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- 記得以前聽(tīng)人形容某個(gè)練武術(shù)的人功夫如何如何好，便會(huì)說(shuō)：“這人有功夫，身上有內(nèi)功！”可見(jiàn)“內(nèi)功”的威力是被國(guó)人深深認(rèn)同的。不止是中國(guó)人，連外國(guó)人也聽(tīng)聞了中國(guó)功夫裡“內(nèi)功”的威名，不是曾有故事說(shuō)西洋拳擊手、摔交手在跟中國(guó)武術(shù)選手上臺(tái)交手前就要明確規(guī)則，讓中方選手不得施用“隔空擊物”、“陰勁透內(nèi)”等“內(nèi)功絕技”“暗中傷人”云云。 正因?yàn)閮?nèi)功身上穿著的這些神秘的外衣，使得不少初習(xí)武術(shù)的人都對(duì)“內(nèi)功”抱有某種莫名的憧憬和嚮往。甚至有些人就是被這神秘的“內(nèi)功”和那些神奇的效能所吸引，才投身武門(mén)的。不知多少人拜師沒(méi)多久就會(huì)迫不及待的問(wèn)師傅：“什麼時(shí)候教我內(nèi)功??？”但隨著時(shí)間的推移和練習(xí)的深入，大部分人都會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)並沒(méi)有自己當(dāng)初苦苦追求的所謂的神秘“內(nèi)功”，或是師傅所傳的內(nèi)功並沒(méi)有自己想像中和傳說(shuō)中那麼神奇的效驗(yàn)和威力。正因?yàn)槿绱?，練傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)於內(nèi)功一說(shuō)便抱有了截然不同的看法。一部分人對(duì)“內(nèi)功”持決然否定的態(tài)度，認(rèn)為傳說(shuō)中的“內(nèi)功”只不過(guò)是武術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)神秘造作，自欺欺人的產(chǎn)物之一；而另一些人對(duì)內(nèi)功之說(shuō)雖持肯定態(tài)度，但一旦有人質(zhì)問(wèn)何為內(nèi)功、內(nèi)功為何物時(shí)，亦只能模糊而言，難以應(yīng)答。那麼傳統(tǒng)武術(shù)中到底有沒(méi)有內(nèi)功？什麼是內(nèi)功？?jī)?nèi)功的本質(zhì)是什麼？?jī)?nèi)功到底練的又是什麼？ 首先可以肯定的說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)功是確實(shí)存在的。那什麼是內(nèi)功？?jī)?nèi)功的具體定義又是什麼呢？從名稱(chēng)上來(lái)看，似乎很好理解，所謂內(nèi)功，自然就是通過(guò)鍛煉來(lái)提高人體內(nèi)部機(jī)能、功能的功法或從內(nèi)部鍛煉來(lái)提高人體機(jī)能、功能的功法。照這樣看來(lái)，那凡是以“從內(nèi)”的手段或“向內(nèi)”的方向來(lái)鍛煉人體肌肉、骨骼、筋膜、神經(jīng)、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)、氣脈，甚至意念的功法，都可以稱(chēng)之為內(nèi)功。 而傳統(tǒng)武術(shù)各流派的風(fēng)格和理念本身就有很大區(qū)別，各派所傳的“內(nèi)功”練法更是形式不一，理法各異，都有其各自不同的功法側(cè)重和練法要求。且傳統(tǒng)武術(shù)不同流派**法的存在形式也有著很大的差異，有些流派的功法是以一種相對(duì)獨(dú)立的形式和體系存在於拳種中的，這樣的功法很好辨認(rèn)和識(shí)別，因?yàn)樗谡麄€(gè)武術(shù)或拳法體系中的存在是相對(duì)獨(dú)立和顯性的；而另一些流派，特別是世人所稱(chēng)的內(nèi)家拳種中，很多功法則是隱含暗藏在拳術(shù)動(dòng)作或是拳架套路中的，也就是所謂的“拳功一體”。