心舟 心帆 心路心境

--智慧人生哲思格言365題

 

1.古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。

2.讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。

3.為善最樂，讀書便佳。

4.諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子。

5.在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

6.聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟其奸。

7.戰(zhàn)雖有陣，而勇為本。喪雖有禮，而哀為本。士雖有學(xué)，而行為本。

8.飄風(fēng)不可以調(diào)宮商；巧婦不可以主中饋；文章之士不可以治國家。

9.經(jīng)濟出自學(xué)問，經(jīng)濟方有本源。

10.心性見之事功，心性方為圓滿。

11.舍事功更無學(xué)問，求性道不外文章。

12.何謂“至行”？曰“庸行”。何謂“大人”？曰“小心”。何以“上達”？曰“下學(xué)”。何以“遠到”？曰“近思”。

13.竭忠盡孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學(xué)。安危定變，謂之才。經(jīng)天緯地，謂之文。霽月光風(fēng)，謂之度。萬物一體，謂之仁。

14.以心術(shù)為本根，以倫理為楨干，以學(xué)問為畬，以文章為花萼，以事業(yè)為結(jié)實，以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏粱，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。

15.凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。

16.收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問；盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫萬理澄澈，則一心愈精而愈謹；一心凝聚，則萬理愈通而愈流。

17.宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。身在天地后，心在天地前。身在萬物中，心在萬物上。

觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫。下手處是自強不息，成就處是至誠無息。

18.以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。圣賢學(xué)問是一套行王道必本天德。后世學(xué)問是兩截不修己只管治人。

19.口里伊周，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。獨凜明旦，幽畏鬼神，知人而復(fù)知天，方是有根學(xué)問。

20.無根本底氣節(jié)，如酒漢毆人，醉時勇，醒來退消，無分毫氣力。無學(xué)問底識見，如庖人煬灶，面前明，背后左右，無一些照顧。

21.理以心得為精，故當沉潛，不然，耳邊口頭也。事以典故為據(jù)，故當博洽，不然，臆說杜撰也。只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說惟精，不然，眾論淆之而必疑。只有一毫二三心，便守理不定，所以說惟一，不然，利害臨之而必變。

22.接人要和中有介，處事要精中有果，認理要正中有通。

23.在古人之后，議古人之失，則易。處古人之位，為古人之事，則難。

24.古之學(xué)者，得一善言，附于其身。今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕９胖?，病其無能也，學(xué)之。今之君子，恥其無能也，諱之。

25.眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。先讀經(jīng)，后讀史，則論事不謬于圣賢。既讀史，復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。

26.讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉，觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。

27.一庭之內(nèi)，自有至樂。六經(jīng)以外，別無奇書。讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。

28.何思何慮？居心當如止水。勿助勿忘，為學(xué)當如流水。

29.心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。

30.案上不可多書，心中不可少書。魚離水則鱗枯，心離書則神索。

31.志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。

32.把意念沉潛得下，何理不可得！把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

33.不虛心，便如以水沃石，一毫進入不得。不開悟，便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動不得。不體認，便如電光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。

34.讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成

35.看書求理，須令自家胸中點頭。與人談理，須令人家胸中點頭。

36.愛惜精神，留他日擔(dān)當宇宙。蹉跎歲月，問何時報答君親。

37.戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。 

38.性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明。情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：曰謹言，曰慎行，曰約已，曰清心，曰節(jié)飲食，寡嗜欲。

39.大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變；

40.清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，沉警以養(yǎng)吾之識，剛大以養(yǎng)吾之氣，果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之度，寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴冷以養(yǎng)吾之操。

41.自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

42.以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。省除煩惱，何等心性安和。

43.顏子四勿，要收入來；閑存工夫，制外以養(yǎng)中也。孟子四端，要擴充去；格致工夫，推近以暨遠也。

44.喜怒哀樂而曰未發(fā)，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。

45.存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。

46.就性情上理會，則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕，則曰省察。就氣質(zhì)上銷熔，則曰克治。

47.一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

48.人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。

49.果決人似忙，心中常有余閑。因循人似閑，心中常有余忙。

50.寡欲故靜，有主則虛。無欲之謂圣，寡欲之謂賢；多欲之謂凡，徇欲之謂狂。

51.人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

52.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。

53.常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

54.君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。

55.怒是猛虎，欲是深淵。忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。懲忿如摧山，窒欲如填壑。懲忿如救火，窒欲如防水。

56.心一松散，萬事不可收拾。心一疏忽，萬事不入耳目。心一執(zhí)著，萬事不得自然。一念疏忽，是錯起頭。一念決裂，是錯到底。

57.古之學(xué)者，在心上做工夫，故發(fā)之容貌，則為盛德之符。今之學(xué)者，在容貌上做工夫，故反之于心，則為實德之病。只是心不放肆，便無過差。只是心不怠忽，便無逸志。處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

