 第八章曾國(guó)藩的務(wù)實(shí)力行之義 言易行難。世界上的事，沒有什么可一蹴而就，都要經(jīng)過由小而大、不斷積累的過程。如果只向大處看，而不從小事上著手，就會(huì)犯一屋不掃而掃天下的毛病，而最終讓自己變得兩手空空。曾國(guó)藩主張實(shí)事求是，不講空言，是做人第一義，認(rèn)為只有腳踏實(shí)地，從淺處、實(shí)處著手，事業(yè)才可大可久?？v觀曾國(guó)藩一生各方面的成就，都體現(xiàn)了務(wù)實(shí)力行的功夫。 成事需具務(wù)實(shí)之精神 【曾國(guó)藩做人語錄】 為政須有成，實(shí)而不虛。 湖南山靈水秀，人才輩出，其積聚多年沉淀而成的湖湘文化，更是卓有特色。這種文化是由南宋初年創(chuàng)立的地域性學(xué)派——胡安國(guó)父子的湖湘學(xué)派而開始形成的。湖湘學(xué)派因書院教育的發(fā)達(dá)而發(fā)揚(yáng)光大，造就了一大批學(xué)者，使這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)代代相傳，最終形成了獨(dú)具特色的湖湘文化。這種文化最突出的代表，有明末清初大思想家王夫之、中國(guó)近代啟蒙思想家魏源、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人曾國(guó)藩、維新派思想家譚嗣同等。 其中曾國(guó)藩發(fā)揚(yáng)了湖湘文化中“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，形成了近代意義的經(jīng)世致用之學(xué)。 “經(jīng)世致用”思想是湖湘文化的核心內(nèi)容，同時(shí)也是宋明理學(xué)的重要支派，又簡(jiǎn)稱為“實(shí)學(xué)”?！皩?shí)學(xué)”源自理學(xué)，但與理學(xué)又有很大區(qū)別，它發(fā)揮了理學(xué)中的經(jīng)世思想，主張學(xué)問要有益于國(guó)計(jì)民生，反對(duì)做死學(xué)問，更反對(duì)華而不實(shí)的空談。“實(shí)學(xué)”思潮針對(duì)明代心學(xué)的空疏學(xué)風(fēng)而在明清之際盛行起來，顧炎武、王夫之、黃宗羲是代表人物。而曾國(guó)藩最欽佩的學(xué)者，就是顧、王二人。顧炎武所稱“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，曾國(guó)藩深為此而折服。1846年初冬，曾國(guó)藩移住京城報(bào)國(guó)寺，隔壁就是顧亭林祠，于是寫下《丙午初冬寓居報(bào)國(guó)寺賦詩五首》，稱贊顧炎武為北斗巨眼，萬古金聲，對(duì)他頂禮膜拜。曾國(guó)藩后來作《圣哲畫像記》，將顧炎武列入古今三十三圣賢之中，推崇備至，說：“我朝學(xué)者，以顧亭林為宗，《國(guó)史·儒林傳》，褒然冠首。吾讀其書，言及禮業(yè)教化，則毅然有守先待后、舍我其誰之志，何其壯也！”顧氏對(duì)曾國(guó)藩影響之大，就可想而知了。 曾國(guó)藩對(duì)王夫之的評(píng)價(jià)也非常高。他后來囑其弟曾國(guó)荃設(shè)金陵書局，廣搜王氏遺稿，刊印《船山遺書》288卷，王夫之從此為士林熟知，與顧炎武、黃宗羲并列為明清之際思想家，實(shí)得曾國(guó)藩之力。王夫之清初從事抗清斗爭(zhēng)，力踐經(jīng)世之旨，以民族危亡為己任，體現(xiàn)了湖湘文化的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)，對(duì)曾國(guó)藩產(chǎn)生了深刻影響。 守樸實(shí)方可成大器 【曾國(guó)藩做人語錄】 腳踏實(shí)地， 從淺處、 實(shí)處著手， 事業(yè)才能可大可久。 “樸實(shí)”二字，曾國(guó)藩經(jīng)常提及，用于誡己教人，其本源即在于“實(shí)學(xué)”傳統(tǒng)，但經(jīng)過曾國(guó)藩的簡(jiǎn)化、提煉，成了他思想中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，又是他為官處世的基本原則之一。 這兩個(gè)字雖然平淡無奇，卻包含著深刻的義理，可以說它們綜合了圣賢豪杰兩種人格要求，體現(xiàn)了其中的真正精神?！皹恪弊謴?qiáng)調(diào)的是個(gè)人修養(yǎng)，即內(nèi)圣、品德部分，要求人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守原則，逐步強(qiáng)化自身素質(zhì)?！皩?shí)”字則強(qiáng)調(diào)經(jīng)世效果，即事功、勛業(yè)部分，要求注重實(shí)效，使自己的學(xué)問、思想能產(chǎn)生積極影響。二字合一，恰好濃縮了人生最高的理想。曾國(guó)藩之所以常提不厭，正是為此。 為達(dá)到這樣的境界，曾國(guó)藩從理想樹立、修持自身、辦事待人諸多方面論述了“樸實(shí)”的重要性。同治六年(1867)十月，他給弟子李鴻章寫信說： 大約有關(guān)商民生計(jì)者，但以“為民請(qǐng)命” 四字與之樸實(shí)說去，始終不移。在我有真摯之情，亦不致遽激各國(guó)之怒，似與來示所謂“貴有至理、不掉虛機(jī)”者稍相吻合，卓見以為何如? “為民請(qǐng)命”是歷代有志之士義不容辭的責(zé)任所在，曾國(guó)藩出山領(lǐng)軍，與其說為維護(hù)清政府的穩(wěn)定和本階級(jí)的利益，不如說更多地受這種使命感的驅(qū)使。以此為目標(biāo)，體現(xiàn)了“樸實(shí)”二字的精神。