不少拳法動(dòng)作本身就有著特殊的功法含義和鍛煉價(jià)值，只是其中的細(xì)微要領(lǐng)和具體練法需要明師或明白人點(diǎn)破而已，但這一點(diǎn)，往往很容易被人忽視。正因?yàn)槿绱耍艑?dǎo)致了世人眼中“內(nèi)功”含義的模糊性和不確定性，使人無(wú)法統(tǒng)一和有標(biāo)準(zhǔn)的確定“內(nèi)功”的具體概念。 實(shí)際上，不同類(lèi)型的功法對(duì)於“內(nèi)功”這一名稱(chēng)的界定也是有著不同理解的。所以，要想理清內(nèi)功到底是什麼，首先就必須對(duì)各種各樣，不同形式的“內(nèi)功”功法作出一個(gè)明晰的分類(lèi)，只有從不同方面來(lái)比較分析各種“內(nèi)功”的理法異同，才能真正弄清楚內(nèi)功的實(shí)質(zhì)或者說(shuō)內(nèi)功到底練的是什麼。 個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)各拳種、各流派中的內(nèi)功練法，總的來(lái)說(shuō)，都可以被分為三大類(lèi)，即內(nèi)壯健強(qiáng)功夫（內(nèi)壯功）、內(nèi)練周身功夫（內(nèi)練功）和內(nèi)修煉養(yǎng)功夫（內(nèi)修或稱(chēng)內(nèi)煉功）。以下即依個(gè)人理解試分析其各自基本理法特點(diǎn)。 （一）、內(nèi)壯健強(qiáng)功夫（內(nèi)壯功） 所謂內(nèi)壯功夫，即通過(guò)呼吸吐納和相應(yīng)的肢體動(dòng)作對(duì)身體內(nèi)部的肌肉、筋膜、骨骼和臟腑進(jìn)行高強(qiáng)度的刺激與鍛煉，從而使這些身體組織的機(jī)能、功能得以最大程度強(qiáng)化的功法。而這種內(nèi)壯功夫又可基本分為“氣血鼓蕩”和“抻筋拔骨”兩種練法。 氣血鼓蕩功夫即以特定的呼吸吐納法（通常為吞氣、咽氣或噴納等武火呼吸法）配合肌肉的鬆緊轉(zhuǎn)換，鼓蕩氣血，堅(jiān)實(shí)肌骨。這類(lèi)功法不僅可以增強(qiáng)肌肉力量，而且可以通過(guò)鬆緊鼓蕩鍛煉出一定的抗擊打能力，故民間所傳的“金鐘罩”、“鐵布衫”之類(lèi)功夫多練此法。而其他各派如桶子功、十八羅漢功、金剛羅漢功等亦為此類(lèi)功法之代表。 抻筋拔骨功夫則是以肢體動(dòng)作的屈伸擰轉(zhuǎn)，來(lái)牽引抻拔肌肉筋腱，從而強(qiáng)化筋骨勁力的功夫。所謂“筋長(zhǎng)則力大”，此類(lèi)功法最能大長(zhǎng)氣力，雖不借助於任何器械外物，但練功有成，則力大驚人。《易筋經(jīng)》中所謂能“長(zhǎng)神力”的功夫便是此類(lèi)功法，其中最為人所熟知的便是那套易筋經(jīng)十二大勁功了。其他如民間流傳的熊氏易筋經(jīng)、伍氏易筋經(jīng)、大力金剛功、大力神功等，亦皆屬此類(lèi)功法之列。 除了上述兩種基本的內(nèi)壯功夫類(lèi)型以外，《易筋經(jīng)》中還有一種稱(chēng)之為“揉打”的內(nèi)壯功夫練法。其以按摩揉搗手法來(lái)鼓蕩氣血，磨練臟腑，較之前述以呼吸吐納調(diào)息和肌肉鬆緊轉(zhuǎn)換來(lái)鼓蕩氣血的功夫，入手更為溫和，而能練力入骨，收內(nèi)堅(jiān)外壯之效，實(shí)為內(nèi)壯功夫之練法別開(kāi)一片洞天?！兑捉罱?jīng)。揉打行功法》與近代心意名家寶鼎所傳內(nèi)功十三段（十三太保內(nèi)功法）即為此類(lèi)代表。 近年來(lái)在社會(huì)上廣為流傳的馬勝利48小時(shí)自衛(wèi)術(shù)，影響廣泛，號(hào)稱(chēng)習(xí)者數(shù)萬(wàn)，很多練習(xí)者都會(huì)問(wèn)，為什麼其中看來(lái)簡(jiǎn)單的兩個(gè)小功法“高頻鼓蕩”和“深度刺激”卻能在短期訓(xùn)練中即產(chǎn)生出諸如渾身有勁、力量大增、肌骨堅(jiān)壯、抗擊打力增強(qiáng)等非常良好的效果。