58.世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事顛倒，吾人修行之資也。

59.青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

60.謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。

61.喜來時，一檢點。怒來時，一檢點。怠惰時，一檢點。放肆?xí)r，一檢點。

62.自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。

63.靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

64.天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間真機括，惟靜者能看得透。

65.有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

66.氣忌盛，心忌滿，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情決然不露。意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。

67.世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要淡得下。意氣忿怒處，要降得下。

68.以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。

69.觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。觀度量，在喜怒時。觀鎮(zhèn)定，在震驚時。

70.大事難事看擔(dān)當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。

71.輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，執(zhí)當矯之以圓，傲當矯之以謙，肆當矯之以謹，奢當矯之以儉，忍當矯之以慈，貪當矯之以廉，私當矯之以公，放言當矯之以緘默，好動當矯之以鎮(zhèn)靜，粗率當矯之以細密，躁急當矯之以和緩，怠惰當矯之以精勤，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，溪刻當矯之以渾厚。

72.欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。

73.人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子。品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。

74.人爭求榮乎，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵乎，就其恃之之時，已極人間之賤。

75.丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)。鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。阿諛取容，男子恥為妾婦之道。本真不鑿，大人不失赤子之心。

76.君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂必媚，其待下也，必傲以忽。

77.立朝不是好舍人，自居家不是好處士。平素不是好處士，則小時不是好學(xué)生。做秀才如處子，要怕人。既入仕如媳婦，要養(yǎng)人。歸林下如阿婆，要教人。

78.貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。

79.小人專望人恩，恩過輒忘。君子不輕受人恩，受則必報。

80.處眾以和，貴有強毅不可奪之力。持己以正，貴有圓通不可拘之權(quán)。

81.使人有面前之譽，不若使人無背后之毀。使人不乍處之歡，不若使人無久處之厭。

82.媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀。暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地。

83.富兒因求宦傾資，污吏以黷貨失職。到處樞僂，笑伊首何仇于天？何親于地？終朝籌算，問爾心何輕于命？何重于財？親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。

84.士大夫愛錢，書香化為銅臭。士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。士大夫當為一家用財，不當為一家傷財。士大夫當為天下養(yǎng)身，不當為天下惜身。

85.謹家規(guī)，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。廣田宅，結(jié)姻援，爭什一，鬻功名，此求福也。造福者澹而長，求福者濃而短。敦詩書，尚氣節(jié)，慎取與，謹威儀，此惜名也。惜名者，靜而休；競標榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。市名者，躁而拙。濟宗黨，廣束修，救荒歉，助義舉，此用財也。靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。用財者，損而盈：傷則者，滿而覆。省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節(jié)飲食，此養(yǎng)身也。養(yǎng)身者，嗇而大，惜身者，膻而細。規(guī)利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。

86.處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，無事時，常照管此心，兢兢然若有事；有事時，卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可弭意外之變；有事如無事，鎮(zhèn)定方可消局中之危。當平常之日，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之。

87.蓋天理無小，即目前觀之，便有一個邪正，不可忽慢茍簡，須審理之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來，處大事宜以處小事之心處之。蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得。

88.緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。

89.不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業(yè)。

90.日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。

91.必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

92.過去事丟得一節(jié)是一節(jié)，現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)，未來事省得一節(jié)是一節(jié)。

93.強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。

94.居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。

95.天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出。

96.自己做事，切須不可迂滯，不可反覆，不可瑣碎。代人做事，極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得瑣碎。

97.謀人事如己事，而后慮之也審。謀己事如人事，而后見之也明。

98.無私者公，無我者明。置其身于是非之外，而后可以折是非之中。置其身于利害之外，而后可以觀利害之變。任事者，當置身利害之外。建言者，當設(shè)身利害之中。無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權(quán)，此之謂才。未事而知來，始事而要終，定事而知變，此之謂長慮，此之謂識。提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

99.救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

100.以真實肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。

101.天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。

102.處人不可任己意，要悉人之情。處事不可任己見，要悉事之理。見事貴乎明理，處事貴乎心公。

103.于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公務(wù)必疏。于虛文熠熠者，于本實必薄。

104.君子當事，則小人皆為君子。至此不為君子，真小人也。小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。

105.居官先厚民風(fēng)，處事先求大體。論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。

106.小人處事，于利合者為利，于利背者為害。君子處事，于義合者為利，于義背者為害。

107.只人情世故熟了，甚么大事做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成？只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。

108.事到手，且莫急，便要緩緩想。想得時，切莫緩，便要急急行。

109.事有機緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。

110.事屬暖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。

111.凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。

112.嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片陽春，無人不暖。

113.待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

114.事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；

115.試思己當其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地；試思己受其毀，未必能安意順承。

116.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。

117.公生明，誠生明，從容生明。

118.人好剛，我以柔勝之。人用術(shù)，我以誠感之。人使氣，我以理屈之。柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。

