行書(shū)技巧與流派淺說(shuō)

   一、行書(shū)技巧淺說(shuō)。學(xué)習(xí)行書(shū),首先需要有一定的楷書(shū)基礎(chǔ)。行書(shū)的用筆技巧，比較起楷書(shū)來(lái)，顯得更為復(fù)雜一些。有些是屬于繼承楷書(shū)用筆的技巧，有些是屬于它自己的獨(dú)特的用筆技巧。概括起來(lái)其筆法特點(diǎn)主要有以下表現(xiàn)：首先，行書(shū)用筆技巧同時(shí)兼有楷書(shū)和草書(shū)用筆技巧兩個(gè)方面的內(nèi)容。其次，楷書(shū)用筆常常以中鋒為主，而行書(shū)用筆則常常是中鋒與側(cè)鋒互相并用，順勢(shì)落筆和露鋒入紙者居多，“中鋒取勁，側(cè)鋒取妍”是行書(shū)用筆技巧的主要表現(xiàn)方面。再次，行書(shū)又能廣泛吸納草書(shū)的用筆技巧，使自己的筆法顯得比楷書(shū)尤為簡(jiǎn)捷明了，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的筆意和牽絲往來(lái)十分明顯，常常引發(fā)于起筆和收筆之間，是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間取得聯(lián)系的主要表現(xiàn)手段。就具體的方法來(lái)說(shuō)，行書(shū)又常常習(xí)慣于以草書(shū)的使轉(zhuǎn)之筆來(lái)代替楷書(shū)的方折用筆，在圓轉(zhuǎn)柔韌之間又可見(jiàn)其柔中有剛的韻味。無(wú)論是運(yùn)筆速度，還是黑白布局都相當(dāng)隨意，貴在沉著痛快和遒勁，貴在起承轉(zhuǎn)合毫不懈怠。作行書(shū)法，首先應(yīng)該在每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的起筆處，好好作一番研究，是藏鋒起筆還是露鋒起筆，都要仔細(xì)分析推敲。此外，還要仔細(xì)研究它的收筆方法，是回鋒收筆還是出鋒收筆，既要送得出，又要留得住，行筆既不可流滑，又不可虛尖裸露。藏、露、回、出四法，不管你是用什么鋒來(lái)寫(xiě)，都要做到筆筆相顧盼，筆筆相呼應(yīng)。當(dāng)我們注意到了行書(shū)的筆法特點(diǎn)以后，我們還必須要認(rèn)真注意到行書(shū)的結(jié)體特點(diǎn)。行書(shū)結(jié)體的原則，大致應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)。首先，我們應(yīng)該明白行書(shū)是一種動(dòng)態(tài)性書(shū)法。我們大家都知道，楷書(shū)是靜態(tài)性書(shū)法，它的結(jié)體特點(diǎn)是以“平正”為主。而行書(shū)則不同，它是動(dòng)態(tài)性書(shū)法，它的結(jié)體特點(diǎn)既要有繼承楷書(shū)結(jié)體“平正”的一面，更要有破楷書(shū)結(jié)體“平正”的一面，最終呈現(xiàn)出行書(shū)結(jié)體要達(dá)到“欹正相錯(cuò)”的境界。然而，行書(shū)結(jié)體在要求“欹正相錯(cuò)”的時(shí)候，仍然要堅(jiān)持重心平穩(wěn)的原則。什么叫欹正相錯(cuò)？這里面的“正”，指的是平正。這里面的“欹”，指的是不平正，即有所歪斜。什么叫“有所歪斜”？“有所歪斜”講的是在平正的基礎(chǔ)上，要有所突破。行書(shū)結(jié)體既要破正，但又必須要做到歪而不倒。這就好比雜技團(tuán)里的雜技節(jié)目一樣，每個(gè)動(dòng)作都異常驚險(xiǎn)的，但每個(gè)動(dòng)作都能化險(xiǎn)為夷。也就是說(shuō)，行書(shū)結(jié)體既要“寓平于險(xiǎn)”，又要“寓險(xiǎn)于平”，這是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。