對(duì)于狡猾的洋人，曾國(guó)藩也本著“樸實(shí)”二字，認(rèn)為如此會(huì)換得洋人的同情與理解。曾國(guó)藩這種外交思想有些消極影響，甚至顯得迂腐天真，但在“教案”的處理過程中，因?yàn)橹蟹揭灿惺Ю硖?，兼之?guó)家勢(shì)弱，無力與抗，這樣做也起到了一定的效果。 曾國(guó)藩提倡“樸實(shí)”的另一重要表現(xiàn)是他最厭官氣。他所謂的“官氣”特指當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的習(xí)氣。自嘉慶以后，清朝吏治腐敗日漸加劇，養(yǎng)成了一種浮滑的風(fēng)氣，對(duì)此，曹振鏞所說的“多磕頭，少說話”就是絕妙寫照。曾國(guó)藩對(duì)此深惡痛絕，為扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，他甚至采取了激烈的措施。 1850年，道光皇帝在內(nèi)憂外患中抑郁而死，咸豐皇帝繼位，為挽回人心，渡過難關(guān)，罷免了奸猾腐敗的穆彰阿等人，下令開言路、求賢才。曾國(guó)藩認(rèn)為扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的時(shí)機(jī)已到，當(dāng)即上奏備陳民間疾苦、吏治腐敗、官場(chǎng)黑暗的種種積弊。他所提的，都是其他圓滑世故的大臣所不敢言的，忠切之心、懇切之情躍然紙上。但咸豐并未聽從，而是置之不理。 曾國(guó)藩苦候多日，心情更切。最后決定犯顏直諫，上了著名的《敬陳圣德三端預(yù)防流弊疏》。他認(rèn)為滿朝官員謹(jǐn)小慎微，“脂韋唯阿”之風(fēng)越來越盛，皇帝再養(yǎng)成“惡直而好諛”的習(xí)慣，就會(huì)給國(guó)家釀成禍患。在此疏中，鋒芒直指咸豐帝，批評(píng)他“因小失大”， “徒飾納諫之虛文”，“驕矜自是”，并舉出一大堆實(shí)例。咸豐帝覽后大為震怒，下令嚴(yán)處，幸虧大學(xué)士祁雋藻等求情，曾國(guó)藩才得幸免。 曾國(guó)藩的進(jìn)言雖未有明顯效果，但他的樸實(shí)作風(fēng)給浮滑的官場(chǎng)注入了新鮮氣息，他也由此獲得了良好的名聲，成為眾望所歸的人物。 從軍之始，曾國(guó)藩為了進(jìn)一步糾正這種“官氣”，采取了以猛振頑的手法，以申韓的法家之術(shù)伸張儒家大義。他把這種“官氣”描繪為“不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習(xí)”，為扭轉(zhuǎn)它，不得不“矯枉過正”。1853年，他給湖南名紳黃淳熙的信中痛陳了自己不得已而為之的理由： 閣下風(fēng)格，不似世間桔槔故態(tài)，隨人俯仰者也。國(guó)藩從宦有年，飽閱京洛風(fēng)塵，達(dá)官貴人，優(yōu)容養(yǎng)望，與在下軟熟和同之像，蓋已稔知之，而慣常之積不能平，乃變而為慷慨激烈、斬爽骯臟之一途，思欲稍易三四十年來不白不黑、不痛不癢、牢不可破之習(xí)，而矯枉過正，或不免流于意氣之偏，以是屢蹈愆尤，叢譏取戾，而仁人君子固不當(dāng)責(zé)以中庸之道，且當(dāng)憐其有所激而矯之之苦衷也。 同年底，他又給湖北學(xué)政龍啟瑞寫信，進(jìn)一步表明自己的立場(chǎng)： 二三十年來，士大夫習(xí)于優(yōu)容茍安，榆修袂而養(yǎng)妁步，倡為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)。見有慷慨感激以鳴不平者，則相與議其后，以為是不更事，輕淺而好自見。國(guó)藩昔側(cè)六曹， 目擊此等風(fēng)味，蓋已痛恨次骨。今年承乏困務(wù)，見一二當(dāng)軸者，自藩彌善，深閉固拒，若唯恐人心攘臂而與其間也者。欲固執(zhí)謙德，則于事無濟(jì)，而于心亦多不可耐，于是攘臂越俎，誅斬匪徒，處分重案，不復(fù)以相關(guān)白。方今主憂國(guó)弱，仆以近臣，而與聞四方之事，茍利民人，即先部治而后上聞，豈為一己自專威福?所以尊朝廷也。 曾國(guó)藩這番矯枉過正的做法雖然遭到許多官吏的反對(duì)和抵制，但仍然收到了明顯的效果，最重要的是激勵(lì)了一批有志有為的人才，他們敢于沖破這種官風(fēng)，敢于作為，培養(yǎng)了一種樸實(shí)的風(fēng)氣。后來曾國(guó)藩總結(jié)說湘軍集團(tuán)之所以能崛起，將如火如荼的太平軍起義鎮(zhèn)壓下去，正是由于此“樸實(shí)風(fēng)氣”。 同治二年(1863)九月，他在給部下名將張運(yùn)蘭信中說道：“我楚師風(fēng)氣，大率尚樸實(shí)，耐勞苦，老湘營(yíng)恪守成法，故聲名歷久不衰。”鼓勵(lì)他“整頓嶺南軍務(wù)，不特革其驕疲之習(xí)，尤宜挽其浮靡之風(fēng)”，“堅(jiān)持定力，崇樸去浮”，保持樸實(shí)的良好作風(fēng)。 后來曾國(guó)藩待人處事漸趨于圓通，不似開始時(shí)鋒芒畢露，但他圓而不滑，變而不浮，終生恪守“樸實(shí)”二字，并屢次以此告誡部下朋友。如他在給手下將領(lǐng)的批文中非常明確地提出，要“除去官氣，專務(wù)樸實(shí)”，進(jìn)而總結(jié)說，“古人之有為者，不外乎此。即近日湖南諸賢，亦不外此”，把“樸實(shí)”視為辦大事有作為的必備條件。他認(rèn)為“樸實(shí)”是人的根基，只有根基穩(wěn)，才能枝繁葉茂。他在給帳下幕僚孫衣言(后官至太仆寺卿)的信中教導(dǎo)說， “方今浮尚浮華，目染耳濡，不患不趨于文，只患不葆其質(zhì)。植根樸拙，乃大器也?！?/span> 他的朋友吳坤修，曾與曾國(guó)藩相互勉勵(lì)，并在曾帳下當(dāng)過幕僚，1866年升任安徽按察使。