其實(shí)只要把這兩個(gè)功法與傳統(tǒng)的內(nèi)壯功夫相比較就可以看出，這兩個(gè)功法動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻已經(jīng)濃縮了傳統(tǒng)內(nèi)壯功夫中最基本也是最核心的兩種練法，“高頻鼓蕩”即為氣血鼓蕩功夫，而“深度刺激”則就是傳統(tǒng)的抻筋拔骨功夫。其實(shí)這兩套功法就是對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)壯功夫進(jìn)行現(xiàn)代化和科學(xué)化改造的產(chǎn)物，所以才使人有法簡(jiǎn)效宏之感。 傳統(tǒng)武術(shù)流派中，各種自成體系，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)針對(duì)性訓(xùn)練的內(nèi)壯型功法可謂比比皆是。如各種版本的易筋經(jīng)、桶子功、金剛力、羅漢功、渾元一氣功等；而很多著名拳種的拳法套路或拳勢(shì)動(dòng)作中也包含融合有這類(lèi)內(nèi)壯功夫的練法。如八極拳的蹲小架、滄州功力門(mén)的功力拳架、南派洪家的鐵線(xiàn)拳等，便都是調(diào)呼吸、潤(rùn)臟腑、強(qiáng)肌骨、長(zhǎng)勁力的內(nèi)壯拳功；而形意拳的三體式、大成拳的渾元樁中又都有抻筋拔骨功夫的練法和內(nèi)涵。 除了以上拳功之外，近年來(lái)在《武魂》雜誌上挖掘披露的張長(zhǎng)禎（醉鬼張三）派功法，亦是絕佳的上乘內(nèi)壯功夫。其體系完善，練法獨(dú)特，實(shí)為傳統(tǒng)內(nèi)壯功法之精華，有極高的價(jià)值，我個(gè)人也是十分喜歡的。 （二）、內(nèi)練周身功夫（內(nèi)練功） 以前聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)的是某生拜師學(xué)拳，習(xí)之?dāng)?shù)日，頗覺(jué)其苦，謂師曰：“都說(shuō)我們練的是內(nèi)家拳、內(nèi)功拳，可我每天都在站樁、盤(pán)架子，您什麼時(shí)候教我內(nèi)功?。俊睅煷鸬溃骸澳阋膬?nèi)功都在樁裡，就在拳架子中，只要樁站好了，架子盤(pán)正了，內(nèi)功自然就有了。” 傳統(tǒng)武術(shù)中的很多拳種，尤其是一般所謂的內(nèi)家拳法（其實(shí)拳本無(wú)內(nèi)外，很多所謂的外家拳中也包含相似的技術(shù)要領(lǐng)），都十分講究拳勁，尤其講究練拳要練“整勁”，打人亦要用“整勁”。此整勁即通過(guò)訓(xùn)練而形成的合理內(nèi)部結(jié)構(gòu)和動(dòng)力模式，以高度協(xié)調(diào)的肌肉外形動(dòng)作和神經(jīng)反射而發(fā)出的整體勁力，即通常所謂的“內(nèi)勁”。很多初學(xué)內(nèi)家拳的人，不能安心於老老實(shí)實(shí)的站樁練拳，而是寄希望于老師能有某種秘傳的“內(nèi)功”，只要練了這種“內(nèi)功”，出內(nèi)勁自然就是理所當(dāng)然的事了。但往往令他們感到失望的是，大多數(shù)老師給他們的回答都會(huì)和前述的某生之師一樣：要想練出“內(nèi)勁”，還得扎扎實(shí)實(shí)練拳。 傳統(tǒng)所謂的內(nèi)家拳是典型的拳功一體的拳術(shù)，為了求得、練出要求中的整勁、內(nèi)勁，拳法中相應(yīng)的設(shè)計(jì)了眾多各個(gè)身體部位的內(nèi)練要領(lǐng)，用以調(diào)節(jié)和訓(xùn)練身體內(nèi)部合理結(jié)構(gòu)形態(tài)和動(dòng)力定型的形成。內(nèi)家拳的內(nèi)練功法實(shí)際上指的就是拳法、拳勢(shì)、動(dòng)作中所蘊(yùn)含的各種細(xì)節(jié)和要領(lǐng)。