其次，行書(shū)結(jié)體還要注意修短合度、疏密得宜。行書(shū)結(jié)體與楷書(shū)不一樣，它具有廣泛的自由度。字群在組合的時(shí)候，有的字可大，有的字可?。挥械淖挚砷L(zhǎng)，有的字可短；有的字可窄，有的字可寬；有的字可疏，有的字可密；有的字可開(kāi)，有的字可合；有的字可正，有的字可欹。其變化萬(wàn)千之手段，是人們難以預(yù)料的。大小、長(zhǎng)短、寬窄、疏密、開(kāi)合之比，有時(shí)要達(dá)到一比三以上。再次，行書(shū)結(jié)體貴在變化，其基本法則也不外乎“形隨勢(shì)變、同字異構(gòu)”兩個(gè)方面。行書(shū)結(jié)體要求趨于自然，在一幅作品中，大凡相同的字或字形相近的字，都應(yīng)該做到不相重復(fù)。行書(shū)講變化，但在千變?nèi)f化之中，仍要注意不離開(kāi)規(guī)矩法度，仍要注意合乎情理。再怎么變，也要做到變不怪異，再怎么隨心所欲，也要做到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。也就是說(shuō)，寫(xiě)行書(shū)即要做到有膽有識(shí)而不被法度所束縛，又要做到防止生硬造作而不合乎規(guī)范和法度。

   二、行書(shū)流派淺說(shuō)

   1、二王行書(shū)的概念。書(shū)法史上的二王，指的是東晉時(shí)期的王羲之（307-365）和王獻(xiàn)之（344-386）父子二人。晉代是我國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期，其中王羲之和王獻(xiàn)之父子，是晉代最杰出的代表。尤其是他們開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)流派，是我國(guó)歷朝歷代的行書(shū)源頭。王羲之行書(shū)偏于行楷，王獻(xiàn)之行書(shū)偏于行草。王羲之行書(shū)用筆內(nèi)擪，以骨力洞達(dá)勝出。王獻(xiàn)之行書(shū)用筆外拓，以筋力中圓勝出。王羲之行書(shū)大致可以分為三類。第一類為尺牘書(shū)法，如《王羲之傳本墨跡》等，這是王羲之行書(shū)作品中數(shù)量最多的一類（圖1-5）。第二類為行楷作品，如天下第一行書(shū)的《蘭亭序》（圖6），是其行書(shū)作品中筆墨技巧最為嚴(yán)謹(jǐn)精到的一類。第三類為后人集字作品，如懷仁堂集字《王羲之圣教序》（圖7）。王羲之行書(shū)用筆流暢圓轉(zhuǎn)，從容平穩(wěn)，醇厚典雅，細(xì)膩流美，富于變化，氣韻生動(dòng)，耐人尋味。學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)成功與否的標(biāo)志，看你能否獲得王羲之那細(xì)膩的用筆動(dòng)作和氣韻生動(dòng)、耐人尋味的線條效果來(lái)。王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，其書(shū)法早些時(shí)候師從父法，爾后師從張芝，并能自成一體，且與父齊名，后世稱之為“二王”。其傳世作品有《中秋帖》、《鴨頭丸帖》等（圖8-9）。王獻(xiàn)之行書(shū)神韻清雅灑脫，用筆隨意自如，對(duì)后世影響很大。尤其是宋代米芾，從小王的行書(shū)中吸收了大量的精華，并開(kāi)創(chuàng)了自己的行書(shū)新流派。天下第一行書(shū)《蘭亭序》的風(fēng)格特點(diǎn)，在于他的用筆精致細(xì)膩，精巧秀雅，書(shū)卷氣十足。尤其是他的法度嚴(yán)謹(jǐn)而自由自在，跌宕起伏而自然率真，變化萬(wàn)千而理法一致，熱情洋溢而溫馨和諧，酣暢淋漓而遒麗天成，妍美超侖而艷而不媚的韻味，折服了歷朝歷代的書(shū)壇上人。