臨行前，曾國(guó)藩特地加以叮囑，后又寫信告誡，主要也是讓他消除官氣，歸樸實(shí)，信中是這樣說的： 閣下向采每遇得意之際，說話多不檢點(diǎn)，又以游幕過久，官氣頗重。湖南、江西物望之損，大抵由此二端。今驟當(dāng)重任，務(wù)望時(shí)時(shí)省察，摒除官場(chǎng)之習(xí)，力戒浮薄之言。 對(duì)于他人，曾國(guó)藩也常以此二字相告。一般人以為，處世以圓滑為上，并每每以此為努力方向，實(shí)則是對(duì)世事不明所致。曾國(guó)藩并不反對(duì)處世采取技巧，他強(qiáng)調(diào)的是做人要有根本，本不立，再好的技巧也無用，甚至反受其害。以“樸實(shí)”為本，培植根基，而后再講權(quán)變，方能無虞。這就是曾國(guó)藩所說的“常守樸實(shí)規(guī)模，方可培成大器”的真義所在。 浮滑為人才之大敵 【曾國(guó)藩做人語錄】 帶勇之人，但求有忠義之氣的樸實(shí)血性男子，萬不可用浮滑虛飾之輩。 曾國(guó)藩以“樸實(shí)”為成大事的根本，因此在識(shí)人用人上，也以此二字為標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為“以樸實(shí)廉介為質(zhì)”，就是以此二字為識(shí)人之本的意思，無本則不立?？v觀曾國(guó)藩選用的人才，基本上都達(dá)到了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。他最不喜歡浮滑之人，他對(duì)好友毛昶熙說：“觀人者恒在出處進(jìn)退之際，選將者最忌浮滑取巧之流?！卑迅』暈槿瞬诺拇髷?。 曾國(guó)藩用人主張兼收并蓄，主張取人應(yīng)看到其長(zhǎng)處，不應(yīng)求全責(zé)備，因此他的手下各方豪杰都有，都能各盡其才，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力。曾國(guó)藩所謂“辦大事以多得助手為第一義”，體現(xiàn)在他一生的識(shí)人用人中。即使如此，他并非什么人都取，什么樣的人都要，其中最主要的取舍標(biāo)準(zhǔn)，就是看此人是否“樸實(shí)”，假若樸實(shí)，即便才氣稍差，也委以重用；若為人浮滑，即便有絕大才華，也棄之不顧。他手下幕僚方宗誠(chéng)負(fù)責(zé)舉薦人才，曾國(guó)藩特地向他交待了自己的原則： 搜求人才博收雜進(jìn)，則深識(shí)之士采納眾議，鄙人亦頗留心。唯于廣為延攬之中，略存崇實(shí)黜華之意，若不分真?zhèn)尾┦针s進(jìn)，則深識(shí)之士不愿牛，驥同皂，陽蜻得意，而賢者反掉頭去矣。 在這段文字中，曾國(guó)藩申明了自己“崇實(shí)黜華”的用人原則，并指出不這樣做的危害。如果樸實(shí)與浮滑之人并用，那么樸實(shí)者必然受浮滑者排擠，不愿與之共事，其結(jié)果是有才的逐漸被擠走，投機(jī)取巧之徒反而得勢(shì)，這就違背了廣收并蓄的初衷。 曾國(guó)藩事業(yè)的成功與他用人的成功有著密不可分的聯(lián)系，所以他才說“用人一節(jié)，實(shí)為萬事根本”，而以“樸實(shí)”為原則識(shí)人用人，正是他用人的成功之處。天下人才難得，德才兼?zhèn)湔吒巧僦稚?，?/span> 對(duì)這種情況，曾國(guó)藩仍然堅(jiān)持“且先求一二誠(chéng)實(shí)人員，姑改欺飾之習(xí)，徐圖整頓之方”，始終把樸實(shí)人置于首選。他指導(dǎo)李榕說， “大抵取諸人者當(dāng)在小處、實(shí)處，與人者當(dāng)在大處、空處”，也是此意。 曾國(guó)藩識(shí)人之法中，樸實(shí)是一關(guān)鍵，而“滑”字則表示此人不可用。他在日記中多次記下對(duì)某個(gè)人的印象，如果說此人樸實(shí)或敦實(shí)，就預(yù)示著此人將得到任用，如果說某個(gè)人浮滑，基本上就沒有什么希望了，有時(shí)他干脆寫上“此人浮滑，不可大用”的字樣。 曾國(guó)藩向他人推薦人才，也以樸實(shí)為第一標(biāo)準(zhǔn)。例如，他曾向郭嵩燾推薦鄒伯韓，就說此人“任事當(dāng)樸實(shí)可倚”。江忠源到安徽任巡撫，組織軍隊(duì)抵擋太平軍東下，曾國(guó)藩向他推薦了好幾個(gè)人。其中鄒漢勛是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，為人樸實(shí)可靠，學(xué)問浩博，“宏識(shí)遠(yuǎn)略，可謀大事”。安徽的紳士官吏，曾國(guó)藩推舉呂賢基、吳廷棟、何慎修、涂宗瀛等數(shù)人，這幾個(gè)人均是樸實(shí)主人，而且修養(yǎng)高，學(xué)業(yè)精。官場(chǎng)中除了好友陳源兗外，他又推薦袁甲三，說他“最為結(jié)實(shí)，才氣亦足以包舉大事”。宿州郭刺史為人很敦實(shí)，也可以重用。這些人都有樸實(shí)的特點(diǎn)。事實(shí)證明，除了呂賢基辦團(tuán)練守舒城為太平軍擊斃外，吳廷棟官至禮部侍郎，袁甲三先是協(xié)助呂賢基辦團(tuán)練，呂死后，他便接替呂指揮皖北軍事，后又接替勝保擔(dān)任攻捻的清軍統(tǒng)帥，曾署理漕運(yùn)總督。 在此之后，曾國(guó)藩舉薦人才也沒有改變以“樸實(shí)”為第一義的原則。咸豐十年(1860)，他向同年考中進(jìn)士的毛鴻賓推薦吳應(yīng)昌，說此人“樸實(shí)明白，于此間各弁氣習(xí)相近，當(dāng)可相與有成”，請(qǐng)毛鴻賓放心。咸豐十一年(1861)，他在給王茂蔭的信中推薦侍講學(xué)士宋滋九，說他“樸實(shí)耐勞，好善若渴，實(shí)為朋輩不可多得之才，亦為珂鄉(xiāng)培裨風(fēng)氣之彥。