天有陰陽，風(fēng)寒暑濕燥火，三陰、三陽上奉之。

溫涼寒熱，四氣是也，皆象于天。溫、熱者，天之陽也。涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也。

地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應(yīng)之。

辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦咸者，地之陰也。此乃地之陰陽也。

味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸、苦、咸、平是也。味之濃者，為陰中之陰，味濃則泄，酸、苦、咸、寒是也。氣之濃者，為陽中之陽，氣濃則發(fā)熱，辛、甘、溫、熱是也。氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發(fā)泄，辛、甘、淡、平、涼、寒是也。

輕清成象（味薄，茶之類）本乎天者親上。

重濁成形（味濃，大黃之類）本乎地者親下。

氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。

清陽發(fā)腠理，清之清者也。

清陽實四肢，清之濁者也。

濁陰歸六腑，濁之濁者也。

濁陰走五臟，濁之清者也。

藥性要旨

苦藥平升，微寒平亦升。

甘辛藥平降，甘寒瀉火。

苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。

氣味濃薄寒熱陰陽升降圖（缺）

升降者天地之氣交

茯苓淡，為在天之陽也。陽當(dāng)上行，何謂利水而泄下？《經(jīng)》云∶氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽。麻黃苦，為在地之陰也。

陰當(dāng)下行，何謂發(fā)汗而升上？《經(jīng)》云∶味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃升上而發(fā)汗。然而，升上亦不離乎陰之體，故入手太陰。附子，氣之濃者，乃陽中之陽，故《經(jīng)》云∶發(fā)熱。大黃，味之濃者，乃陰中之陰，故《經(jīng)》云∶泄下。粥淡，為陽中之陰，所以利小便。茶苦，為陰

用藥升降浮沉補(bǔ)瀉法

肝、膽∶味辛，補(bǔ)酸瀉；氣溫補(bǔ)涼瀉（肝膽之經(jīng)，前后寒熱不同，逆順互換，入求責(zé)法）。

心、小腸∶味咸補(bǔ)甘瀉；氣熱補(bǔ)寒瀉（三焦命門補(bǔ)瀉同）。

脾、胃∶味甘補(bǔ)苦瀉；氣溫涼寒熱補(bǔ)瀉各從其宜（逆從互換，入求責(zé)法）。

肺、大腸∶味酸補(bǔ)辛瀉；氣涼補(bǔ)溫瀉。

腎、膀胱∶味苦補(bǔ)咸瀉；氣寒補(bǔ)熱瀉。

五臟更相平也，一臟不平，所勝平之，此之謂也。故云∶安谷則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛(wèi)亡。榮散衛(wèi)亡，神無所居。又，仲景云∶水入于經(jīng)，其血乃成，谷入于胃，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫。血溫衛(wèi)和，榮衛(wèi)將行，常有天命矣。

五味所用

苦泄，甘緩，酸收，咸軟，淡滲泄，辛散。

藥類法象

風(fēng)升生（味之薄者，陰中之陽，味薄則通，酸苦咸平是也）

防風(fēng)（純陽，性溫，味甘辛）。

升麻（氣平，味微苦）

柴胡（氣平，味苦辛）

羌活（氣微溫，味苦甘平）

威靈仙（氣溫，味苦）

葛根（氣平，味甘）

獨活（氣微溫，味苦甘平）

細(xì)辛（氣溫，味大辛）

桔梗（氣微溫，味甘辛）

白芷（氣溫，味大辛）

本（氣溫，味大辛）

鼠粘子（氣平，味辛）

蔓荊子（氣清，味辛）

川芎（氣溫，味辛）

天麻（氣平，味苦）

秦艽（氣微溫，味苦辛平）

荊芥（氣溫，味苦辛）

麻黃（氣溫，味甘苦）

前胡（氣微寒，味苦）

薄荷（氣溫，味苦辛）

熱浮長（氣之濃者，陽中之陽，氣濃則發(fā)熱，辛甘溫?zé)崾且玻?/p>

黑附子（氣熱，味大辛）

烏頭（氣熱，味大辛）

干姜（氣熱，味大辛）

干生姜（氣溫，味辛）

良姜（氣熱，味辛，本味甘辛）

肉桂（氣熱，味大辛）

桂枝（氣熱，味甘辛）

草豆蔻（氣熱，味大辛）

丁香（氣溫，味辛）

濃樸（氣溫，味辛）

木香（氣熱，味苦辛）

益智（氣熱，味大辛）

白豆蔻（氣熱，味大辛）

川椒（氣熱，味大辛）

吳茱萸（氣熱，味苦辛）

茴香（氣平，味辛）

延胡索（氣溫，味辛）

縮砂（氣溫，味辛）

紅藍(lán)花（氣溫，味辛）

神曲（氣大暖，味甘）

濕化成（戊，濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應(yīng)之。己，土，其本味咸，其兼味之）

