以站立的姿態(tài)，重新出發(fā)

        ——讀《不跪著教書》有感

福建省晉江市第二實驗小學(xué)  施怡妮

    從猿到人，站立是重要的因素；從自然人到“獨立的人”則必須從思想上站立起來，我們的靈魂不能下跪。                                           ——題記

    一提到教育名著，許多人下意識地就想到《愛的教育》、《民主主義與教育》、《愛彌兒》等鴻篇巨制，而今天我想與大家分享的是一部更立足于我國教育現(xiàn)狀，更能引起你我共鳴和反思的教育隨筆《不跪著教書》。作者吳非，本名王棟生，南京師范大學(xué)教授。這是一個穿梭在理想和現(xiàn)實中的有良知的知識分子，他以一種傲然挺立的姿態(tài)審視著，思索著。或痛心疾首，或憂心如焚，字里行間流淌著對祖國、對民族、對教育的熾烈真情和熱切呼喚。如果說當年魯迅棄醫(yī)從文是為拯救國人靈魂的話，那么我們能否說，《不跪著教書》就是作者高揚人文精神的理想呼吁教育歸依正途，讓教育者與受教育者都能成為真正站立著的人的一個警世洪鐘呢？

    全書共有六輯：《永不凋謝的玫瑰》、《我美麗，因為我在思想》、《愛與敬重的閱讀》、《往高處飛》、《“實話”怎么說？》、《在歡樂中沉思》，作者分別從育人觀、為師觀、閱讀觀、學(xué)校觀幾方面來直視我國教育，鞭辟入里地揭開現(xiàn)實教育中的種種瘡疤并剖析個中原因。其中最震撼我心靈的當數(shù)前三輯。

教書，怎能一個“跪”字了得！

    “不跪著教書”的書名來自于本書其中的一篇文章《我美麗，因為我在思想》寫到的：“語文教師不能跪著教書，如果教師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了?！逼鋵崳安还蛑苯^不止是對語文教師的要求，更是所有教育工作者應(yīng)做到的。先有站著的教師，后有不下跪的學(xué)生，才有民族的骨頭和脊梁，才有民族的興旺和昌盛。

    吳非在書中寫道：“培養(yǎng)獨立思考的一代，是教育最重要的任務(wù)。”因此，語文老師應(yīng)當是有獨立思考和懷疑精神的思想者。如果“面對一本教參，他不敢說‘不’；面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，他會立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去‘立人’嗎？”看到這里，我反躬自省，以前自己常在教參與個人思想之間舉棋不定：斗爭的結(jié)果往往是怕考試而違心地將教參上的答案傳授給學(xué)生，任由應(yīng)試牽著我們的鼻子走。吳非老師的一席話令我如夢初醒，師者，不僅是“授業(yè)、解惑”，更要“傳道”。要教給學(xué)生做人的道理，我們自己首先就要是一個思想獨立、不盲從、敢創(chuàng)新的人，如果一再讓自己的腦袋成為別人思想的跑馬場，一味做人云亦云的傳聲筒，那么我們在課堂上所販賣的東西又有多少價值呢？如果學(xué)生沒有質(zhì)疑思考的稟賦，沒有探索創(chuàng)新的能力，我們卻年復(fù)一年地空談“諾貝爾獎”，這可真叫人欲哭無淚。一個敢于批判、勇于創(chuàng)新的老師才能教出與時俱進、開拓創(chuàng)新的學(xué)生，這就是“師”與“匠”的最大區(qū)別。 頓悟之后，我馬上踐行，在教學(xué)中我開始引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，挑戰(zhàn)權(quán)威，教會他們大膽假設(shè)，拓寬求證的思路，在分析中展現(xiàn)獨到的推理。

    吳非在文中還熱切地呼喚教師應(yīng)有個人的教學(xué)風(fēng)格，“風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因為它可能長久地影響學(xué)生對學(xué)科的興趣?！睕]有風(fēng)格的教師一如泥胎木偶，他自己在學(xué)生面前都站不直了，又怎能鼓勵學(xué)生建立自信、發(fā)展個性呢？我認為教師從教一個階段后，應(yīng)當從教學(xué)個性的角度反思一下自己的工作并總結(jié)，感知自己的實際位置，啟迪自己向更高層次攀越。如今正值新課程改革搞得火熱的時候，教師們在這個新理念、那個新思路中穿梭，隨波逐流就會抱殘守缺、喪失自我，教師的教學(xué)風(fēng)格不存，個性不存，他的課必將僵化得如一潭死水，怎能讓學(xué)生愛上你的課呢？所以教師一定要永遠保持自己清醒的大腦，有了自我，思想和靈魂才能站立，教出來的學(xué)生才能挺立身軀高翔遠行。