然而，有不少人老是在20個(gè)“之”字而字字不同上面鉆牛角尖，那是一種嚴(yán)重的曲解。古今莫二和平穩(wěn)精到的唐懷仁《王羲之圣教序》，是學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)的最佳范本。釋?xiě)讶试且晃簧瞄L(zhǎng)于王羲之書(shū)法的僧人，傳說(shuō)中的王羲之后裔?！妒ソ绦颉诽轻?xiě)讶室约豸酥畷?shū)法的方法來(lái)拼就的，全文1904字，苦心經(jīng)營(yíng)了24年之久終成此碑。臨寫(xiě)《王羲之圣教序》時(shí)，請(qǐng)抓住以下幾點(diǎn)：首先，要注意他的起筆和收筆處，每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的起筆和收筆方法不同，其所產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)效果也就自然不同。如點(diǎn)法，點(diǎn)有多種寫(xiě)法，有的是看來(lái)是獨(dú)點(diǎn)，但并不孤立存在，有時(shí)與橫畫(huà)相接續(xù)，有時(shí)與別的點(diǎn)相接續(xù)，筆筆連貫，筆筆呼應(yīng)，富有神采。如橫法，當(dāng)于曲勢(shì)之中去求平直，起筆常常逆入，收筆必須回鋒。在行書(shū)結(jié)體中，數(shù)橫并施時(shí)，應(yīng)長(zhǎng)短相兼，長(zhǎng)橫（復(fù)舟橫）通常只有一筆，而短橫之筆雖然是數(shù)畫(huà)并施，但通常都取仰、平勢(shì)而不取俯勢(shì)，并要富有變化。如豎法，有懸針垂露之別，有長(zhǎng)短曲直之別，有相向相背之別，有有鉤無(wú)鉤之別，有粗細(xì)輕重之別。在行書(shū)結(jié)體中，數(shù)豎并施時(shí)，也應(yīng)長(zhǎng)短相兼，長(zhǎng)豎通常也只有一筆，而短豎之筆雖然也是數(shù)畫(huà)并施，但通常也都要富有變化。作豎之法不可過(guò)直，當(dāng)于曲勢(shì)之中去求直，過(guò)直則無(wú)力等。因此，用筆能不能精到，必須在起筆和收筆處求之，學(xué)書(shū)之人務(wù)必引起重視，不可掉以輕心。其次，要注意他的使轉(zhuǎn)之筆的運(yùn)用。學(xué)寫(xiě)行書(shū)，使轉(zhuǎn)之法是一個(gè)重要的用筆方法。不會(huì)使轉(zhuǎn)，就無(wú)法表達(dá)筆筆“分得清、脫得開(kāi)、合得攏、粘得住”的行書(shū)所特有的藝術(shù)效果。分得清講的是筆筆交代清楚；粘得住講的是筆筆氣脈貫通。好的使轉(zhuǎn)之筆，轉(zhuǎn)折時(shí)須暗過(guò)而不露痕跡，其關(guān)聯(lián)處如銀絲盤(pán)曲。再次，要注意他的鋒的運(yùn)用。鋒在何處？鋒在筆尖的端處。筆鋒要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)銳利而勿使折損，筆身要堅(jiān)持做到常常直立而勿使屈曲，筆毫要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)齊整而勿使扭曲，筆尖要堅(jiān)持做到常常集聚而勿使松散。又次，臨帖的早期階段要大處著眼小處著手，要重在“似”上下功夫。但是，臨帖的后期階段則最忌做字帖的奴隸。有的人老是拘泥于碑帖的外形，只知道依樣畫(huà)葫蘆，搞復(fù)印式的臨摹，那是徒勞的。我們一定要“遺貌取神”，要著重在得其筆意上下功夫。