黃 （氣溫平，味甘）

人參（氣溫，味甘）

甘草（氣平，味甘）

當(dāng)歸（氣溫，味辛，一作味甘）

熟地黃（氣寒，味苦）

半夏（氣微寒，味辛平）

白術(shù)（氣溫，味甘）

蒼術(shù)（氣溫，味甘）

陳皮（氣溫，味微苦）

青皮（氣溫，味辛）

藿香（氣微溫，味檳榔（氣溫，味辛）

蓬莪術(shù)（氣平，味苦辛）

京三棱（氣平，味苦）

阿膠（氣微溫，味甘辛）

訶子（氣溫，味苦）

杏仁（氣溫，味甘苦）

大麥 （氣溫，味咸）

桃仁（氣溫，味甘苦）

紫草（氣寒，味苦）

蘇木（氣平，味甘咸。一作味酸）

燥降收（氣之薄者，陽中之陰，氣薄則發(fā)泄，辛甘淡平寒涼是也）

茯苓（氣平，味甘）

澤瀉（氣平，味甘）

豬苓（氣寒，味甘）

滑石（氣寒，味甘）

瞿麥（氣寒，味苦辛）

車前子（氣寒，味甘）

燈心草（氣平，味甘）

五味子（氣溫，味酸）

桑白皮（氣寒，味苦酸）

天門冬（氣寒，味微苦）

白芍藥（氣微寒，味酸）

麥門冬（氣寒，味微苦）

犀角（氣寒，味苦酸）

烏梅（氣平，味酸）

牡丹皮（氣寒，味苦）

地骨皮（氣寒，味苦）

枳殼（氣寒，味苦）

琥珀（氣平，味甘）

連翹（氣平，味苦）

枳實（氣寒，味苦酸）

木通（氣平，味甘）

寒沉藏（味之濃者，陰中之陰，味濃則泄，酸苦咸氣寒是也）

大黃（氣寒，味苦）

黃柏（氣寒，味苦）

黃芩（氣寒，味苦）

黃連（氣寒，味苦）

石膏（氣寒，味辛）

草龍膽（氣寒，味大苦）

生地黃（氣寒，味苦）

知母（氣寒，味大辛）

防己（氣寒，味大苦）

茵陳（氣微寒，味苦平）

樸硝（氣寒，味苦辛）

栝蔞根（氣寒，味苦）

牡蠣（氣微寒，味咸平）

玄參（氣寒，味微苦）

山梔子（氣寒，味微苦）

川楝子（氣寒，味苦平）

香豉（氣寒，味苦）

地榆（氣微寒，味甘咸）

標(biāo)本陰陽論

天 陽∶無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。

地 陰∶有，方，血，下，內(nèi)，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五臟。

夫 治病者，當(dāng)知標(biāo)本。以身論之，則外為標(biāo)、內(nèi)為本，陽為標(biāo)、陰為本，故六腑屬陽為標(biāo)，五臟屬陰為本，此臟腑之標(biāo)本也。又，臟腑在內(nèi)為本，各臟腑之經(jīng)絡(luò)在外為 標(biāo)，此臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本也。更，人身之臟腑陰陽，氣血經(jīng)絡(luò)，各有標(biāo)本也。以病論之，先受病為本，后傳流病為標(biāo)。凡治病者，必先治其本，后治其標(biāo)。若先治其 標(biāo)，后治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其標(biāo)，雖病有十?dāng)?shù)證皆去矣。謂如先生輕病，后滋生重病，亦先治輕病，后治重病，如是則邪氣乃伏。蓋先 治本故也。若有中滿，無問標(biāo)本，先治中滿，謂其急也。若中滿后有大小便不利，亦無問標(biāo)本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。除大小便不利及中滿三者之外， 皆治其本，不可不慎也。

從前來者為實邪，從后來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。治法云∶虛則補(bǔ)其母，實則瀉其子。假令肝受心火之 邪，是從前來者為實邪，當(dāng)瀉其子，火也。然非真瀉其火，十二經(jīng)中各有金木水火土，當(dāng)木之分，瀉其火也。故《標(biāo)本論》云∶本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。既 肝受火邪，先于肝經(jīng)五穴中瀉滎火，行間穴是也。后治其標(biāo)者，于心經(jīng)五穴內(nèi)瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經(jīng)藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病 也。假令肝受腎邪，是從后來者，為虛邪，虛則當(dāng)補(bǔ)其母。故《標(biāo)本論》云∶標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。既受水邪，當(dāng)先于腎經(jīng)涌泉穴，補(bǔ)木，是先治其標(biāo)。 后于肝經(jīng)曲泉穴中瀉水，是后治其本。此先治其標(biāo)者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經(jīng)藥為引用，補(bǔ)肝經(jīng)藥為君是也。

五方之正氣味

（制方用藥附）

東方∶甲風(fēng)、乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝膽應(yīng)之。

南方∶丙熱、丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡(luò)應(yīng)之。

中央∶戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應(yīng)之。

中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應(yīng)之。

西方∶庚燥、辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應(yīng)之。

北方∶壬寒、癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應(yīng)之。

人 乃萬物中之一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。圣人垂世立教，不能渾說，必當(dāng)分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實一也。呼則因陽出， 吸則隨陰入。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，此上說止明補(bǔ)瀉用藥君之一也。故曰∶主病者為君。用藥之機(jī)會，要明輕清成象，重濁成形。本乎天者親上，本乎地者 親下，則各從其類也。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理；濁中清者，榮養(yǎng)于神；濁中濁者，堅強(qiáng)骨髓。

故《至真要大論》云∶五味陰陽之用，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，淡味滲泄為陽，咸味涌泄為陰，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，各以所利而行之，調(diào)其氣使之平也。詳見本論。