119.困天下之智者，不在智而在愚。窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

120.以耐事，了天下之多事。以無心，息天下之爭心。

121.何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

122.是非窩里，人用口，我用耳。熱鬧場中，人向前，我落后。

123.觀世間極惡事，則一咎一慝，盡可優(yōu)容。念古來極冤人，則一毀一辱，何須計較。

124.彼之理是，我之理非，我讓之。彼之理非，我之理是，我容之。能容小人，是大人。

125.能培薄德，是厚德。我不識何等為君子？但看每事肯吃虧的，便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的，便是。律身惟廉為宜，處世以退為尚。

126.以仁義存心，以勤儉作家，以忍讓接物。

127.徑路窄處，留一步與人行。滋味濃底，減三分讓人嘗。

128.任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。遁辭不可攻也，貧民不可威也。

129.禍莫大于不仇人，而有仇人之辭色。恥莫大于不恩人，而作恩人之狀態(tài)。

130.恩怕先益后損，威怕先松后緊。善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。

131.事有知其當變，而不得不因者，善救之而已矣。人有知其當退，而不得不用者，善馭之而已矣。

132.輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

133.處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。施在我有余之惠，則可以廣德。留在人不盡之情，則可以全交。

134.古人愛人之意多，故人易于改過；而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘于自棄；而視我也常仇，我之言必不入。

135.喜聞人過，不若喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。聽其言，必觀其行，是取人之道。師其言，不問其行，是取善之方。

136.論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。

137.小人亦有好處，不可惡其人，并沒其是。君子亦有過差，不可好其人，并飾其非。

138.小人固當遠，然斷不可顯為仇敵。君子固當親，然亦不可曲為附和。待小人宜寬，防小人宜嚴。

139.聞惡不可遽怒，恐為讒夫泄忿。聞善不可就親，恐引奸人進身。

140.先去私心，而后可以治公事。先平己見，而后可以聽人言。

141.修己以清心為要，涉世以慎言為先。惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

142.人生惟酒色機關(guān)，須百煉此身成鐵漢。世上有是非門戶，要三緘其口學(xué)金人。

143.工于論人者，察己常闊疏。狃于訐直者，發(fā)言多弊病。

144.人情每見一人，始以為可親；久而厭生，又以為可惡。非明于理，而復(fù)體之以情，未有不割席者。人情每處一境，始以為甚樂；久而生厭，又以為甚苦。非平其心，而復(fù)濟之以養(yǎng)，未有不思遷者。

145.觀富貴人，當觀其氣概，如溫厚和平者，則其榮必久，而其后必昌。觀貧賤人，當觀其度量，如寬宏坦蕩者，則其福必臻，而其家必裕。

146.寬厚之人，吾師以養(yǎng)量。慎密之人，吾師以煉識。慈惠這人，吾師以御下。儉約之人，吾師以居家。明通之人，吾師以生慧。質(zhì)樸之人，吾師以藏拙。才智之人，吾師以應(yīng)變。緘默之人，吾師以存神。謙恭善下之人，吾師以親師友。博學(xué)強識之人，吾師以廣見聞。

147.居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。

148.取人之直，恕其戇。取人之樸，恕其愚。取人之介，恕其隘。取人之敬，恕其疏。取人之辯，恕其肆，取人之信，恕其拘。

149.遇則鯁人，須耐他戾氣。遇駿逸人，須耐他妄氣。遇樸厚人，須耐他滯氣。遇佻達人，須耐他浮氣。

150.人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我平之以坦蕩。

151.奸人詐而好名，他行事有確似君子處。迂人執(zhí)而不化，其決裂有甚于小人時。

152.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑，要包容得。

153.宇宙之大，何物不有？使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所含之物？人心之廣，保人不容，使擇人而好之，安有別個人心，復(fù)容所惡之人？

154.德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

155.善處身者，必善處世；不善處世，賊身者也。善處世者，必嚴修身，不嚴修身，媚世者也。愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也。愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹也。

156.人若近賢良，譬如紙一張；以紙包蘭麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳貫魚鱉，因臭而得臭。

157.人未己知，不可急求其知。人未己合，不可急與之合。落落者難合，一合便不可離。欣欣者易親，乍親忽然成怨。

158.能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯規(guī)予者，必肯助予，宜傾心聽之。

159.出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民。交一個讀破萬卷邪士，不如交一個不識一字端人。

160.無事時，埋藏著許多小人，多事時，識破了許多君子。

161.一種人難悅亦難事，只是度量褊狹，不失為君子。一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。

162.大惡多從柔處伏，慎防綿裹之針。深仇常自愛中來，宜防刀頭之蜜。惠我者小恩，攜我為善者大恩。害我者小仇，引我為不善者大仇。毋受小人私恩，受則恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。

163.喜時說盡知心，到失歡須防發(fā)泄。惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人言。

164.頑石之中，良玉隱焉。寒灰之中，星火寓焉。

165.靜坐常思己過，閑談莫論人非。對癡人莫說夢話，防所誤也。見短人莫說矮話，避所忌也。面諛之詞，有識者未必悅心。背后之議，受憾者常至刻骨。

166.教人以善毋過高，當使其可從?；ムl(xiāng)童子則進之，開其善也。闕黨童子則抑之，勉其學(xué)也。

167.不可無不可，一世之識。不可有不可，一人之心。

168.事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。遇矜才者，毋以才相矜；但以愚敵其才，便可壓倒。遇炫奇者，毋以奇相炫；但以常敵其奇，便可破除。