國(guó)藩去年得與共事，常以務(wù)實(shí)相切磋?！?/span> 曾國(guó)藩不僅在選將任官上以“樸實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，就是招募勇丁也不例外。曾國(guó)藩從軍后打了幾次敗仗，使他認(rèn)識(shí)到綠營(yíng)兵的致命缺陷，一是體制上的原因，二就是士兵浮滑，無人用命，戰(zhàn)則潰逃，賞則爭(zhēng)先。因此他決定從根本上改造這種體制，重起爐灶，編練湘軍。 湘軍主要招收湖南農(nóng)民。這是因?yàn)楹先耸芎嫖幕?，大多樸?shí)忠誠(chéng)，而農(nóng)民就更加樸實(shí)。他在給朝廷上的奏疏中以“鄉(xiāng)民：隆健樸實(shí)者，練一人收一人之益，練一日有一日之效”說明自己這樣做的原因。同時(shí)他多次告誡部下，“無取浮滑之輩，而求土作主類”。這些農(nóng)民身上保存著固有的樸實(shí)和勇敢的特點(diǎn)，沒有沾染軍營(yíng)浮滑習(xí)氣，所以比較容易訓(xùn)練和指揮。經(jīng)過一番磨煉，湘軍戰(zhàn)斗力迅速提高。 為了保持湘軍不受浮滑風(fēng)氣影響，曾國(guó)藩從一開始就強(qiáng)化思想工作。以禮制軍，選拔合格的營(yíng)官，“欲練鄉(xiāng)勇萬人，概求吾黨質(zhì)直曉軍事之君子將之，以忠義之氣為主，而輔之以訓(xùn)練之勤，相激相靡，而后可以言戰(zhàn)也”。 但有時(shí)樸實(shí)和才能往往是不能同時(shí)具備的，曾國(guó)藩自己也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他在日記中寫道：“條理清晰者，往往心地不甚質(zhì)實(shí)?！比绾谓鉀Q二者的矛盾呢?曾國(guó)藩一方面對(duì)浮滑而有才能者加以勸導(dǎo)，使之趨于樸實(shí)；另一方面，如果實(shí)在無法改變，寧可棄而不用。因?yàn)橛胁哦粯銓?shí)者雖有時(shí)也能辦事，甚至建立大功，但其導(dǎo)致的后果可能更嚴(yán)重。這種人最不可靠，具有極大的破壞性。同治元年(1862)曾國(guó)藩告誡部將姚體備，命他清除浮滑的將領(lǐng)：“將領(lǐng)之浮滑者，一遇危險(xiǎn)之際，其神情之飛動(dòng)，足以搖惑軍心；其言語之圓滑，足以淆亂是非。故楚軍歷不喜用善說話之將，非僅弟一人然也?！?/span> 為防止浮滑之人進(jìn)入部隊(duì)，甚至連善于說話的人都不敢用，由此更能看出曾國(guó)藩對(duì)“樸實(shí)”是何等重視。湘軍將領(lǐng)中口訥不能言的人比比皆是，這與曾國(guó)藩的偏愛是分不開的。 因?yàn)楦』辉鴩?guó)藩撤換的人有不少，其中吳國(guó)佐最為突出。此人當(dāng)時(shí)的級(jí)別是主簿，充任義字營(yíng)管帶。他胸懷大志，自以為可當(dāng)天下大任，不甘心從小處、實(shí)處做起，對(duì)管帶這樣的官職很不滿意。曾國(guó)藩命他與張運(yùn)蘭協(xié)同作戰(zhàn)，但他狂傲自大，與張的關(guān)系很緊張。開始曾國(guó)藩很稱許他的見識(shí)，在給胡林翼的信中說：“此君志氣高邁，而辦事不甚平實(shí)?！?/span> 為了改變吳國(guó)佐的浮滑習(xí)氣，曾國(guó)藩多次勸導(dǎo)。一次還親自與他面談，說見識(shí)高明的人，高明要像天那樣寬廣無私，明辨道理，平實(shí)要像大地一樣，堅(jiān)固扎實(shí)，勸他“以腳踏實(shí)地，事事就平實(shí)上用功”。 咸豐八年(1858)十二月，曾國(guó)藩再次寫信給吳國(guó)佐，進(jìn)一步勸誡，信中指明了趨向平實(shí)的方法： 凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實(shí)，頗不易易。若能事事求精，輕重長(zhǎng)短一絲不差，則漸實(shí)矣。能實(shí)，則漸平矣。 曾國(guó)藩苦口婆心，卻未能改變吳國(guó)佐的毛病。不久吳國(guó)佐在戰(zhàn)斗中慘敗，損失100多人，武器十丟五六，幾乎潰不成軍。此時(shí)，曾國(guó)藩已徹底失望，下令解散該營(yíng)，營(yíng)中士兵有愿意從軍的，由委員凌蔭庭挑選，另立營(yíng)頭，帶到曾國(guó)藩所在的建昌老營(yíng)，由他本人親自訓(xùn)練兩三個(gè)月，然后才可派出戰(zhàn)斗。吳國(guó)佐本人則撤去職務(wù)，令其回籍。曾國(guó)藩在批文中說： 該主簿屢稱此賊不足平，告請(qǐng)剿辦英夷以自效。本部堂常以“平實(shí)”二字誡之，意此次必能虛心求益，謀定后戰(zhàn)，不謂其仍草草也。官秩有尊卑，閱歷有深淺，該主簿概置不問，生手而自居于熟手，無學(xué)而自詡為有學(xué)，志亢而行不能踐，氣浮而幾不能審，施之他事尚不可，況兵兇戰(zhàn)危乎! 其激憤之情，溢于言表。吳國(guó)佐從此離開了軍營(yíng)，失去了建立功名的絕好機(jī)會(huì)，而與他共事的張運(yùn)蘭，因?yàn)闃銓?shí)，備受重用，官至福建按察使。后來左宗棠編練老湘軍，吳國(guó)佐又出來協(xié)助，負(fù)責(zé)監(jiān)造軍械，左宗棠也發(fā)現(xiàn)了他的毛病，在給長(zhǎng)子孝威的信中說： 翔岡立意，要與人不同，此最是短處。而所賞識(shí)之人，多無實(shí)際。渠薦與我之人，張聲恒、章榮先尚略可，然皆由璞軍出者，此外則無一堪用之才。難怪其從前帶用，每戰(zhàn)轍不如意也，而猶不自痛悔，復(fù)意氣自矜，恐將來亦難望長(zhǎng)進(jìn)，終是廢才! 