現(xiàn)在很多人，不管是年輕人或是上了年紀(jì)的人；不管是搞收藏的或是不搞收藏的；不管是信佛的或是不信佛的；都喜歡手上戴串佛珠（手串）來增加自己的品位。應(yīng)該很多人都見過，但是可能大部分人都不知道佛珠個數(shù)也是有講究的。
       藏經(jīng)上記載說，粒數(shù)位1080的佛珠是最上品，也被稱為念珠，這種佛珠只有極少數(shù)的大德高僧或者潛修者使用。有時候也會成為名僧在大法會中的裝飾之物。除了108粒的上品佛珠外，還有54粒的中品，27粒下品。此外還有42粒、21粒、14粒、36粒、18粒等共9種。

　   佛珠每一數(shù)目其含義也是不一樣的：1080，寓意十法界的各108個數(shù);108粒，是108種煩惱或者108尊佛功德的意思，又或者寓意108種無量三昧等等;54是修身境界的表示;42是住、行、向、地等菩薩乘之階位;27是表示聲聞之27圣賢;2是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14有仁王經(jīng)所說的十四忍寓意。其余36是108的三分之18是108的六分之一，有的表示36天罡或18種神通變化。
      佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。 根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
　　佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
　　念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。 一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句'阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?

    ◎菩提子做佛珠，是所有佛珠材質(zhì)中，功德最大的！
    ◎佛珠的數(shù)量佛有規(guī)定：最好能滿108顆；要是找不到，可用54顆、27顆、14顆都可以。    ——以上說法來自《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》
   《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》經(jīng)文大要：:     文殊菩薩為利眾生，為大家慈悲宣講：
        菩薩首先講，數(shù)珠的材質(zhì)，最好的是菩提子的，具體的如下：鐵為數(shù)珠者，誦一遍得福五倍。    若用赤銅為數(shù)珠者，誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百倍。    若用木患子（木制佛珠）為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者，應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬倍。     若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百萬倍。    若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千萬倍。    若用水精為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者，或用掏念或但手持，數(shù)誦一遍其福無量，不可算數(shù)難可校量。
        由此可知，用菩提子為材質(zhì)來做佛珠，相以比上諸多材質(zhì)來講，讓人得福最大，具體的是：若誦一圈其福無量，甚至僅以手碰持菩提珠一下，所得福報不可算數(shù)難可較量    文殊菩薩繼續(xù)說，諸善男信女若手持此菩提子做的佛珠，假使不能依法念佛或持咒，但是他（她）要能將菩提子做的佛珠帶在手上，或僅帶在身上，行住坐臥，說出的話或善或惡，由于此人持菩提子故，得到的福報如同念佛持咒一樣，獲福無量。
  文殊菩薩還說，數(shù)珠的顆數(shù)有要求：要當(dāng)須滿一百八顆，如果實在找不到那么多，五十四顆也可；或二十七顆，或十四顆亦皆得用，這是數(shù)珠法相差別。

大唐天竺三藏寶思惟譯
        爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持?jǐn)?shù)珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護(hù)他人。速求諸法得成驗者。其數(shù)珠法應(yīng)有如是須當(dāng)受持。若用鐵為數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木患子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者?；蛴锰湍罨虻殖帧?shù)誦一遍其福無量。不可算數(shù)難可校量。
       諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得或為五十四?；蚨呋蚴囊嘟缘糜谩４思磾?shù)珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨(dú)贊用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現(xiàn)于世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是圣樹應(yīng)有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。佛樹若圣我子必蘇。以經(jīng)七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道贊言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現(xiàn)此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉舍邪歸正發(fā)菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應(yīng)當(dāng)知之。我為汝等視其所要。說此語已。