169.直道事人，虛衷御物。豈能盡如人意，但求不愧我心。不近人情，舉足盡是危機。不休物情，一生俱成夢境。

170.己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調(diào)之，其道在一恕字。

171.仇莫深于不體人之私，而又苦之。禍莫大于不諱人之短，而又訐之。辱人以不堪必反辱，傷人以已甚必反傷。

172.處富貴之時，要知貧賤的痛癢。值少壯之日，須念衰老的辛酸。入安樂之場，當體患難人景況。待富貴人，不難有禮而難有體。待貧賤人，不難有恩而難有禮。

173.對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。

174.居旁觀之地，務(wù)悉局內(nèi)人苦心。臨事須替別人想，論人先將自己想。欲勝人者先自勝，欲論人者先自論，欲知人者先自知。

175.待人三自反，處世兩如何。見人背語，勿傾耳竊聽。入人私室，勿側(cè)目旁觀。到人案頭，勿信手亂翻。不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。

176.俗語近于市，纖語近于娼，諢語近于優(yōu)。聞君子議論，如啜苦茗；森嚴之后，甘芳溢頰。聞小人諂笑，如嚼糖霜；爽美之后，寒冱凝胸。

177.凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。

178.存乎天者，于我無與也；窮通得喪，吾聽之而已。存乎我者，于人無與也；毀譽是非，吾置之而已。

179.小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。

180.慕人善者，勿問其所以善；恐擬議之念生，而效法之念微矣。濟人窮者，勿問其所以窮；恐憎惡之心生，而惻隱之心泯矣。

181.時窮勢蹙之人，當原其初心。功成名立之士，當觀其末路。

182.蹤多歷亂，定有必不得已之私。言到支離，才是無可奈何之處。

183.惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。

184.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

185.兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。

186.古之名望相近，則相得。今之名望相近，則相妒。

187.勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。

188.天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。以父母之心為心，天下無不友之兄弟。以祖宗之心為心，天下無不知之族人。以天地之心為心，天下無不愛之民物。人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣。

189.臣工以朝廷之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無不一之事矣。

190.孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母。善毋望報，回頭但看爾兒孫。

191.子之孝，不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者也。公姑得一孝婦，勝如得一孝子。婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也。祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

192.父母所欲為者，我繼述之。父母所重念者，我親厚之。

193.婚而論財，究也夫婦之道喪。葬而求福，究也父子之恩絕。

194.君子有終身之喪，忌日是也。君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也。

195.兄弟一塊肉，婦人是刀錐。兄弟一釜羹，婦人是鹽梅。

196.兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求。

198.心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

199.現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜。將來之福，貽于子孫者，不可不培?，F(xiàn)在之福如點燈，隨點則隨竭。將來之福如添油，愈添則愈明。

200.問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難。問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。

201.要知前世因，今生受者是；吾謂昨日以前，爾祖爾父，皆前世也。要知后世因，今生作者是；吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。

202.祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣。祖宗家業(yè)，自勤儉中來，子孫享家業(yè)，則忘勤儉矣。

203.近處不能感動，未有能及遠者。小處不能調(diào)理，未有能治大者。親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者。一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。

204.至樂無如讀書，至要莫如教子。子弟有才，制其愛毋弛其誨，故不以驕敗。子弟不肖，嚴其誨毋薄其愛，故不以怨離。

205.雨澤過潤，萬物之災(zāi)也。恩崇過禮，臣妾之災(zāi)也。情愛過義，子孫之災(zāi)。

206.安詳恭敬，是教小兒第一法。公正嚴明，是做家長第一法。

207.人一心先無主宰，如何整理得一身正當？人一身先無規(guī)矩，如何調(diào)劑得一家肅穆？

208.融得性情上偏私，便是大學(xué)問。消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。

209.遇朋友交游之失，宜剴切，不宜游移。處家庭骨肉之變，宜委曲，不宜激烈。

210.未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。

211.閨門之內(nèi)，不出戲言；則刑于之化行矣。房帷之中，不聞戲笑，則相敬之風(fēng)著矣。

212.人之于嫡室也，宜防其蔽子之過。人之于繼室也，宜防其誣子之過。

213.仆雖能，不可使與內(nèi)事。妻雖賢，不可使與外事。

214.奴仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孫得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。

215.奴之不祥，莫大于傳主人之謗語。主之不祥，莫大于行仆婢之譖言。

216.治家嚴，家乃和。居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。治家忌寬，而尤忌嚴。居家忌奢，交友忌嗇。

217.無正經(jīng)人交接，其人必是奸邪。無窮親友往來，其家必然勢利。

218.日光照天，群物皆作，人靈于物，寐而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴。如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責(zé)。夜漏三更，群物皆息，人靈于物，煙酒沈溺，是謂地眠人不眠，必為地祈所訶。如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。

