當古人將“女人的貞操”視作一種美德而奉若圭皋時，卻犯了一個常識性錯誤：貞操不是道德，只是一種信仰、一種潔癖。就好比擁有某物，自己有它極好，但對于別人，卻不必要求都同自己一樣擁有。一個高尚的人可以譴責一個道德敗壞的人，但一個處女卻沒有權(quán)力譴責一個非處女。單一地強調(diào)“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁”而不注重其他社會因素，對女性來說，有著道德貶斥的嫌疑，并且從根子上說也是對女性不尊重的表現(xiàn)…[詳細]

　　現(xiàn)代的“貞操觀”早已脫離“處女情節(jié)”和“餓死事小，失節(jié)事大”的階段，進化到對婦女的從身心的全面解放。所以，“貞操觀”不能成為一種道德枷鎖，而應(yīng)成為解放權(quán)利的鑰匙。注重貞操不是封建觀念的回歸，淡化貞操也不是對性解放的支持，真正的“貞操觀”是真情真愛為基礎(chǔ)，為自尊自愛為核心。既與是否處女無關(guān)，也與婚前性行為無關(guān)——可以做愛，但不能亂愛，甚至濫愛。在《西西里的美麗傳說》》中，當美麗的瑪蓮娜在丈夫的攙扶下重新回到小鎮(zhèn)上時，在觀眾心里她依然是性感高貴的。沒有人會去譴責她那段近乎賣淫的生活，因為在瑪蓮娜的心里，她是愛他的，一直深愛著她的丈夫。即使她失去貞潔，即使她被小鎮(zhèn)上的人視作蕩婦而驅(qū)逐出去，但這無損于她靈魂的貞潔…[詳細]

　　如果男人要的是女人的身體，那么在美女與處女之間，男人的選擇是什么？無論是《曼儂·萊斯戈》中的青年騎士格里厄、《茶花女》里的亞芒、《卡門》中的唐·育才……他們癡心追逐、舍命戀念的都是一些風塵女子，在女性的美貌面前，貞操被男人徹底遺忘?！敖鹛O果”是永遠、也只能獻給美女，而不是什么處女，這是男人自己的堅定選擇，決非女人挑唆，既然這樣，女人，尤其是美女，何必強迫自己走烈女路線…[詳細]

　　每個人對人生有不同的態(tài)度，對性的觀念更是如此，在這個時代尤其如此。21世紀的中國人，尤其是年輕人，對性的態(tài)度，為什么會有如此迥異的差別呢？有人像活在70年代的中國，有人像活在60年代“性解放”的美國。如果每個女人都一定要嫁給與她第一個上床的男人，這個世界就會有更多錯誤與失敗的婚姻。結(jié)婚是面對現(xiàn)實清醒、冷靜的選擇，而不是一定要嫁給讓你失去了貞操的男人。性不是女人給男人的禮物。 性不是男人對女人的剝奪。 一個女人到了成熟的年紀，已能夠完全獨立的生活，單單因為“貞操”二字，讓自己的青春與“性”無關(guān)，顯得過于尖銳和荒涼了…[詳細]

　　有人從經(jīng)濟學的角度來衡量“貞操”的價值：男人要有房有車才能娶女人，相當于他用雄厚的財力“購買”了這個女人的全部，包括貞操和處女膜———這幾乎得出了一個粗暴的結(jié)論：處女膜等同于房子+車子的價值，隱身問題是，假若女性經(jīng)濟獨立，不把男人視作經(jīng)濟來源和長期飯票，男人是否就沒資格要求“處女”了？貞操觀背后的實質(zhì)就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、決定性愛觀。分配實質(zhì)就是誰經(jīng)濟實力雄厚，誰占主導。當代，由于男女經(jīng)濟關(guān)系的微妙轉(zhuǎn)變，能在經(jīng)濟上保持獨立，甚至財力優(yōu)于男人的女性越來越多，這恐怕是比“性自由”思潮更能摧毀傳統(tǒng)貞操觀的決定性因素…[詳細]

　　有人把初夜獻給真愛，有人把初夜換成金錢，不管理由或高尚或功利，歸根結(jié)底是一種“交換”。但這種“交換”應(yīng)當遵循公平、誠信、不后悔的原則。但真正可貴的“貞操”，既不是明碼實價“5000元拿走初夜”之類的“貞操”，也不是結(jié)婚后才上床的“貞操”，而是將真誠、愛情、心靈的統(tǒng)一捆綁在一起的“貞操”，這已經(jīng)成為許多經(jīng)濟富足的白領(lǐng)所奉行的一種新式貞操觀…[詳細]