世上本沒有“貞操”，說的人多了，竟成了禁錮女性的道德牢籠。

在《歡樂頌2》中，邱瑩瑩被甩，只因她不是處女。

這事兒如果放在舊社會或古代，那估計根本就沒什么可爭論的。

因為那個時代，女子三從四德是基本技能。

貞操，更是立足之本。

可是，我認(rèn)為，無論古代現(xiàn)代，“處女情結(jié)”都是一件非?；闹嚨氖虑?。

首先，這本身就是帶有性別歧視的封建思想。

為什么所有人對一個人是不是“處女”那么的關(guān)注，卻沒幾個人關(guān)注一個人是不是“處男”？

其思想根源就是中國古代的男女嚴(yán)重不平等。

女性弱勢，男性強勢。

女性在某種意義上只是男人的附屬品，甚至是一件“物品”。

封建禮教為了固化“貞潔”陣地、徹底將女性變?yōu)樗疆a(chǎn)，

嚴(yán)格限制女性的性行為，其目的不過是為了保證自己血緣的純正。

道貌岸然的士大夫們不斷對女性灌輸“餓死事小，失節(jié)事大”的荒唐思想，

而他們自己卻可以隨意逛窯子、養(yǎng)歌姬，三妻四妾，好不快活。

實際上，“餓死事小，失節(jié)事大”是朱熹引用程頤的兩句話，用來諷刺賣國行徑。

而且就算程頤本人也沒能避免幫助寡婦改嫁。

沒想到，最后卻被偽君子們借題發(fā)揮成了手銬和腳鐐。

如果再往前追溯的話，“貞操”這個東西本身就是人為制造出來的。

我們從原始的雜婚逐步演變?yōu)槿夯?、伙婚、對偶婚和單偶婚?/p>

最終目標(biāo)只是為了種群血統(tǒng)更優(yōu)良、智商更高、身體更強壯，

而不是為了所謂的“貞操”。

母系社會，女性是社會主導(dǎo)者，那時怎么沒人提出貞操呢？

當(dāng)然，有人會說，出軌難道不是失去了貞操嗎？

我認(rèn)為，出軌是一種背信棄義。

因為婚姻是一種契約關(guān)系，

出軌等同于違背了自己的承諾，背棄諾言當(dāng)然可恥，但也犯不上為此就發(fā)明一個叫“貞潔”的東西。

時至今日，“貞操”、“貞潔”、“貞節(jié)”甚至“純潔”，

都成為了女性的專屬詞語，用它們來形容男性會顯得格格不入。

這種形容女性的天經(jīng)地義，不正表達了某些男人對女人的物化嗎？

處女膜或處女其實只是幌子，

其本質(zhì)是某些男性的自私與貪婪。

另外，“處女情結(jié)”某種意義上源于身體構(gòu)造。

處女膜，男權(quán)主義者的遮羞布，造物主和廣大女性開的一個玩笑。

因為有了處女膜，想分辨一個女人是不是處女變得十分簡單，而想分辨一個男人是不是處男卻非經(jīng)驗豐富之女性不可。

可惜，根據(jù)醫(yī)學(xué)統(tǒng)計，約有將近百分之三十的女孩，

因為劇烈運動、自慰或重體力勞動，處女膜早已破裂。

還有一部分女孩，生來就沒有處女膜。

但是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)這么發(fā)達，處女膜修復(fù)易如反掌。

一個已經(jīng)不是處女的人，只要稍微花點錢，搖身一變，照樣能變成處女。

也就是說你想辨別她們是不是處女，只能去醫(yī)院進行專業(yè)醫(yī)療檢測。

我曾經(jīng)做過一個假設(shè)，假如這個世界上壓根不存在處女膜這個東西，那還會不會有“貞操”呢？

我估計，那些“衛(wèi)道士”們一樣能想方設(shè)法把“貞操”這個東西發(fā)明出來，

一樣能將女性牢牢束縛在自己的貪得無厭之下。

我認(rèn)為，一個人是不是“處”，本身就沒什么可討論的。

無論男人還是女人，是不是“處”，與人性、道德、品質(zhì)沒有任何關(guān)系。

它所代表的只能是一段人生經(jīng)歷，

除此以外，什么也代表不了。

雖然現(xiàn)代人的性觀念逐漸開放，但依舊有很多莫名其妙的人堅守著自己的“處女情結(jié)”，

非要把性行為與婚姻綁定在一起。

是誰規(guī)定不結(jié)婚就別上床？

只要不發(fā)生性關(guān)系，那我就永遠(yuǎn)都不會知道你是不是性冷淡、性無能或性變態(tài)，

用未知去賭人生，風(fēng)險太大，也沒有必要。

又是誰非要把性和自愛聯(lián)系在一起？

婚前和別人上了床就是蕩婦淫娃？婚前守身如玉就一定是貞潔烈女？

這還真是我聽過的最荒誕的道德綁架。

我奉勸某些男權(quán)主義者，不要再拿古代的思想來衡量現(xiàn)代的人。

那些思想愚昧無知，且根本站不住腳。

請時刻謹(jǐn)記，女人和男人一樣，是獨立的人，

不是物品。

何為高貴？何為低賤？何為純潔？何為骯臟？

具體答案比較復(fù)雜，但肯定跟是不是處女毫無關(guān)系。

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