吳國(guó)佐給左宗棠的信中說還欠他銀子一百兩，錢三十串。這也讓左宗棠很生氣。左宗棠說：“我所謂商賈氣太重者即如此。”“此君讀書太少，自信太過，頗有‘亡而為有，虛而為盈’之病?！焙髞硪舶阉虬l(fā)回去了。 有了吳國(guó)佐的教訓(xùn)，曾國(guó)藩更堅(jiān)信非樸實(shí)之人不能用。在吳國(guó)佐事后不久，曾國(guó)藩又寫信給另一個(gè)將領(lǐng)柳壽田，警告他說：“該將向來說話近于浮滑，本部堂不甚放心也?！焙髞砹鴫厶镆惨虼宋吹弥赜?。 李元度用人不慎，耳根軟，他手下的將領(lǐng)有很多為人浮滑，好為大言。李元度本一介書生，對(duì)率兵用人不甚精通。曾國(guó)藩對(duì)此多次提出警告。咸豐十年(1860)六月，他給李元度寫信，讓他引起注意，其中特別提到一個(gè)叫彭大壽的人，說：“此公在外多年，閱歷深透，頗近于滑”，進(jìn)而指出，“軍營(yíng)宜多用樸實(shí)少心竅之人，則風(fēng)氣易于淳正”。言下之意，讓他撤換彭大壽。 但李元度對(duì)曾國(guó)藩的話并未放在心上，他的部隊(duì)的戰(zhàn)斗力從未提上去。徽州一戰(zhàn)，更是全軍潰敗，幾不成軍。李元度也因此身敗名裂，終生不得志，還因?yàn)閼?zhàn)敗失職受到嚴(yán)厲懲處。而與他同時(shí)的許多人，都官至封疆大吏。李元度的失敗，與他用人不慎有密切關(guān)系。 對(duì)于成大事者而言，用人不慎，必?cái)o疑。用樸實(shí)之人，是最好的辦法。浮滑之人，即使真的有才，也很難盡展其才，而這樣的人，大多野心勃勃，無自知之明，又怎么甘心受他人驅(qū)使呢！ 大處著眼，小處下手 【曾國(guó)藩做人語錄】 凡事都非一蹴而就， 都要經(jīng)過不斷累積， 由小而大的過程。 古今胸懷寬廣、懷抱大志的人很多，然而真正建功立業(yè)、傳世不朽的人卻少之又少，這固然與天賦、時(shí)機(jī)有關(guān)，同時(shí)也同他們的辦事方法密不可分。一些人有了遠(yuǎn)大志向，卻缺乏腳踏實(shí)地的精神，認(rèn)為自己志在天下，不愿去理會(huì)“瑣事”，如果這樣，只能流于空想。 凡事都非一蹴而就，都要經(jīng)過不斷累積，由小而大的過程。如果只向大處看，而不從小事上著手，就犯了一屋不掃而掃天下的毛病。儒家的成功學(xué)為每個(gè)人設(shè)計(jì)了由修身而齊家，由齊家而治國(guó)，進(jìn)而平定整個(gè)天下的道路，這是一條由小處開始向遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的路徑。曾國(guó)藩正是沿著這樣一條道路成就大事的。 曾國(guó)藩的成功之路始于修身。考中進(jìn)士后，便師從唐鑒，專宗程朱理學(xué)。唐鑒教導(dǎo)他說，要精通理學(xué)，先應(yīng)專治一部經(jīng)典，從識(shí)字明義開始，一字通則一句通，一經(jīng)通則其他諸經(jīng)可以旁及。積少成多，逐漸長(zhǎng)進(jìn)。倭仁也是當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家，曾國(guó)藩向他學(xué)習(xí)檢身功夫。倭仁的功夫就是從小處開始，每天從早起到入睡，一舉一動(dòng)，坐臥飲食，都嚴(yán)格要求，并且記下札記，以備反省。這一點(diǎn)對(duì)曾國(guó)藩影響極大。從道光二十二年(1842)十一月三日起，曾國(guó)藩開始寫日記，時(shí)時(shí)反躬自省。第二年一月七日，曾國(guó)藩為自己訂立了一個(gè)課程表，表示“從此立課程，新?lián)Q為人，毋為禽獸”。這個(gè)課程共分為：敬、靜坐、早起、讀書、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、作字等十幾個(gè)欄目，對(duì)自己的生活進(jìn)行全面規(guī)劃，嚴(yán)格規(guī)范。 為此，他還特地印制了一批日記本，按上述十幾個(gè)方面分成欄目，隨時(shí)填寫。在湘鄉(xiāng)所留存的曾國(guó)藩材料中，還有這些課程日記的殘本。當(dāng)親眼看到這些細(xì)致、嚴(yán)肅的日記時(shí)，才認(rèn)識(shí)到，曾國(guó)藩的成功絕非興致所至，如果沒有這一點(diǎn)一滴的努力，又怎么可能呢? 后來曾國(guó)藩根據(jù)自己的辦事經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出“天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手”這句名言。咸豐九年(1959)十月，他在給一位朋友的信中說： 近年軍中閱歷有年，益知天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手。陸氏(陸九淵)但稱先立乎其大者，若不輔以朱子(朱熹)銖積寸累功夫，則下梢全無把握。故國(guó)藩治軍，摒去一切高深神奇之說，專就粗淺纖細(xì)處致力，雖坐是不克大有功效，然為鈍拙計(jì)，則猶守約之方也。 在實(shí)踐上，曾國(guó)藩凡事都從全局、大處考慮，但小處的具體步驟又有條不紊，極有章法。他一生中堅(jiān)持早起，每日必讀數(shù)頁書，堅(jiān)持親自寫家書、批文稿，以勤儉自戒，從不敢違背。正是在這些小事上能認(rèn)真對(duì)待，才保證了宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 在用兵治軍上，曾國(guó)藩也是從小事抓起。咸豐八年(1858)，他教導(dǎo)剛剛從軍不久的弟弟曾國(guó)荃說：“治軍總須腳踏實(shí)地，克勤小物，乃可日起而有功?！