阿芙洛蒂特 即 維納斯 石雕 出自 四大文明古國(guó)之一的 希臘

她不是來(lái)自以繪畫(huà)雕塑歌劇而文明的羅馬帝國(guó)

她不是出自像米開(kāi)朗基羅那樣的雕琢大師之手

她甚至不是出自 希臘國(guó)內(nèi)的 著名雕琢大師

但是 她是人類(lèi)迄今為止發(fā)現(xiàn)的 最早 最美的一尊 女體石雕 女性雕塑

她已成為美的化身 美的標(biāo)志

維納斯 與 大衛(wèi) 石雕  

將人類(lèi) 人體之 純潔 典雅 柔美 英健 剛勁 體現(xiàn)到了極致

是人類(lèi)的 瑰寶。

Aphrodite Of Milos (Venus De Milo)

作者 雕塑者：（ Alexandros 阿列科散卓斯 ？）

《米洛斯的阿芙洛蒂特》

(Aprodite of Milos)《米洛斯的維納斯》(Venus de Milo)、

《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等。 

Aphrodite of Milos (Greek: ?φροδ?τη τ?? Μ?λου, Aphroditē tēs Mēlou), 

better known as the Venus de Milo, is anancient Greek statue and 

one of the most famous works of ancient Greek sculpture. 

Created at some time between 130 and 100 BC, it is believed to 

depict Aphrodite(Venus to the Romans) the Greek goddess of love and beauty. 

It is a marble sculpture, slightly larger than life size at 203 cm (6 ft 8 in) high. 

Its arms and original plinth have been lost. 

From an inscription that was on its plinth, it is thought to be the 

work of Alexandros of Antioch; 

it was earlier mistakenly attributed to the master sculptor Praxiteles.

 It is presently on display at the Louvre Museum in Paris.

在希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末——公元1世紀(jì)），表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，

對(duì)愛(ài)與美之神 阿芙洛蒂特，

也就是 維納斯 的歌頌更是層出不窮，

其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的 阿芙洛蒂忒》。

《米羅的維納斯》在 1820 年發(fā)現(xiàn)於愛(ài)琴海的米洛島﹝Milos﹞，

她被譽(yù)為「希臘黃金時(shí)期的縮影」，總結(jié)了古希臘所代表的一切。

女神雕像雖然失去了雙臂，但保留了完整的頭部和面容，從頭、肩、腰、腿到足的

曲線變化使人體以無(wú)比聖潔的姿態(tài)展現(xiàn)在人們眼前，沉靜的表情裏有種坦蕩

而自尊的神態(tài)，在她的面前，人們感到的是親切、喜悅及對(duì)生命自由的嚮往，

絲毫沒(méi)有俗媚和肉慾。創(chuàng)造此雕像的藝術(shù)家充滿深情地表現(xiàn)了女性溫柔寧?kù)o的美，

被認(rèn)為女性美的原型。此一女神像之特色為 較小的頭部、窄肩、寬腰、豐臀。

整個(gè)雕像姿態(tài)接近 S 形狀。對(duì)後代西洋婦女裸像的造型有甚大的影響。

賣(mài)給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)

已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。

見(jiàn)此情景，鳩爾·丟孟·都爾維爾 命令法國(guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備軍事行動(dòng)。

頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，天公作美，一場(chǎng)趕來(lái)的暴風(fēng)雨化解了危局

它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，

他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。

后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢(qián)，從而取得了島上放棄雕像的誓約書(shū)。

雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，

一直推至 1821年3月2日，

國(guó)王路易十八才正式接受此雕像作為貢禮。

從這一天開(kāi)始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)時(shí)的登記名稱(chēng)是

“在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像”，

并被陳列于羅浮宮特辟的專(zhuān)門(mén)展室中。

法國(guó)獲得這尊雕像后，廣為人知，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，

并從此成為 盧浮宮 的鎮(zhèn)館之寶。

 

希臘傳說(shuō)中維納斯的背景

 

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，

也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。

古希臘神話中稱(chēng)為阿佛洛狄忒。

 

《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。

 

雕像高貴端莊，其豐滿的胸脯、渾圓的雙肩、柔韌的腰肢，

呈現(xiàn)一種成熟的女性美。人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)富于變化卻又含蓄微妙，

雕像體現(xiàn)了充實(shí)的內(nèi)在生命力和人的精神智慧，

在風(fēng)格上接近公元前四世紀(jì)古典主義盛期的作品，

為希臘化時(shí)期所少見(jiàn)。

此雕像殘缺的上肢構(gòu)成了一種獨(dú)特的美， 殘缺美。

 

從發(fā)現(xiàn)的第一天起，維納斯就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。

多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。

愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，

美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，

平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，

流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。

她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，

使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，

富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。

作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，

顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。

她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，

象一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。

人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，

沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。

她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。

尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，

但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，

以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作

復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都徒為 狗尾續(xù)貂 畫(huà)蛇添足 之拙。

 

正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，

增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒(méi)有追求纖小細(xì)膩，

而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、

美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。

整尊雕像無(wú)論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。

這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的“感官美”，

而是一種古典主義的理想美，充滿了無(wú)限的詩(shī)意，

在她面前，幾乎一切人體藝術(shù)作品都顯得黯然失色。

整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。

它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例（1:8；1:3:5），

而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割（1 / 0.618）的美學(xué)法則。

這正是古人對(duì)于人體美的認(rèn)可，為后世的藝術(shù)鼎立了典范。

 