    2、顏真卿行書(shū)《祭侄稿》的意義。顏真卿（709-785）是我國(guó)書(shū)學(xué)史上，繼“二王”以后的又一座藝術(shù)豐碑?！都乐陡濉肥穷佌媲涞磕钔鲋都久鞯募牢牟莞澹▓D10）。作品的文字是在追悼安史之亂中犧牲的兄長(zhǎng)顏杲卿和侄子顏季明的，尤其是顏季明正當(dāng)英年，顏真卿懷著對(duì)骨肉親人的沉痛悲悼有感而發(fā)，一瀉千里、不拘成法，終成千古絕唱。顏真卿書(shū)法大膽吸收了篆書(shū)線條的特性，在二王行書(shū)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新派。他一變古法，字成一格，對(duì)后世影響極大。王羲之書(shū)法纖瘦妍媚，顏真卿書(shū)法肥腴雄強(qiáng)。王羲之用的是指力，顏真卿用的是腕力。王羲之墨色溫潤(rùn)，顏真卿墨色蒼澀。王羲之用筆精到細(xì)膩，顏真卿用筆信手拈來(lái)。王羲之章法完美極致，顏真卿章法震撼強(qiáng)烈。顏真卿的書(shū)法擅長(zhǎng)于以情感主宰筆墨，他情感激越，神韻高遠(yuǎn)，筆力厚重，氣勢(shì)磅礴，雄奇飛動(dòng)，遒麗天成。《祭侄稿》全篇結(jié)構(gòu)寬博平正，開(kāi)合聚散灑脫不羈，雍容大度狂而不野。通覽全篇，無(wú)論是用筆、結(jié)體和章法，都極盡變化而自然和諧、渾然一體。

   3、宋人尚意書(shū)法的意義?？v觀中國(guó)書(shū)法史，大體可以分為兩個(gè)階段，而劃分這兩個(gè)階段的界限則是在唐代。人們通常以為，唐代以前是書(shū)法的探索階段，唐代以后是書(shū)法發(fā)展的成熟階段。而使書(shū)法藝術(shù)能得以達(dá)到更加貼近人性化的意義，則是在宋人尚意書(shū)法出現(xiàn)以后。而宋人尚意書(shū)法所以能得以出現(xiàn)的先驅(qū)者，則是五代書(shū)家楊凝式。楊凝式（873-954）傳世作品并不多，《韭花帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》是其行楷書(shū)的代表作（圖11-12）?！毒禄ㄌ敷w態(tài)整潔秀雅，二王書(shū)風(fēng)畢現(xiàn)，魏晉風(fēng)神十足。其善移點(diǎn)畫(huà)，大膽布白，似斜反正，行氣寬松，疏斂淡遠(yuǎn)，肆意灑脫的經(jīng)典書(shū)風(fēng)，給后人以極大的啟發(fā)?！侗R鴻草堂十志圖跋》則一反《韭花帖》內(nèi)斂神韻而景象極為茂盛。此外，《夏熱帖》、《神仙起居帖》（圖13-14）筆勢(shì)縱肆，清逸飛動(dòng)，風(fēng)格各異，審美跨度之大，令人贊嘆不已。楊凝式是唐宋間的過(guò)度書(shū)家，更是承唐啟宋，為后人打開(kāi)尚意書(shū)風(fēng)奠定了基礎(chǔ)。然而，能夠開(kāi)啟宋代尚意書(shū)風(fēng)的并不是一個(gè)人的功績(jī)，而是整個(gè)時(shí)代人的共同努力，比較突出的有：李建中、蔡襄、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等，其中蘇軾（1037-1101）的書(shū)法成就最高，又是尚意書(shū)風(fēng)的領(lǐng)袖人物。蘇軾提出了許多藝術(shù)新主張，對(duì)后世影響很大。蘇軾說(shuō)：“書(shū)，無(wú)意于佳乃佳”，又提出“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”、“天真爛漫是我?guī)煛钡?。就蘇軾書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格而言，其主要吸收了“二王”、顏真卿、柳公權(quán)、徐浩、李北海、楊凝式等的筆法，尤以李北海、顏真卿影響為最大。字形扁而方，墨豐而筆軟，中鋒、側(cè)鋒并用，點(diǎn)畫(huà)肥腴，右肩高抬，骨力內(nèi)含，風(fēng)姿嫵媚，左右舒展，字形斜正不拘，意趣盎然。