彼^腳踏實(shí)地、克勤小物，正是說從小處、實(shí)處做起。曾國(guó)藩治軍，不僅一切營(yíng)制、規(guī)則、將領(lǐng)選拔任用都親自決定，就是訓(xùn)練他也一手抓起。他經(jīng)常親臨訓(xùn)練場(chǎng)，指揮訓(xùn)練，親自進(jìn)行思想工作。當(dāng)時(shí)湘軍的《愛民歌》、《水師得勝歌》等，都是他親筆起草。 曾國(guó)藩對(duì)軍中細(xì)事無不關(guān)心，地形勘察，他力主將領(lǐng)要親自進(jìn)行，不能依靠道聽途說。對(duì)武器軍械，他更是關(guān)心備至，對(duì)規(guī)格都作了明確規(guī)定。如規(guī)定矛桿用的竹子必須是“老而堅(jiān)者”，桐木必須是“小樹圓身，大樹鋸開者不可用”。鄒壽璋辦事很樸實(shí)仔細(xì)，曾國(guó)藩委派他專門負(fù)責(zé)軍械，但他自己也毫不放松，都要親自檢察。有一次見矛桿不合格，立即下令重做。曾國(guó)藩還親自研究炮子的打造，他發(fā)現(xiàn)用熟鐵要比生鐵好，便改用熟鐵，解決了炮子“經(jīng)藥輒散”的問題，并且使射程增加了一里多。 曾國(guó)藩這種腳踏實(shí)地，從小處、實(shí)處著手的做法，保證事情能按計(jì)劃、有步驟地向既定目標(biāo)發(fā)展，從而積少成多，由易而難，為最后的成功創(chuàng)造了條件。用曾國(guó)藩自己的話說，就是“我用一功，實(shí)腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人”。 他的這種做法，有人又歸納為“約字訣”。陶懷仲在《析論曾國(guó)藩》一文中總結(jié)說，曾國(guó)藩修身有“靜、耐、約”三字訣，“約字使他治經(jīng)史之學(xué)，務(wù)實(shí)不求博雅，治軍則專從實(shí)處入手”。實(shí)際上，這個(gè)“約”字就是“實(shí)”字，它反映的是做事從淺處、簡(jiǎn)處入手。曾國(guó)藩稱之為“守約”。咸豐九年(1859)十月他對(duì)幕僚李榕講了一番話，就是說明這個(gè)道理：“凡與諸將語，理不宜深，令不宜煩，愈易愈簡(jiǎn)愈妙也。不特與諸將語為然，即吾輩治心、治身，理亦不可太多，知亦不可太雜，切身日日用得著的不過一兩句，所謂守約也?！?/span> 在曾國(guó)藩眼里，志向大、不樸實(shí)的人有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們都“視事太易”，把做一件事看得很容易，不屑去做，而是貪難求大。實(shí)際上，這種做法恰恰違背做事的規(guī)律。再大的事，也要從小處做起；再難的事，也要從簡(jiǎn)單處做起，可以說是顛撲不破的道理。然而許多自以為高明的人卻偏偏反其道而行之。二者相比較，曾國(guó)藩的真正高明處就顯現(xiàn)出來了。 知一句便行一句 【曾國(guó)藩做人語錄】 天下事知得十分， 不如行得七分。 中國(guó)傳統(tǒng)思想中，“知行合一”是個(gè)非常重要的命題。但由于儒學(xué)是經(jīng)世之學(xué)，因此更強(qiáng)調(diào)“行”也就是實(shí)踐的意義。《尚書》中提出了知易行難的觀點(diǎn)：“非知之艱，行之唯艱?！笨鬃诱f：“君子欲訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行?！薄傲π小北豢闯闪司拥囊粋€(gè)標(biāo)志。看某人品質(zhì)如何，要“聽其言而觀其行”，以實(shí)際行動(dòng)作為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為“實(shí)學(xué)”的重要內(nèi)容。 揚(yáng)雄在《法言》中說：“學(xué)行之，上也；言之，次也”，把行擺在了言的前面。朱熹也說：“知之主要，未若行之之實(shí)”，“行不及言，可恥之甚。”有人進(jìn)一步說，“真知即所以為行，不行不足謂之知”，認(rèn)為知就是為了行。只有付諸實(shí)行了，才能說取得了真知，否則就不是真知。 清代學(xué)者顏元說得好：“讀得出來口會(huì)說，筆會(huì)做，都不濟(jì)事；須是身上行出，才算學(xué)問?！惫湃怂f的閉門造船、紙上談兵的典故，批評(píng)的就是缺乏實(shí)際辦事經(jīng)驗(yàn)而自以為是的那種人。 呂坤在《呻吟語》中說：“以圣賢之道出口易，以圣人之道躬行難?！弊焐险f出來容易，做出來卻難上加難。曾國(guó)藩很少拿大話嚇人，即使說，也實(shí)實(shí)在在。他要做的，就是要把自己恪守的道德、追求的理想在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來。有人說曾國(guó)藩是圣賢，就因?yàn)樗米约旱男袆?dòng)實(shí)踐了圣賢的理想和主張。 曾國(guó)藩繼承了傳統(tǒng)中的重行思想，強(qiáng)調(diào)力行，不說空話，“知一句便行一句”。不僅要“常常行之”，還要事事力行，辦事“宜就所當(dāng)所務(wù)者次第施行，做一件算一件，行一步算一步”。 曾國(guó)藩一生各方面的成就，都體現(xiàn)了力行的功夫。 曾國(guó)藩對(duì)那種空談闊論而無實(shí)際辦事能力的人持鄙夷態(tài)度，認(rèn)為這是讀書人的大毛病：“讀書人之通病，往往志大言大，而實(shí)不副也”。后來又批評(píng)道：“讀書人之通病，約有二端：一曰尚文不尚實(shí)，一曰責(zé)人而不責(zé)己。尚文之弊，連篇累牘，言之成理，及躬任其事，則忙亂廢弛，毫無條理?！睂?duì)讀書人缺點(diǎn)的分析真是入木三分。 