    對此我深有體會，初為人師時，我就拜讀各種名師的課堂實錄和大量教育教學(xué)刊物，從中汲取嶄新的理念和科學(xué)的理論營養(yǎng)；同時積極踐行，參加各種教研活動，虛心向同行學(xué)習(xí)，豐富自己的教育智慧。有了一定的教學(xué)積淀后，我努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，活字當先、妙趣橫生，多次執(zhí)教省、地（市）、鎮(zhèn)級公開課和參賽課，展現(xiàn)自己獨具個性的教學(xué)魅力，得到領(lǐng)導(dǎo)、同行的肯定和學(xué)生的喜愛。

    魯迅說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！弊屛覀冏龈叨茸粤?、開拓創(chuàng)新的鐵骨教師，向一切跪著的教育弊端發(fā)出勢不妥協(xié)的吶喊和聲討：教書，不能一個“跪”字了得！

讀書，哪能一個“忙”字搪塞！

    狄金森說：“跳著舞過黯淡的日子，讓我飛翔的是一本書?！辈幌牍蛑虝偷枚嘧x書。

   “我期望年輕一代的語文教師能注意知識積累，向新高度攀登……只要肯讀書，什么都好辦。”這是吳非給我們的又一個忠告。誠然，但凡人格的偉岸、思想的深刻、智慧的追求、教養(yǎng)的獲取，一切學(xué)識、涵養(yǎng)都離不開書香的潤澤。然而回想我自己的讀書情況，不免自慚形穢。曾幾何時，我們都自嘲是“和月亮一起回家的人”，感嘆自己忙碌不堪：師范畢業(yè)后，曾為文憑熬夜苦讀，只是讀得枯燥而艱辛；也曾翻閱各種教育教學(xué)雜志，卻是書到用時方恨少的查閱瀏覽；還曾為評職稱鉆研論文專著，又常常帶有太多功利性。這種缺乏對知識的熱愛與敬重的行為不像在讀書，至少不是站著閱讀。現(xiàn)在我明白了，忙碌不是借口，讀書貴在靜心，重在修身?！爸灰献x書，什么都好辦?！边@是在教育學(xué)生，更是在提醒教師，不跪著教書的底氣來自于永恒的學(xué)習(xí)意識，我們必須養(yǎng)成時時處處學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不停地閱讀思考，厚重自己的思想，提升自己的品味，做一個真正讓學(xué)生看得起的老師。

    老師們，停下匆忙的腳步，好好地制定一個讀書計劃吧，多讀書，讀好書，時時鞭策自己不跪著教書，不趴著讀書，站直了，看遠點，才有展翅飛翔的可能！

育人，豈能一個“考”字了事！

    常說“不以成敗論英雄?！钡湍壳拔覈慕逃F(xiàn)實而言，“成”的唯一標志卻只是學(xué)生們的升學(xué)分數(shù)及學(xué)校的升學(xué)率。不能簡單地說這種社會評價輿論完全不合理，因為在中國這個人口壓力極大的國家，升學(xué)是人們今后就業(yè)乃至生存競爭的最關(guān)鍵途徑，而且使學(xué)生具有較高科學(xué)文化素質(zhì)也是教育的重要目標之一。但這畢竟不是唯一目標！在分數(shù)壓倒一切時，教師的注意力都只盯在考試上，沉醉在名目繁多的教輔資料、練習(xí)中而不知歸處，哪里還顧得上對學(xué)生的人性教育，學(xué)生個性精神喪失、道德人格缺失，唯利是圖、弄虛作假。如果我們的教育出了這樣的危險品，那么我們終將會作繭自縛。

    吳非在書中傳達的育人觀點是：“教育是詩一樣的事業(yè)，教育應(yīng)當教會仁愛。”要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格，正確的人生觀、價值觀，教會學(xué)生擁有善良同情，懂得寬容感恩，珍愛一切生命。分數(shù)固然重要，但立人才是教育的終極目標。當我們個人無法改變體制時，我們是否可以通過自己的努力，讓孩子們少受一些傷害，多一些童年的歡樂。相信一個有仁愛思想的老師，教出來的學(xué)生也必將正直善良、懂得感恩。

    當然，育人也要講究方法，范尼校長神奇的“一幅小狗解剖圖”，蘇霍姆林斯基出人意料的“兩朵玫瑰花”，陶行知戲劇化的“四塊糖果”，這些潤物無聲的育人經(jīng)典都在為我們明確地指引著方向——育人應(yīng)該是仁愛與智慧共生的。

    少年智則國智，少年強則國強。我們的民族要想永遠巍然屹立在世界東方，必然需要思想獨立、人格健全、仁愛好學(xué)的站立著的接班人。育人是一項重要而復(fù)雜的工作，豈是一個“考”字所能了事？！

    高爾基說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人談話?！薄恫还蛑虝肥且徊拷逃ぷ髡?、家長，乃至關(guān)心教育的社會人士都值得細細品讀的好書，它能啟迪我們凈化蒙塵的心靈，蕩滌我們民族千百年來下跪的奴性。在與大師的心靈對話中，我們讀懂了存疑與創(chuàng)新的為師觀、愛與敬重的閱讀觀、仁愛與智慧的育人觀，它用振聾發(fā)聵的吶喊召喚著我們：以教育的名義，以站立的姿態(tài)，昂首闊步，重新出發(fā)！