整個(gè)宋代十分重視禪宗、禪機(jī)，書(shū)家們?cè)跁?shū)法實(shí)踐中，試圖張揚(yáng)著個(gè)性的發(fā)揮，重視著理性的探究，并能從禪宗思潮中獲得悟性，用情感去驅(qū)使著自己的書(shū)法創(chuàng)作行為，給后人作出了榜樣，而蘇軾則是宋代尚意書(shū)風(fēng)的當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)袖人物，他的行書(shū)《黃州寒食詩(shī)帖》（圖15），被后人尊為天下第三行書(shū)。宋代尚意書(shū)風(fēng)，不比唐代尚法書(shū)風(fēng)那樣法度森嚴(yán)。蘇軾的作品也一樣，他不以法度見(jiàn)長(zhǎng)，而以能集筆法、意趣、才情于一體見(jiàn)長(zhǎng)，更見(jiàn)他的書(shū)法個(gè)性?！饵S州寒食詩(shī)帖》，歷史公認(rèn)也是一部行書(shū)的經(jīng)典之作。黃山谷評(píng)論說(shuō)：“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間?！本€條沉著有力，如棉裹鐵，瘦硬剛勁，看似嫵媚卻見(jiàn)儒雅。他筆意中淡，筆力勁健。肆意放縱，得于率真。神情靈動(dòng)，藏巧于拙。在《黃州寒食詩(shī)帖》中，足見(jiàn)蘇軾“我書(shū)意造本無(wú)法，天真爛漫是我?guī)煛钡乃囆g(shù)主張。在唐代，杜甫評(píng)書(shū)有“書(shū)貴瘦硬方通神”說(shuō)法，對(duì)此蘇軾提出了疑義說(shuō)：“杜陵評(píng)書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎?！?在《黃州寒食詩(shī)帖》中所表現(xiàn)出來(lái)的技、法、道、理、意、情，是十分豐富的。我們不難看出，一方面，他學(xué)習(xí)古人學(xué)得很好，在繼承傳統(tǒng)方面也繼承得很好。另一方面，他很有創(chuàng)新，在表現(xiàn)自己方面也表現(xiàn)得很好。從他的字的結(jié)構(gòu)來(lái)看，有顏書(shū)的古拙，有李北海的欹側(cè)，有他自己的奇崛和跌宕起伏?；騾⒉钭兓?，或上重下輕，或左疏右密，處處流露出天真爛漫、揮灑自如、出人意料的絕妙的天機(jī)。在宋代，還有一個(gè)被稱之為“中國(guó)書(shū)法宿影的”大師級(jí)人物，他的名字叫米芾（1051-1107）。在歷代眾多的書(shū)家中，米芾的行書(shū)對(duì)后代影響最大。關(guān)于米芾的學(xué)書(shū)道路，他有一段自述：“入學(xué)之理，在先寫(xiě)壁，作書(shū)必懸手，鋒抵壁久之，必自得趣也。余初學(xué)顏，見(jiàn)柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之覺(jué)段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡棄鍾而師師宜官《劉寬碑》是也。篆便愛(ài)《詛楚》、《石鼓文》。又悟竹簡(jiǎn)以竹聿行漆而鼎銘妙古老焉。其書(shū)壁以沈傳師為主?！睆倪@段自述來(lái)看，他走的是一條由淺入深、博采眾長(zhǎng)、擇善而從、食古能化、融會(huì)貫通、自成一家的道路。蘇軾稱贊他的行書(shū)是：“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鍾、王并行?！狈冻纱蠓Q贊他的行書(shū)是：“······用大令筆意，稍跌宕遂自成一落千丈家。” 米芾二王功夫精深，尤得力于小王，后人稱他的“天真超越于王獻(xiàn)之。”傳為王獻(xiàn)之《中秋帖》，有人疑為是米芾的臨本。米芾的書(shū)法，用筆常常成竹在胸而沉著飛動(dòng)，下筆凝重而隨意痛快，筆墨淋漓而神采飛揚(yáng)。米芾自稱：“善書(shū)者只有一筆，我獨(dú)有四面”，后人即稱他為“八面出鋒”。