219.樓下不宜供神，慮樓上之穢褻。屋后必須開戶，防屋前之火災(zāi)。

220.眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。

221.善體黎庶情，此謂民之父母。廣行陰騭事，以能保我子孫。

222.封贈父祖，易得也，無使人唾罵父祖，難得也。恩蔭子孫，易得也，無使我毒害子孫，難得也。

223.潔己方能不失己，愛民所重在親民。朝廷立法不可不嚴，有司行法不可不恕。嚴以馭役而寬以恤民，極于揚善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。催科中撫字，刑罰中教化。刑罰當寬處即寬，草木亦上天生命。

224.居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。

225.官不必尊顯，期于無負君親。道不必博施，要在有裨民物。

226.天非私富一人，托以眾貧者之命。天非私貴一人，托以眾賤者之身。住世一日，要做一日好人。為官一日，要行一日好事。

227.貧賤人櫛風(fēng)沐雨，萬苦千辛；自家血汗自家消受，天之鑒察猶恕。富貴人衣稅食租，擔(dān)爵受祿；萬民血汗一人消受，天之督責(zé)更嚴。

228.平日誠以治民，而民信之，則凡有事于民，無不應(yīng)矣。平日誠以事天，而天信之，則凡有禱于天，無不應(yīng)矣。

229.平民肯種德施惠，便是無位底卿相。士夫徒貪權(quán)希寵，竟成有爵底乞兒。

230.無功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。

231..毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。

232.勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福于子孫者不淺也，曾見有約已裕民者，后代不昌大耶？居官濁，人以為百姓受害，予以為貽害于子孫者不淺也。

233.曾見有瘠眾肥家者，歷世得久長耶？以林皋安樂懶散心做官，未有不荒怠者。以在家治生營產(chǎn)心做官，未有不貪鄙者。

234.念念用之君民，則為吉士。念念用之套數(shù)，則為俗吏。念念用之身家，則為賊臣。

235.古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。在家者不知有官，方能守分。在官者不知有家，方能盡分。

236.君子當官任職，不計難易；而志在濟人，故動輒成功。小人茍祿營私，只任便安；而意在利己，故動多敗事。

237.職業(yè)是當然底，每日做他不盡，莫要認作假。權(quán)勢是偶然底，有日還他主者，莫要認作真。

238.一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡；讀書人為惡，更無教化之人矣。一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更無禁治之人也。

239.士大夫濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德?lián)p。士大夫憂國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

240.以處女之自愛者愛身，以嚴父之教子者教士。執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。

241.陷一無辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無殊。

242.針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚，刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎。虎豹在前，坑阱在后，百般呼號，獄犴何異于此？可使無辜坐之乎。

243.官雖至尊，決不可以人之生命，佐己之喜怒。官雖至卑，決不可以己之名節(jié)，佐人之喜怒。聽斷之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可無。

244.無關(guān)緊要之票，概不標判，則吏胥無權(quán)。不相交涉之人，概不往來，則關(guān)防自密。

245.無辜牽累難堪，非緊要，只須兩造對質(zhì)，保全多少身家。疑案轉(zhuǎn)移甚大，無確據(jù)，便當末減從寬，休養(yǎng)幾人性命。

246.呆子之患，深于浪子，以其終無轉(zhuǎn)智?；韫僦?，甚于貪官，以其狼籍及人。

247.官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。

248.禮繁則難行，卒成廢閣之書。法繁則易犯，益甚決裂之罪。

249.善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。善移易風(fēng)俗者，當困其所易而漸反之，毋強矯其所難。

250.非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，則莫輕舉。

251.情有可通，莫將舊有者，過裁抑以生寡恩之怨。事在得已，莫將舊無者，妄增設(shè)以開多事之門。

252.為前人者，無干譽矯情，立一切不可常之法，以難后人。為后人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以苦前人。

253.事在當因，不為后人開無故之端。事在當革，無使后人長不救之禍。

254.利在一身勿謀也，利在天下者謀之。利在一時勿謀也，利在萬世者謀之。

255.莫為嬰兒之態(tài)，而有大人之器。莫為一身之謀，而有天下之志。莫為終身之計，而有后世之慮。

256.用三代以前見識，而不失之迂。就三代以后家數(shù)，而不鄰于俗。

257.大智興邦，不過集眾思。大愚誤國，只為好自用。吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾祿益厚，吾施益博。

258.安民者何？無求于民，則民安矣。察吏者何？無求于吏，則吏察矣。

259.不可假公法以報私仇，不可假公法以報私德。

260.天德只是個無我，王道只是個愛人。惟有主，則天地萬物自我而立。必?zé)o私，斯上下四旁咸得其平。

261.治道之要，在知人。君德之要，在體仁。御臣之要，在推誠。用人之要，在擇言。理財之要，在經(jīng)制。足用之要，在薄斂。除寇之要，在安民。

262.未用兵時，全要虛心用人。既用兵時，全要實心活人。

263.天下不可一日無君，故夷齊非湯武，明臣道也。不然，則亂臣接踵而難為君。天下不可一日無民，故孔孟是湯武，明君道也。不然，則暴君接踵而難為民。

264.廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先。海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元氣為本。人身之所重者元氣，國家之所重者人才。