曾國(guó)藩所交的師友都是樸實(shí)而崇尚力行的人，無論是唐鑒、倭仁這樣的大家，還是吳廷棟、陳源兗、何桂珍這一班兄弟，以及江忠源、郭嵩燾、羅澤南等同鄉(xiāng)好友，都倡導(dǎo)力行，而以大言為恥。 但曾國(guó)藩在京城時(shí)也遇到過高談闊論的人。其中有一人剛從外地回京不久，經(jīng)歷稍為豐富，席間便夸夸其談，旁若無人。曾國(guó)藩對(duì)他很看不起，從此便未深交。另有一叫龐作人的官員，與此公相似，曾國(guó)藩對(duì)他同樣反感。但當(dāng)曾國(guó)藩官至兩江總督，指揮四省軍務(wù)時(shí)，他便跑到江南，希望能憑自己三寸不爛之舌，打動(dòng)曾國(guó)藩，混個(gè)一官半職，說不定日后還能飛黃騰達(dá)。但曾國(guó)藩一見便覺他討厭，在日記中寫道： 有龐作人者，一無所知，而好講學(xué)，昔在京已厭薄之。本日又來，尤為狼狽惡劣。甚矣，人之不可不務(wù)實(shí)也。 最后的結(jié)果是這位仁兄只好灰溜溜地走了。 隨著經(jīng)歷的復(fù)雜，曾國(guó)藩更知辦事之難，對(duì)行動(dòng)更為重視，對(duì)空言更加厭惡。咸豐十一年(1861)三月，他給胡林翼寫信說： 侍近惡聞高言深論，但好庸言庸行。雖以作梅之樸實(shí)，亦嫌其立論失之高深。其論公之病，侍亦虞其過于幽渺，愿公從庸處淺處著想。 陳作梅即陳鼐，是曾國(guó)藩的心腹幕僚，為人非常樸實(shí)，曾國(guó)藩仍覺他有大言之嫌。曾國(guó)藩對(duì)空談的敏感，可見一斑。 李元度以書生領(lǐng)兵，曾國(guó)藩對(duì)他最不放心，一再叮囑他稟報(bào)軍情應(yīng)當(dāng)翔實(shí)，不要“空說吉祥語”。咸豐十年三月，李元度奉命前往徽州防守，曾國(guó)藩與他約法五章：曰戒浮，謂不用文人之好大言者；曰戒過謙，謂次青好為逾恒之謙，啟寵納侮也；曰戒濫，謂銀錢、保舉宜有限制也；曰戒反復(fù)，謂次青好朝令夕改也；曰戒私，謂用人當(dāng)為官擇人，不為人擇官也。第一條就告誡李元度不要任用好為大言的文人。后來曾國(guó)藩又論及任用紳、士之道，其中一條是“禁大言以務(wù)實(shí)”，是同樣的道理。 對(duì)于力行而少言的人，曾國(guó)藩最看重。張運(yùn)蘭(字凱章)開始只是王鑫手下的一個(gè)下級(jí)將領(lǐng)，因?yàn)樗麆?wù)實(shí)，曾國(guó)藩一再提拔。1860年，曾國(guó)藩命宋夢(mèng)蘭率軍與他配合作戰(zhàn)，對(duì)宋夢(mèng)蘭說：“張凱章觀察精細(xì)沉實(shí)，先行后言，閣下與之相處，似可將軍中瑣事一一研究，總以‘質(zhì)實(shí)’二字為主，以閣下之熟于鄉(xiāng)土，凱章之老于戎行，又皆腳踏實(shí)地，躬耐勞苦，必能交相資益，力拯時(shí)艱?！?/span> 越到晚年，曾國(guó)藩越是厭空言重力行，諄諄告誡子弟，視為處世辦事的原則。一般情況下，年青人都喜歡高談闊論，如曾國(guó)藩所說，“大凡人之自詡智識(shí)，多由閱歷太少”。隨著閱歷的增加，認(rèn)識(shí)到事情的復(fù)雜性，就逐漸趨向?qū)嶋H，甚至變得謹(jǐn)小慎微。這有不利的方面，但重行的傳統(tǒng)仍有其不可忽視的價(jià)值，對(duì)于年青氣盛的人來說，就顯得更為重要。 不尚虛名，貴求實(shí)效 【曾國(guó)藩做人語錄】 無實(shí)而享大名者必有奇禍。 務(wù)實(shí)精神包括多方面的內(nèi)容，名與實(shí)的關(guān)系也是其中的一項(xiàng)。古代圣賢認(rèn)為，人的名譽(yù)、聲望應(yīng)該同自己的實(shí)際才能、貢獻(xiàn)、功勞相符，提倡重實(shí)輕名，以名過于實(shí)為恥，力戒追求虛名，更不可欺世盜名。 孟子說：“聲聞過情，君子恥之”指的就是以名聲超過實(shí)際為恥。王陽明說“古之君子，恥有其名而無其實(shí)”，對(duì)孟子觀點(diǎn)繼承并加以發(fā)揚(yáng)，“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分；全是務(wù)實(shí)之心，即全無務(wù)名之心；若務(wù)實(shí)之心如饑之求食、渴之求飲，安得有工夫好名?”古人重實(shí)輕名，并非純從道德上講，而是看到了重實(shí)的益處與好名的危害。 先賢把務(wù)實(shí)看成是辦大事成大業(yè)的基礎(chǔ)。王符認(rèn)為務(wù)實(shí)是一個(gè)人不同于凡人的素質(zhì)：“大人不華，君子務(wù)實(shí)”，“大丈夫處其實(shí)，不居其華?！逼垚傉J(rèn)為，務(wù)實(shí)是成功的前提：“名必有實(shí)，事必有功”，“事實(shí)則功立?！倍绦值軇t干脆說：“欲當(dāng)大任，須是篤實(shí)。”吳麟征在《家誡要言》中也說：“真心實(shí)作，無不可圖之功?！彼羞@些，都推導(dǎo)出務(wù)實(shí)是辦大事成大業(yè)的基礎(chǔ)。 相反，如果輕實(shí)好名，則會(huì)引來災(zāi)禍。呂坤在《呻吟語》中：“名心盛者必作偽”揭示了好名者的實(shí)質(zhì)?！额伿霞矣?xùn)》中將人分為三個(gè)層次，“上士忘名，中士立名，下士竊名”，認(rèn)為“竊名者，厚貌深奸”，只是追求浮華的虛稱而已，即使得到，也沒有意義，而且因?yàn)闊o實(shí)而竊名，必然采用非法的、見不得人的手段，終有敗露之日。所以古人又說：“有名而無實(shí)，天下之大患也”，“名是而實(shí)非，其天下之大害乎?” 所以程顥兄弟認(rèn)為，君子不應(yīng)讓才超過德，也不應(yīng)讓名過于實(shí)，因?yàn)椤安胚^德者不祥，名過實(shí)者有殃”。