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| 詩經(jīng) 中國第一部詩歌總集。漢代學(xué)者奉為經(jīng)典前稱為“詩”、“詩三百”。收入從西周初年（前11世紀(jì)）到春秋中葉（前6世紀(jì)）約500年間的詩歌305篇。作品都是配樂的唱詞。最初的編輯者可能是朝廷的樂官。詩分為風(fēng)、雅、頌三部分。 風(fēng)是樂調(diào)，又稱國風(fēng)，就是各諸侯國土風(fēng)歌謠，大多為民歌，富有思想性與藝術(shù)性，是《詩經(jīng)》中最重要部分，分為周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國風(fēng)，計(jì)160篇。雅是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂，計(jì)105篇，分為《大雅》、《小雅》?！洞笱拧?1篇，用于諸侯朝會(huì)；《小雅》74篇，用于貴族宴享。頌是統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，計(jì)40篇，分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》。 《詩經(jīng)》各部分產(chǎn)生的年代很難具體確定，大體上說，《周頌》全部和《大雅》大部分為西周初期的作品；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分為西周后期的作品；《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》的全部為春秋時(shí)期的作品。 從《詩經(jīng)》的內(nèi)容看，雅詩和頌詩雖然都是統(tǒng)治階級(jí)在特定場合所用的樂歌，也從不同方面反映了社會(huì)生活，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。如周頌中《武》、《桓》、《臣工》、《豐年》等篇對(duì)武王滅商的頌揚(yáng)，對(duì)春夏祈谷、秋冬謝神的祭歌，展示了當(dāng)時(shí)的歷史畫面和生產(chǎn)情形；大小雅中的不少詩篇，如《生民》、《公劉》等篇，不只單純頌揚(yáng)祖先與神，開始注意對(duì)社會(huì)生活的描寫。 后期的詩作藝術(shù)上也有很大的進(jìn)步，不僅篇幅加大，句法整齊，語言通暢，而且比喻生動(dòng)，有較強(qiáng)的形象性和感染力（如《采薇》、《何草不黃》等篇）?！秶L(fēng)》中保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色。其中不少篇章反映了2500年前勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情。如《七月》反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的血淚生活；《伐檀》描寫了伐木者對(duì)不勞而獲的奴隸主的憤怒斥責(zé)；《碩鼠》更把那些剝削者比作大老鼠。《式微》、《擊鼓》、《揚(yáng)之水》等詩篇還反映了勞動(dòng)人民負(fù)擔(dān)的沉重的徭役、兵役帶來的痛苦和折磨。 以戀愛婚姻為主題的詩歌占有較大的篇幅，既有反映婦女對(duì)愛情和幸福的追求，以及不合理婚姻帶給她們的痛苦（《谷風(fēng)》、《氓》），也有表現(xiàn)青年男女健康、樂觀的戀歌（《溱洧》、《靜女》、《木瓜》等篇）。此外，不少民歌是揭露、諷刺諸侯貴族之作，尖銳地揭露了統(tǒng)治者的穢行，鞭撻了他們的丑惡靈魂?！秶L(fēng)》不僅表現(xiàn)勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎，而且以其簡樸的語言描寫，樸素生活畫面的展示，大量抒情主人公形象的塑造，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)，奠定了中國文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。 前人概括的《詩經(jīng)》的賦、比、興表現(xiàn)手法的運(yùn)用，加強(qiáng)了詩作的生動(dòng)性、鮮明性和藝術(shù)的感染力；語言的準(zhǔn)確、優(yōu)美、富于形象性，也使詩歌有了較大的藝術(shù)效果?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它所具有的思想和藝術(shù)成就，給中國文學(xué)發(fā)展帶來巨大的影響，也使它在中國乃至世界文學(xué)史上占有重要的地位。 |
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