265.圣人斂福，君子考祥。作德日休，為善最樂。開卷有益，作善降祥。崇德效山，藏器學(xué)海。群居守口，獨坐防心。知足常樂，能忍自安。窮達有命，吉兇由人。

266.以鏡自照見形容，以心自照見吉兇。

267.善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百世耕之有余。

268.世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。要好兒孫，須方寸中放寬一步。欲成家業(yè)，宜凡事上吃虧三分。留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。種心為產(chǎn)業(yè)，由來皆美宅良田。

269.存一點天理心，不必責(zé)效于后，子孫賴之。說幾句陰騭話，縱未盡施于人，鬼神鑒之。

270.非讀書，不能入圣賢之域。非積德，不能生聰慧之兒。

271.多積陰德，諸福自至，是取決于天。盡力農(nóng)事，加倍收成，是取決于地。善教子孫，后嗣昌大，是取決于人。

272.事事培元氣，其人必壽，念念存本心，其后必昌。

273.勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。勿謂一言可輕也，須知有前后左右之竊聽。勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關(guān)系。勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應(yīng)。

274.人心一念之邪，而鬼在其中焉；因而欺侮之，播弄之，晝見于形像，夜見于夢魂，必釀其禍而后已。故邪心即是鬼，鬼與鬼相應(yīng)，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鑒察之，呵護之，上至于父母，下至于兒孫，必致其福而后已。故正心即是神，神與神相親，又何疑乎！

275.終日說善言，不如做了一件。終身行善事，須防錯了一件。

276.物力艱難，要知吃飯穿衣，談何容易！光陰迅速，即使讀書行善，能有幾多？只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。

277.片言必謹，福之基也；微命必護，壽之本也。

278.作踐五谷，非有奇禍，必有奇窮。愛惜只字，不但顯榮，亦當延壽。

279.茹素，非圣人教也；好生，則上天意也。

280.仁厚刻薄，是修短關(guān)。謙抑盈滿，是禍福關(guān)。勤儉奢惰，是貧富關(guān)。保養(yǎng)縱欲，是人鬼關(guān)。

281.造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。做人無私心，便帶福氣。做事有結(jié)果，亦是壽征。

282.執(zhí)拗者福輕，而圓通之人，其福必厚。急躁者壽夭，而寬宏之士，其壽必長。謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。作本色人，說根心話，干近情事。

283.一點慈愛，不但是積德種子，亦是積福根苗。試看那有不慈愛底圣賢？一念容忍，不但是無量德器，亦是無量福田。試看那有不容忍底君子？

284.好惡之念，萌于夜氣，息之于靜也。惻隱之心，發(fā)于乍見，感之于動也。

285.塑像棲神，盍歸奉親；造院居僧，盍往救貧。

286.費千金而結(jié)納勢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟饑餓。耗千楹而招來賓客，何如葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒。

287.憫濟人窮，雖分文升合，亦是福田。樂與人善，即只字片言，皆為良藥。謀占田園，決生敗子，尊崇師傅，定產(chǎn)賢郎。

288.平居寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則達生委命。治家量入為出，干好事則仗義輕財。

289.善用力者就力，善用勢者就勢。善用智者就智，善用財者就財。

290.身世多險途，急須尋求安宅。光陰同過客，切莫汩沒主翁。

291.莫忘祖父積陰功，須知文字無權(quán)，全賃陰騭。最怕生平壞心術(shù)，畢竟主司有眼，如見心田。

292.天下第一種可敬人，忠臣孝子。天下第一種可憐人，寡婦孤兒。孝子，百世之宗；仁人，天下之命。

293.形之正，不求影之直而影自直。聲之平，不求響之和而響自和。德之崇，不求名之遠而名自遠。

294.有陰德者，必有陽報。有隱行者，必有昭名。施必有報者，天地之定理，仁人述之以勸人。施不望報者，圣賢之盛心，君子存之以濟世。

295.面前的理路要放得寬，使人無不平之嘆。身后的惠澤要流得遠，令人有不匱之思。

296.不可不存時時可死之心，不可不行步步求生之事。作惡事，須防鬼神知。干好事，莫怕旁人笑。

297.吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行積德事。薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。

298.有工夫讀書，謂之福。有力量濟人，謂之福。有著述行世，謂之福。有聰明之見，謂之福，無是非到耳，謂之福。無疾病纏身，謂之福。無塵俗攖心，謂之福。無兵兇荒歉，謂之福。