明儒潘府在《素言》一文中說：“無實(shí)之名，禍之門也；無名之實(shí)，福之基也。”利害相較，令人觸目驚心。 好名之心，人皆有之。要使自己重實(shí)輕名，并非一件容易事，這就看個(gè)人的修養(yǎng)高低了。曾國(guó)藩受理學(xué)的熏陶，受實(shí)學(xué)浸染，深知其中利害關(guān)系。所以他于1851年便在日記中記下了“盜名者必有不測(cè)之禍”這一警句，時(shí)時(shí)提醒自己，勿萌好名之心，提倡“多做實(shí)事，少說大話”。 其實(shí)曾國(guó)藩也好名，他并不像有些人那樣，認(rèn)為名可有可無，加以輕視。他說，“名者，大器也”，“造物所珍重愛惜”，千金易求，重權(quán)易得，而美名難求。他一心要成就的也是名，所以咸豐皇帝曾下旨批評(píng)他好名。實(shí)則這種名，不是虛譽(yù)，而是對(duì)一個(gè)人一生業(yè)績(jī)的肯定，是一個(gè)豪杰的尊嚴(yán)，“留得生前身后名”，是多少人的理想，“身敗名裂”則是最大的災(zāi)難。 曾國(guó)藩的不同之處，在于他堅(jiān)持名實(shí)應(yīng)當(dāng)相符，由實(shí)際的行動(dòng)和成績(jī)來博取名聲，“實(shí)至名歸”，而非使用見不得人的手段。因此應(yīng)腳踏實(shí)地做事，不要貪圖虛名，因?yàn)椤疤撁豢墒选?。他?duì)兄弟們說：“我們兄弟報(bào)國(guó)，總求名實(shí)相符，勞賞相當(dāng)，才足任事，從此三點(diǎn)切實(shí)做去，或可免于大禍。”而驟然得名主人，“其為名必過情”，要想不過情，就要像四時(shí)那樣運(yùn)作，使人不覺，而事業(yè)已成。桃李不言，下自成蹊，已有其實(shí)，何患無名。 曾國(guó)藩非常擔(dān)心名浮于實(shí)，埋下禍患。他在家書中說：“我在京師，唯恐名浮于實(shí)，故不先拜一人，不自詡一言，深以過情之聞為恥耳?！睘楸苊馓撁h(yuǎn)播，曾國(guó)藩力戒多言，他給自己寫了五箴，其中之一就是“慎言”。1842年的一天，幾位同僚會(huì)聚一起，其中姜曾熟悉天下地理，口若懸河，崔乃暈善于詞賦，滿座皆服。曾國(guó)藩詩文也有超人處，但卻從不炫耀。他在這天的日記中寫道：“予力戒多言，恐毫無實(shí)學(xué)，而聲聞日廣也?！?/span> 咸豐四年(1854)十一月，他給諸弟的家書中寫道： 名者，造物所珍重愛惜，不輕以予人者。余德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父累世積德所致，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。家中自父親、叔父奉養(yǎng)宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概愿儉于自奉，不可倚勢(shì)驕人。古人謂無實(shí)而享大名者，必有奇禍。吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟，尤望賢弟時(shí)時(shí)教戒吾子吾侄也。 從軍以后，曾國(guó)藩也力戒爭(zhēng)虛名，他認(rèn)為“行軍之道，貴在人和而不爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，貴求實(shí)效而不尚虛名”。他不僅這樣要求自己，也同樣告誡部下。1856年，他對(duì)羅萱一部下劉騰鴻(字峙衡)很不放心，勸他說：“足下愛敬峙衡，當(dāng)代為蘊(yùn)蓄之，不必逢人頌揚(yáng)，使其實(shí)常浮于名，則所以愛之者更大矣。”劉騰鴻是羅澤南弟子，勇敢善斗，有名將之風(fēng)，但為人太過剛毅，加上人多稱頌，便有些不知所以。1857年，在攻打瑞州時(shí)中炮陣亡。 曾國(guó)藩經(jīng)常反省自己，認(rèn)為名心切是最大缺點(diǎn)，不僅損害了人生境界，也嚴(yán)重?fù)p害了身體。因?yàn)槊那袆t俗見重，為達(dá)到一些愿望，追求事事周全、樣樣完滿，整日患得患失，便給身心造成損害。后來曾國(guó)藩精讀老子、莊子之書，領(lǐng)悟到了“淡字訣”的精義，用來糾正名心切的弊病。 “功名之地，自古難居。”功名官爵，不能過分貪戀，應(yīng)當(dāng)急流勇退，避免殺身之禍。歷史上，范蠡和張良是做得最成功的兩個(gè)人。他們成就大業(yè)后，并未貪戀功名，及早退身避禍，傳為美談。曾國(guó)藩也深信此道。他沒有像范、張二位退身歸隱，卻也達(dá)到了同樣目的。他從不接受有名無實(shí)的虛名，他任兩江總督時(shí)，虛銜多達(dá)幾十個(gè)，一枚印章都刻不下，曾國(guó)藩只選了其中較重要的幾個(gè)刻成印章。對(duì)于有些虛銜，曾國(guó)藩干脆奉還給朝廷。這樣，他的名總是與實(shí)際相符，而且不會(huì)對(duì)清廷構(gòu)成威脅，清廷也便不會(huì)對(duì)他下手。所以曾國(guó)藩能常保不敗，在風(fēng)云變化不測(cè)的官場(chǎng)履險(xiǎn)如夷，可說是得“實(shí)”字訣之力。 “名浮于實(shí)”固然有危亡之險(xiǎn)，但“實(shí)”字也有分寸與技巧。古人云：實(shí)至名歸，但世事變化無常，在恪守樸實(shí)的根本同時(shí)，也要有與時(shí)俱進(jìn)的見識(shí)和勇氣。否則閉門造車，就有由“實(shí)”轉(zhuǎn)“愚”之嫌。做人如同生產(chǎn)商品，包裝好質(zhì)地次當(dāng)然不行，但質(zhì)量高包裝差同樣少人問津。不求眩人耳目，嘩眾取寵，但求名實(shí)相符，則可長(zhǎng)可久。 |
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