學(xué)拳尤其是學(xué)內(nèi)家拳，只學(xué)到個(gè)外形動(dòng)作或是套路勢(shì)法是沒(méi)有用的，只有真正理解了拳術(shù)中內(nèi)練之法的要求和含義，並將這些細(xì)節(jié)和要領(lǐng)切實(shí)的貫徹於站樁行拳的每一個(gè)動(dòng)作中，才能練出周身一家，渾元一體的整勁功夫；只要在站樁行拳中將這些細(xì)節(jié)要領(lǐng)真正做到並且做到位了，那你操練的每一個(gè)拳勢(shì)動(dòng)作便都是在練“內(nèi)功”。 從這個(gè)意義上說(shuō)，所謂的內(nèi)家拳中為了培養(yǎng)、鍛煉、形成周身一家，渾元一體的合理間架結(jié)構(gòu)和動(dòng)力模式的每一個(gè)細(xì)節(jié)要求和動(dòng)作要領(lǐng)便都是一種身體的“內(nèi)功”練法。 如太極拳的虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰松胯、上下相隨、內(nèi)外相合；形意拳的三頂、三扣、三圓、三抱、三垂、三曲、三挺、三敏及************、八要、九數(shù)；八卦掌的塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮等訣；心意拳每把拳勢(shì)中都要求做到的雞腿、龍身、熊膀、鷹捉、虎抱、雷聲等六藝；意拳站樁中的精神假借、渾圓支撐等，皆?xún)?nèi)練周身整體之訣竅要領(lǐng)也，能不言其為內(nèi)功乎？ （三）、內(nèi)修煉養(yǎng)功夫（內(nèi)修或稱(chēng)內(nèi)煉功） 較之前兩類(lèi)功夫多專(zhuān)屬於武術(shù)功法不同，內(nèi)修煉養(yǎng)一類(lèi)的功夫更傾向於對(duì)人體身心及生命潛在機(jī)理的修證和體悟，即通常所說(shuō)的修真悟道之術(shù)。這類(lèi)功夫，以道家的丹道仙學(xué)功法為代表，其他如密宗修法、印度瑜珈及各種修煉流派中衍生出來(lái)的諸如導(dǎo)引、吐納、胎息、行氣、存思、默想等煉養(yǎng)法門(mén)、長(zhǎng)生方術(shù)，皆屬此道。 自古以來(lái)，傳統(tǒng)的修煉學(xué)術(shù)即分道、釋、儒、醫(yī)、武五家，各種內(nèi)煉功夫原本獨(dú)立於武術(shù)技理之外，自成體系，但武家對(duì)其他各種內(nèi)修功術(shù)中的經(jīng)絡(luò)氣脈，神意導(dǎo)引等理法亦多有借鑒融合。如太極拳以呼吸配合意念的氣脈導(dǎo)引之術(shù)、丹田內(nèi)轉(zhuǎn)之功；形意拳的三層道理、三層呼吸；心意拳的丹田內(nèi)功等，莫不是於拳功之中融入了內(nèi)煉、內(nèi)養(yǎng)的方術(shù)法門(mén)。除此之外，武林中亦不乏拳術(shù)與道功兼習(xí)者，由搏殺技擊之術(shù)的磨練，行改造身心氣質(zhì)之功，進(jìn)而證悟生命本性的意義，即所謂的“以武入道”。 上述三類(lèi)功法，內(nèi)壯功夫是行強(qiáng)筋健骨，內(nèi)堅(jiān)外壯之法，收強(qiáng)化實(shí)力之效；內(nèi)練功夫練的是遍體連通，身成************，渾元一體，周身一家的拳功勁意；而內(nèi)修煉養(yǎng)功夫則是通過(guò)對(duì)自我身心的內(nèi)煉調(diào)養(yǎng)而探求生命宇宙、天人合一的究極境界。三種類(lèi)型的功法雖然側(cè)重點(diǎn)各不相同，但從它們的功法內(nèi)容和練功目的來(lái)看，都可稱(chēng)之為“內(nèi)功”。通過(guò)分類(lèi)歸納，所謂“內(nèi)功”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容已經(jīng)非常清楚了，具體物件具體定義，其實(shí)內(nèi)功也並不神秘，只要踏踏實(shí)實(shí)練拳，日積月累，精神氣質(zhì)必然會(huì)有脫胎換骨的變化，功夫到時(shí)，內(nèi)外俱為一體，“內(nèi)功”自然也就上身了！ |
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