何為良知良能

何為良知？良就是最好的，人生在世最好的事莫過(guò)於知道自己―――“知己”。古人曾說(shuō)【萬(wàn)般皆下品，惟有道最高】。不管是名自己也好，道也好，都是不得已而稱其名罷了。

請(qǐng)問(wèn)何為“自己”呢？，天下茫茫人海，“知己”者有幾呢？佛經(jīng)有雲(yún)【開悟、見性】，實(shí)際就是說(shuō)的自己要明白自己。要想知道自己，首先要知道自身身軀的來(lái)龍去脈，知道自心是如何產(chǎn)生的。這兩部分徹底明白了，自己也就顯然而出，一目了然了。

試看天下人，哪一個(gè)人的身軀不是父母所生，吃五穀轉(zhuǎn)化而成呢？天下人為什麼吃同樣的糧食，而長(zhǎng)出來(lái)的模樣卻大有區(qū)別呢？其實(shí)這些道理，我們的古聖先賢早已明瞭。太上老君說(shuō)【知己者可知天下】，我們就因?yàn)椴恢?，所以連自身造化都不知，何以又知宇宙的造化呢？以前我們分析了產(chǎn)生身軀的來(lái)龍去脈，心是如何產(chǎn)生的。今天就來(lái)明白何為自己？大家都會(huì)說(shuō)自己這兩個(gè)字，可是真正自己認(rèn)識(shí)自己的人有幾??？今天就簡(jiǎn)單的告訴大家，指揮你的身子能動(dòng)，能看、能聽，能生心的就是名為自己。古聖先賢早已明白，所以他們返觀天下，無(wú)一人不是自己，他們知己知彼，平等、仁愛一切。佛說(shuō)【天上天下，惟我獨(dú)尊】的我就是指的人人本有的這個(gè)“自己”，這個(gè)自己超越了有，超越了無(wú)，但是有無(wú)卻離不開自己。未有天地之前，就有自己矣！知此就是良知。所以道、佛、自己、本性、真如、等等一切稱呼，本不尚矜奇，至平至庸。因?yàn)槿巳吮居邪?！何以神秘、複雜、分別、執(zhí)著、駭人驚聞呢？佛知己後，平等仁愛視天下，且是博愛。而我們大家知己了，為什麼不能無(wú)緣的慈悲、平等呢？

你看這個(gè)【良能】的能字。

能的左邊上面是：厶，厶就是自私的意思。下面是個(gè)月字，月代表心。為什麼月代表心呢？自身與天地造化同一理，有人說(shuō)，天地是一個(gè)大宇宙，人身是一個(gè)小宇宙，確實(shí)如此。月亮為真陰，不發(fā)光，靠太陽(yáng)（真陽(yáng)）而發(fā)光。心不自生，因自己而生心，所以自己就是真陽(yáng)，自己超越六塵，所以去掉耳朵旁就是日。為什麼這樣講呢？就是為了破除文字障。大家為什麼不能是佛心佛行呢？原因就是你心中生了自私嘛！為什麼會(huì)生自私？就是你不能自己提醒自己，把天下人看成是自己嘛。

能字左邊為兩個(gè)匕字，匕是什麼意思呢？其實(shí)就是指文殊普薩手中的智慧劍，佛普薩無(wú)處不是在啟迪我們眾生。用智慧去掉心中的自私，私欲盡淨(jìng)，自性顯現(xiàn)，自性顯現(xiàn)之時(shí)，你就是是名真佛了。只要有我，就有私心，無(wú)我即無(wú)私，那又何為無(wú)我呢？大家一樣，就無(wú)我了。

○（不得已用此表示），心前空空如也，惟有這個(gè) 是名自己―――吾，這個(gè)自己超越有，超越無(wú)，但是確實(shí)存在，所以說(shuō)空而不空，是名真空。所以何為開悟，你看這個(gè)悟字，左邊為豎心，右邊為吾，明白何為心，何為吾，合起來(lái)就是開悟，所以開悟不要向外找，向內(nèi)悟就有希望開悟。本來(lái)我們生心應(yīng)該生豎著的心，就是頂天立地的心，但是無(wú)數(shù)劫來(lái)不識(shí)本，把豎著的心（豎心旁）變成了橫著的這個(gè)心。

今天大家明白了這個(gè)本有的自己，就要常?？醋∵@個(gè)自己，做心的主人，就能常明。如此推己及人，推己及物，無(wú)緣的慈悲，無(wú)緣的仁愛，這就是良能，如此做到了，你就是一位真佛！佛不是修法而成的，而是心如虛空，量周沙界而成的。你能把上至佛，下至地獄眾生乃至一切一切含識(shí)看成與自己一樣，見到佛不喜，見到地獄眾生不厭，以平等仁愛心對(duì)待，你就成功了。