黑格爾就曾經(jīng)高度贊揚(yáng)希臘人能夠完美地把神的普遍性和理想性與

神的個(gè)性結(jié)合在一起。

尤其贊賞阿佛洛耿特的裸體表現(xiàn)，

他說(shuō)，“她是純美的女神”，

“把她雕成裸體是有正當(dāng)理由的：因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是

由精神加以節(jié)制和提高的感性美及其勝利，一般是秀雅，溫柔和愛(ài)的魔力?！?/SPAN>

對(duì)于《米羅的維納斯》，誰(shuí)也不可能、

也沒(méi)有必要從她赤裸袒裎的身上去歸納出一個(gè)具體的主題。

她把自然、生命，她把真、善、美都匯于一身。

她不愧為古代希臘雕刻的一個(gè)典范，

不愧為女性美的最高體現(xiàn)。

她超越了空間和時(shí)間，

直至今日還表現(xiàn)出那種秀雅、溫柔和愛(ài)的魅力。

 

“米羅的 維納斯”

以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而使之成為家喻戶曉的愛(ài)與美的女神的雕像。

但她并不是唯一的，

她只是 古代希臘眾多的 阿佛洛狄特 雕像中的一個(gè)。

從藝術(shù)的完美方面來(lái)看，“斷臂維納斯”

與現(xiàn)存的一些更精美的古希臘女體雕塑難以匹敵，

對(duì)它的諸多贊美多少有些言過(guò)其實(shí)。

英國(guó)學(xué)者保羅·約翰遜（Paul Johnson）

在其新著《藝術(shù)：一部全新的歷史》中這樣評(píng)論：

“ 這位女士下滑的罩袍雕刻得別出心裁，

但裸體軀干絕非 讓人興趣盎然，面部更加 了無(wú)生趣。”

的確，細(xì)細(xì)端詳：她 頭部略小 面部稍狹 腰部渾圓 臀部碩大 ，，，

她 更像是某個(gè)青春少女的真形 而非理想美女的實(shí)像

她 是立體的蒙娜麗莎 是雕刻者的心儀偶像

是當(dāng)?shù)禺?dāng)代 女體美 的模本

她可能是 敵國(guó)的戰(zhàn)利品 人市拍賣(mài)的奴婢

是健碩豐產(chǎn)的農(nóng)家女兒 樵夫新娘 漁人母親

而非 貴胄千金 妓院頭牌 富賈花瓶

她 自然流暢 健美舒展 靜雅無(wú)邪 毫無(wú)做作 的 體態(tài)神態(tài)

是 蕓蕓眾生心目中的好女人 美女 最美的女郎！

 

  《米羅的維納斯》由若干塊斷片經(jīng)過(guò)精心的接合加工后而公諸于世。

那個(gè)帶銘文的臺(tái)座和持蘋(píng)果的手臂很快就被專(zhuān)家鑒定與雕像無(wú)關(guān)而被剔除了，

因此，雕像又同時(shí)以“斷臂維納斯”著稱(chēng)于世。

于是，修復(fù)原作的雙臂成了藝術(shù)家、歷史家最神秘也最感興趣的課題。

歸納起來(lái)，當(dāng)時(shí)最典型的幾種方案是：

左手持蘋(píng)果、擱在臺(tái)座上，右手挽住下滑的腰布；

雙手拿著勝利花圈；

右手捧鴿子，左手持蘋(píng)果，并放在臺(tái)座上讓它啄食；

右手抓住將要滑落的腰布，左手握著一束頭發(fā)，正待入??；

與戰(zhàn)神站在一起，右手握著他的右腕，左手搭在他的肩上……

但是，只要有一種方案出現(xiàn)，就會(huì)有一種反駁的道理。

最終得出的結(jié)論：保持?jǐn)啾?反而是 最完美的形象！

這大約是那位不知名的雕塑家的 匠心獨(dú)具 抑或 無(wú)意插柳

也許，真的是上帝 使 維納斯斷臂~！

殘臂無(wú)損反添美 舍卻維神還有誰(shuí)？

 

除了雙臂復(fù)原的爭(zhēng)論以外，

還有許多其他問(wèn)題也引起人們的興趣。譬如，

她真是維納斯嗎？也許是大海女神、勝利女神？

其次，作者究竟是誰(shuí)？制作年代、地點(diǎn)？等等 均未決。

當(dāng)人們站在這個(gè)精美的雕像面前的時(shí)候，一個(gè)半裸體的女性，

她豐滿而圣潔，柔媚而單純，優(yōu)雅而高貴，這就足令人們?yōu)橹畠A倒了。

在這潔白的大理石里面，是少女的青春，是生命的躍動(dòng)。

人們從這里發(fā)現(xiàn)了自己，自己的生命，自己的創(chuàng)造潛能；

感受到了人類(lèi)生生不息的原動(dòng)力……

這是一種極大的滿足，最深的啟示，這也是人體的魅力之所在！

人體，它本身就蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的變化，孕含著微妙多姿的美

人體之美  自然之美

......

 

 

 

 

 

 

   

 

（素材來(lái)自網(wǎng)絡(luò) 文圖皆經(jīng)改輯 褐文筆自本尊）