299.從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。入瑤樹瓊林中皆寶，有謙德仁心者為祥。

300.談經(jīng)濟外，寧談藝術(shù)，可以給用。談日用外，寧談山水，可以息機。談心性外，寧談因果，可以勸善。

301.藝花可以邀蝶，壘石可以邀云，栽松可以邀風(fēng)，植柳可以邀蟬，貯水可以邀萍，筑臺可以邀月，種焦可以邀雨，藏書可以邀友，積德可以邀天。

302.作德日休，是謂福地。居易俟命，是謂洞天。

303.心地上無波濤，隨在皆風(fēng)恬浪靜。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

304.貧賤憂戚，是我分內(nèi)事，當動心忍性，靜以俟之，更行一切善，以斡轉(zhuǎn)之；富貴福澤，是我分外事，當保泰持盈，慎以守之，更造一切福，以凝承之。

305.世網(wǎng)那能跳出，但當忍性耐心，自安義命，即網(wǎng)羅中之安樂窩。塵務(wù)豈能盡捐，惟不起爐作灶，自取糾纏，即火坑中之清涼也。

306.熱不可除，而熱惱可除，秋在清涼臺上。窮不可遣，而窮愁可遣，春生安樂窩中。

307.富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恒主人，得閑便是主人。要足何時足，知足便足。求閑不得閑，偷閑即閑。知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

308.急行緩行，前程總有許多路。逆取順取，命中只有這般財。理欲交爭，肺腑成為吳越。物我一體，參商終是弟兄。

309.以積貨財之心積學(xué)問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家。

310.移作無益之費以作有益，則事舉。移樂宴樂之時以樂講習(xí)，則智長。移信異端之意以信圣賢，則道明。移好財色之心以好仁義，則德立。移計利害之私以計是非，則義精。移養(yǎng)小人之祿以養(yǎng)君子，則國治。移輸和戎之貲以輸軍國，則兵足。移保身家之念以保百姓，則民安。

311.做大官底，是一樣家數(shù)。做好人底，是一樣家數(shù)。

312.潛居盡可以為善，何必顯宦。躬行孝弟，志在圣賢。纂述先哲格言，刊刻廣布，行見化行一時，澤流后世，事業(yè)之不朽，蔑以加焉。貧賤盡可以積福，何必富貴。存平等心，行方便事。效法前人，懿行訓(xùn)俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉(xiāng)鄰，利濟之無窮，孰大于是。

313.一時勸人以口，百世勸人以書。

314.靜以修身，儉以養(yǎng)德，入則篤行，出則友賢。

315讀書者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。

316明鏡止水以澄心，泰山喬以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光以待人。

317.省費醫(yī)貧，彈琴醫(yī)躁，獨臥醫(yī)淫，隨緣醫(yī)愁，讀書醫(yī)俗。

318.以鮮花視美色，則孽障自消。以流水聽弦歌，則性靈何害？

319.養(yǎng)德宜操琴，煉智宜彈棋，遣情宜賦詩，輔氣宜酌酒，解事宜讀史，得意宜臨書，靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，體物宜展畫，適境宜按歌，閱候宜灌花，保形宜課藥，隱心宜調(diào)鶴，孤況宜聞蛩，涉趣宜觀魚，忘機宜飼雀，幽尋宜藉草，淡味宜掬泉，獨立宜望山，吟宜倚樓，清談宜翦燭，狂嘯宜登臺，逸興宜投壺，結(jié)想宜欹枕，息緣宜閉戶，探景宜攜囊，爽致宜臨風(fēng)，愁懷宜佇月，倦游宜聽雨，元悟宜對雪，辟寒宜映日，空累宜看云，談道宜訪友，福后宜積德。

320.富貴家不肯從寬，必遭橫禍。聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年。

321.倚勢欺人，勢盡而為人欺。恃財侮人，財散而受人侮。

322.暗里算人者，算的是自家兒孫。空中造謗者，造的是本身罪孽。

323.飽肥甘，衣食糜，不知節(jié)者損福。廣積聚，驕福貴，不知止者殺身。

324.文藝自多，浮薄之心也。富貴自雄，卑陋之見也。位尊身危，財多命殆。

325.機者禍福所由伏，人生于機，即死于機也。巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身。

326.設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。積德于人所不知，是謂陰德；陰德之報，較陽德倍多。

327.造惡于人所不知，是謂陰惡；陰惡之報，較陽惡加慘。家運有盛衰，久暫雖殊，消長循環(huán)如晝夜。人謀分巧拙，智愚各別，鬼神彰癉最嚴明。

328.天堂無路則已，有君子登。地獄無門則已，有小人入。為惡畏人知，惡中冀有轉(zhuǎn)念。為善欲人知，喜處即是惡根。謂鬼神之無知，不應(yīng)祈福。謂鬼神之有知，不當為非。勢可為惡而不為，即是善。力可行善而不行，即是惡。于福作罪，其罪非輕！于苦作福，其福最大！

329.行善如春園之草，不見其長，日有所增。行惡如磨刀之磚，不見其消，日有所損。

330.為惡而父母怒之，兄弟怨之，子孫羞之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，因此而不為惡。為善則父母愛之，兄弟悅之，子孫榮之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善。

