發(fā)現(xiàn)維納斯

公元1820年春，一位名叫岳爾戈斯的希臘農(nóng)夫在愛琴海的米洛島上整地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)深藏于巖穴里的小廟，在廟內(nèi)的大堆沙土中有一座斷了雙臂的美女雕像，這便是被后人稱之為“米洛的維納斯”的雕像。

據(jù)考證，雕像是公元前100年左右雕成，至于何時(shí)被安由此米洛島上，尚無定論。

這件堪稱震古爍今的絕世瑰寶，幾經(jīng)周折運(yùn)至巴黎，從此盧浮宮里就多了一個(gè)讓世人為之傾倒的絕世美女。

東方維納斯

在西安碑林博物館的“長(zhǎng)安佛韻”展廳里，也有一位“斷臂女神”。

這是一件漢白玉雕菩薩造像，她亭亭玉立，但是卻失去了頭部、雙臂和雙腳；雖然殘缺，但是依然美麗無比，給人留下了無限的想象和遐思，人們稱之為“東方維納斯”。

這尊斷臂菩薩像出土于西安火車站施工工地，附近就是唐大明宮遺址。

大明宮遺址公園

令人疑惑的是，這尊佛像出土?xí)r就是殘破的模樣，是誰對(duì)她下了“毒手”？

要回答這個(gè)問題，得從唐朝時(shí)期的社會(huì)環(huán)境說起。

佛教傳入中國(guó)后，伴隨著百姓對(duì)菩薩的崇拜，以及佛教宣揚(yáng)的慈悲對(duì)人類的影響，菩薩漸漸變身為一個(gè)溫柔善良的女性形象。

在神話傳說《西游記》中，盡管有著七十二變神通廣大的孫悟空，每每遇到難事，還是得請(qǐng)菩薩施法、排除困難。

到了唐朝初年，社會(huì)信奉佛教的氛圍達(dá)到鼎盛，各種佛教團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)，對(duì)封建統(tǒng)治形成了潛在的威脅，于是，滅佛運(yùn)動(dòng)開始了。

唐武宗崇信道教，深惡佛教，會(huì)昌年間又因討伐澤潞，財(cái)政急需，在道士趙歸真的鼓動(dòng)和李德裕的支持下，武宗下令毀佛，規(guī)定長(zhǎng)安只能保留4座寺廟，每寺留僧10人，其他寺廟全部摧毀，僧尼皆令還俗，所有廢寺銅鑄的佛像、鐘磬全部銷熔鑄錢，鐵鑄的交本州銷鑄為農(nóng)具。

這一運(yùn)動(dòng)持續(xù)了五年，直到武宗死后才終止。

也許，這尊殘缺的菩薩像，就是這次滅佛運(yùn)動(dòng)的犧牲品和見證者。

東方維納斯，不夠美嗎？

這尊“東方維納斯”雖美，但名氣始終不及西方維納斯。

有人說，是因?yàn)槲覀兊摹熬S納斯”缺少頭顱，無法想象容貌；

既然如此，那就給這尊佛身加尊同時(shí)代的佛頭↓

加了佛頭，好像還是沒有西方維納斯的真實(shí)感，這是為何？

其實(shí)，中國(guó)佛造像都是按照主觀意識(shí)來塑造的，很多身體結(jié)構(gòu)都做了改變。這都是違背物理法則，違背生理結(jié)構(gòu)的，包括衣服的處理，動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，不像西方人一樣，所有雕塑都是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄蕦W(xué)的基礎(chǔ)上。

古希臘羅馬時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑會(huì)給人近乎寫實(shí)的真實(shí)感，有些甚至能感受到血液在里面流動(dòng)的那種溫度感，覺得他是一個(gè)有溫度的生命體。

但是當(dāng)你面對(duì)一尊中國(guó)的佛像時(shí)，你能獲得的是一種內(nèi)心深處的安寧，靈魂的安寧，一種超脫于和諧的情緒，一種生命終極意義上的圓滿。

慈眉善目的佛像

特別是那些經(jīng)歷了幾百年，上千年老佛像，他們身上散發(fā)的一種氣質(zhì)，很空寂蒼茫。

這一點(diǎn)是西方雕塑沒法比擬的。