(diǎn),基本還保持三體式的步法。練習(xí)時(shí),后腳跟步遠(yuǎn)近關(guān)系不大,只要掌握1、后腳不超過前腳2、盡量做到腳打踩意不落空,消息全憑后腳蹬這兩點(diǎn)就可以了。

  二、站三體式時(shí),后手氣感很少,然后卻要墜入地下,且有熱感,是否正常?

  答:站樁時(shí),前后手掌都應(yīng)該有氣感。一般地說,由于注意力多放在前手勞宮,故前手氣感比后手要大些。氣感是內(nèi)氣的派生作用,意之所至,氣必從之。意念到何處,則何處使生氣感。站樁時(shí),意念要兼顧后手,后掌向前下方塌勁,肩向下松,虛腋,開極泉穴,小臂向前搓勁,則后掌自有氣感。腳如踏入地里之感是正?,F(xiàn)象,只要腰以上放松,氣向下沉,腳便自然有入地之感。不過氣時(shí)不要用力下貫,要順其自然,才不至出偏。

  三、如何打橫勁豎勁?

  左、右謂之橫,上下謂之豎。以自身為標(biāo)準(zhǔn)而言,前后謂之直勁,如打崩拳便是。上下勁如錦雞報(bào)曉,進(jìn)退虎撲中的打人如掛畫,鉆拳的閃都是豎勁。橫拳鼉形都是橫勁。十二形中凡有開合裹橫之勁都是橫勁。打拳時(shí),一身之中,直勁、豎勁、橫勁俱在其中,既矛盾、又統(tǒng)一,并在一定能互相轉(zhuǎn)化。要什么勁,出什么勁。故內(nèi)功經(jīng)上說:曰橫勁,曰豎勁,變之分明。橫以濟(jì)豎,豎以橫用。勁路是比較復(fù)雜的,也是比較抽象的,要自己悉心體會(huì),才能摸得到。

  四、何為五氣朝元法?

  答:五氣朝元是行氣的路線。指氣分五路,同時(shí)運(yùn)行。一運(yùn)丹田之氣,由襠下,順兩腿至于足底,再自腿外側(cè)上升復(fù)歸于丹田,二運(yùn)真氣,自會(huì)陰轉(zhuǎn)過尾閭沿督脈上升至頂,復(fù)自頂降至印堂、鼻、人中、至喉,喉至脊背,再透過前心,下入丹田。三運(yùn)真氣自背骨肘里出至于手,復(fù)自肘外側(cè)而回,過六腑入于丹田。共分五路,同時(shí)運(yùn)行。

  五、練形意拳練到煉氣化神時(shí)如何練?

  答:先站好三體式,用逆腹式呼吸。即吸氣時(shí),提氣,收小腹,提肛縮腎,呼氣時(shí),放松,小腹外凸。初練者,一吸,兩手收于肋下,內(nèi)氣悉凝于丹田,一呼,兩手用斜虎形推出,氣自丹田下達(dá)于涌泉,上出于勞宮。用柔勁不用剛勁,徐徐行之。功夫漸進(jìn)之后,即可按五氣朝元的路線行氣。一吸時(shí),兩手收于肋下,真氣悉凝于丹田;一呼時(shí),氣分五路;兩路自丹田下于涌泉;兩路自會(huì)陰上過尾閭,由夾脊分左右腋下而出于勞宮;一路上過百會(huì)下明堂而復(fù)歸于丹田。以上方法即形意拳之大周天運(yùn)義也。練時(shí)用意不用力,用暗(柔)勁而不可用明(剛)勁。呼氣時(shí),兩足要向一踏,有入地之意;肩、肘要同時(shí)向前松(不可伸),掌要向前塌(此名曰筋),頭要頂、神要出。

  六、劈拳時(shí),當(dāng)中有無停頓?

  答:形意拳重在意,打明勁時(shí),形雖有斷續(xù),而其意不斷;練暗勁時(shí),形、意均綿綿不斷。練劈拳,是一氣之起落,外形是鉆翻,吸氣盡而將呼時(shí),即氣已起到極處而將轉(zhuǎn)為下降之時(shí),外形是鉆畢而將為落之時(shí)。此時(shí),從外形上看,似乎有停頓,但其意絕不可斷。練之久者,亦可鉆與翻連續(xù)作,中間無任何停頓,唯是劈拳打完,勁已放出之時(shí)(呼盡時(shí)),則稍有停頓(即稍定一下),再打第二次起鉆為宜。初學(xué)者一定要慢,起落鉆翻要分明。打完一個(gè)劈,要定一定,才能長功夫。

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