331.為善之人，非獨其宗族親戚愛之，朋友鄉(xiāng)黨敬之，雖鬼神亦陰相之。為惡之人，非獨其宗族親戚叛之，朋友鄉(xiāng)黨怨之，雖鬼神亦陰殛之。

332.為一善而此心快愜，不必自言，而鄉(xiāng)黨稱譽之，君子敬禮之，鬼神福祚之，身后傳誦之。為一惡而此心愧怍，雖欲掩護，而鄉(xiāng)黨傳笑之，王法刑辱之，鬼神災(zāi)禍之，身后指說之。

333.一命之士，茍存心于愛物，于人必有所濟。無用之人，茍存心于利已，于人必有所害。

334.膏梁積于家，而剝削人之糠覆，終必自亡其膏梁。文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。

335.天下無窮大好事，皆由于輕利之一念；利一輕，則事事悉屬天理；為圣為賢，從此進基。天下無窮不肖事，皆由于重利之一念；利一重，則念念皆違人心，為盜為跖，從此直入。

336.清欲人知，人情之常。今吾見有貪欲人知者矣，朵其頤，垂其涎，惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐，盛德之事，今吾見有自伐其惡者矣；張其牙，露其抓，惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。

337.謀官如鼠，得官如虎，鄙主人而薄弟子者，無恥也。

338.事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。充一個公己公人心，便是吳越一家。任一個自私自利心，便是父子仇讎。

339.理以心為用，心死于欲則理滅，如根株斬而本亦壞也。心以理為本，理被欲害則心亡，如水泉竭而河亦干也。

340.魚與水相合，不可離也，離水則魚槁矣。形與氣相合，不可離也，離氣則形壞矣。心與理相合，不可離也，離理則心死矣。

341.天理是清虛之物，清虛則靈，靈則活。人欲是渣滓之物，渣滓則蠢，蠢則死。

342.毋以嗜欲殺身，毋以貨財殺子孫，毋以政事殺百姓，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。毋執(zhí)去來之勢而救權(quán)，毋固得喪之位而為寵。毋恃聚散之財而為利，毋認離合之形而為我。

343.貪了世味的滋益，必招性分的損。討了人事的便宜，必吃天道的虧。

344.精工言語，于行事毫不相干，照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉。荊棘滿野，而望收嘉禾者愚。私念滿胸，而欲求福應(yīng)者悖。

345.莊敬非但日強也，凝心靜氣，覺分陰寸晷，倍自舒長。安肆非但曰偷也，意縱神馳，雖累月經(jīng)年，亦形迅駛。

346.自家過惡自家省，待禍敗時，省已遲矣。自家病痛自家醫(yī)，待死亡時，醫(yī)已晚矣。

347.多事為讀書第一病。多欲為養(yǎng)生第一病。多言為涉世第一病。多智為立心第一病。多費為作家第一病。

348.今之用人，只怕無去處，不知其病根在來處。今之理財，只怕無來處，不知其病根在去處。

349.貧不足羞，可羞是貧而無志。賤不足惡，可惡是賤而無能。老不足嘆，可嘆是老而無成。死不足悲，可悲是死而無補。

350.事到全美處，怨我者難開指摘之端。行到至污處，愛我者莫施掩護之法。

351.衣垢不湔，器缺不補，對人猶有慚色。行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心。

352.供人欣賞，儕風(fēng)月于煙花，是曰褻天。逞我機鋒，借詩書以戲謔，是名侮圣。

353.罪莫大于褻天，惡莫大于無恥，過莫大于多言。

354.言語之惡，莫大于造誣。行事之惡，莫大于苛刻。心術(shù)之惡，莫大于深險。

355.談人之善，澤于膏沐。暴人之惡，痛于戈矛。當厄之施，甘為時雨。傷心之語，毒于陰冰。

356.陰嚴積雨之險奇，可以想為文境，不可設(shè)為心境。華林映日之綺麗，可以假為文情，不可以為世情。

357.巢父洗耳以鳴高，予以為耳其竇也，其言已入于心矣，當剖心而浣之。陳仲出哇以示潔，予以為哇其滓也，其味已入于腸矣，當腸而滌之。

358.詆緇黃之背本宗，或矜帶壞圣賢名教。詈青紫之忘故友，乃衡茅傷骨肉天倫。

359.炎涼之態(tài)，富貴甚于貧賤。嫉妒之心，骨肉甚于外人。

360.兄弟爭財，父遺不盡不止。妻妾爭寵，夫命不死不休。

361.受連城而代死，貪者不為，然死利者何須連城？攜傾國以待殂，淫者不敢，然死色者何須傾國。

362.病危烏獲，雖童子制梃可撻。臭腐王嬙，惟狐貍鉆穴相窺。

363.圣人悲時憫俗，賢人痛世疾俗。眾人混世逐俗，小人敗常亂俗。

364.盛者衰之始，福者禍之基。福莫大于無禍，禍莫大于邀福。

365.人生當為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。