他落筆重而中間稍輕，在轉(zhuǎn)折處常常提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。在鉤筆的使用上，比別人多了一個(gè)蓄勢(shì)頓挫的動(dòng)作。米字的結(jié)體常常又是隨意賦形、欹正相濟(jì)、多姿多彩。在章法上，字群的排列常常又是十分的強(qiáng)烈，大凡大小、粗細(xì)、方圓、開(kāi)合、疏密、虛實(shí)、欹正、長(zhǎng)短等，都有出奇不意的表現(xiàn)。虛鋒入字，以勢(shì)取勝；勁健嫵媚，貫氣流暢；把筆輕靈，使鋒飄逸；八面出鋒，妙用虛筆等技巧，都是有志于學(xué)米書(shū)者們值得注意的事情。其行書(shū)的代表作有《蜀素帖》、《苕溪帖》等（圖16-17）。

    4、古意平淡的趙孟頫與董其昌。學(xué)習(xí)行書(shū)，“二王”無(wú)疑是正脈，偏離這個(gè)主線，憑小聰明走捷徑的，大都易犯輕浮急噪、淺薄無(wú)知的毛病。趙孟頫與董其昌，是“二王”正脈系統(tǒng)中的杰出代表，是歷史上少有的全能書(shū)家，我們應(yīng)該對(duì)他們引起足夠的重視。趙孟頫（1254-1322）的意義在于自宋以后，書(shū)法界普遍存在著“重意輕法”的問(wèn)題的時(shí)候，趙孟頫向人們提出了反思，他提議要復(fù)興魏晉古法，大膽地打出了“貴有古意”的復(fù)古旗號(hào)。于是，在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史上，又發(fā)生了第三次大的變革，為大開(kāi)元明書(shū)法新風(fēng)氣，作出了卓越的貢獻(xiàn)。他一生沉溺于古法之中，深入“二王”而不為所囿。正如宋濂所說(shuō)：“今人臨‘二王’書(shū)，不過(guò)隨人作計(jì)，如賣花擔(dān)上看桃李耳。若趙公乃枝頭葉底見(jiàn)其活精神者，此未易俗子道也。”唐人學(xué)“二王”得其形而失其韻，宋人學(xué)“二王”則得其韻而失其形，惟有趙公學(xué)“二王”能形神俱得，連董其昌、傅山到晚年時(shí)都對(duì)他贊嘆不已。趙孟頫早年取法唐宋，中年取法鍾王和智永，晚年取法李邕。他的書(shū)法宛如一位風(fēng)流瀟灑的江南才子，很優(yōu)美又很恬靜，姿態(tài)風(fēng)雅如紳士。從他那楚楚動(dòng)人的風(fēng)格看，用筆是那樣的酣暢流利，學(xué)識(shí)是那樣的淵博，處處嫻熟完備，得心應(yīng)手。他的書(shū)法華麗而而不乏骨力，艷麗而不嫵媚，瀟灑之中而見(jiàn)高雅，秀逸之中而見(jiàn)清氣，是十足的“中和之美”的風(fēng)格，是十足的深厚功力和富有學(xué)養(yǎng)的完美的統(tǒng)一。他在點(diǎn)畫(huà)的處理上，表現(xiàn)得是那樣的圓滿而精致，雖粗細(xì)均勻，但婉轉(zhuǎn)豐腴，妍美絕倫。他在結(jié)體上，表現(xiàn)得是那樣的平穩(wěn)端莊，雖沒(méi)有欹斜不正的字形，但很重視點(diǎn)畫(huà)之間的搭配，無(wú)論是上下承接，左右向背，還是大小、疏密、開(kāi)合、收放、平和、勻整，都是那樣的得體。他落筆迅疾，精熟之極，集楷、隸、行、草、篆各體于一身。傳世作品有：《膽巴碑》、《三門(mén)記》、《妙嚴(yán)寺》、《道德經(jīng)》、《閑邪公家傳》、《尺牘》、《陋室銘卷》及其他大量的尺牘（圖18-24）。關(guān)于董其昌（1555-1636）書(shū)法，他自述的學(xué)書(shū)過(guò)程是：“吾學(xué)書(shū)在十七時(shí)，初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興。以為唐書(shū)不如晉、魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鍾元?！缎颈怼贰ⅰ读γ怼?、《還示帖》、《丙舍帖》，凡三年，自謂通古，不復(fù)以文征明、祝希哲置之眼角，仿于書(shū)家之神理，實(shí)未有入處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，觀右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)······然自此漸有小得，今將二十七年，猶作隨波逐浪書(shū)家，翰墨小道，其難如是，況學(xué)道乎？”從他的自述中不難看出，他對(duì)古人名帖是下過(guò)很大的功夫的。董其昌書(shū)法神逸淡雅，潤(rùn)澤耐看，而無(wú)塵俗之氣，以米芾為宗，后自成一家。他崇尚天真清淡，喜用淡墨，并以為“字之巧妙在用筆，尤在用墨”，故而使自己的作品顯得格外的秀逸、清雅。董其昌雖然算不上是一位書(shū)壇的創(chuàng)新派，但他的確是明代的一位開(kāi)宗立派的大家。董其昌的開(kāi)宗立派，體現(xiàn)在古典書(shū)法的神韻、筆法和墨法上。他精通禪學(xué)，并以禪理悟入了書(shū)法，強(qiáng)調(diào)天真爛漫，強(qiáng)調(diào)平淡，強(qiáng)調(diào)秀逸儒雅，強(qiáng)調(diào)韻、法、意三者互兼。他十分重視臨帖，但不是強(qiáng)調(diào)死臨，更強(qiáng)調(diào)取其神韻。他說(shuō)：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當(dāng)觀其舉止、笑語(yǔ)、精神流露處?！庇纱丝梢?jiàn)，董其昌的臨書(shū)為什么常常與原帖是另一種面目，其根本原因是在寫(xiě)自己的字。有人以為這樣的臨法很不高明，其實(shí)恰恰相反，這正是他的高明之處。董其昌是一位大師，作為一名大師，不可能不知道臨帖要追求形神俱得的道理。言外之意，他是在追求字的神采，是在追求字的清遠(yuǎn)、真率的藝術(shù)境界。董其昌的書(shū)法，既不是徐渭的狂放，也不是王鐸的肆意，而是自己獨(dú)有的一種溫文而雅的、文質(zhì)彬彬式的古典傳統(tǒng)式的衛(wèi)道士。正由于董其昌的出現(xiàn)，他為明末形成的書(shū)法流派，起到了開(kāi)宗立派的先導(dǎo)作用。董其昌精于用筆，并有獨(dú)特的見(jiàn)解。他說(shuō)：“作書(shū)須提得筆起。何為起，何為結(jié)，不可信筆，后代人皆信筆耳。發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語(yǔ)。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是努筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起······” 董其昌的墨法也非常講究，濃淡枯濕，曲盡其妙。學(xué)書(shū)之人若能于墨法一道有所用心，便是高人一頭的表現(xiàn)。董其昌善用淡墨，常常以虛和取韻，志在追求明凈爽潔、清潤(rùn)閑逸的風(fēng)格。他的書(shū)法作品，疏朗暢達(dá)，高古典雅，看似形散而神不散，字里行間氣脈貫通，絕不流露出一丁點(diǎn)的浮躁之氣，是書(shū)壇當(dāng)之無(wú)愧的一代大家。其代表作有《赤壁賦》、《月賦》、《解學(xué)龍告身》等（圖25-27）。

    5、明清時(shí)期的行書(shū)名家。明清時(shí)期的書(shū)法，也是值得大書(shū)特書(shū)的，其中較為著名的書(shū)家有黃道周、王鐸、祝允明、文征明、王寵、張瑞圖、倪元璐、何紹基、楊守敬、傅山、趙之謙等。在明代書(shū)法家中，黃道周（1585-1646）的行草書(shū)對(duì)當(dāng)今書(shū)壇的影響很大。當(dāng)今書(shū)壇巨匠潘天壽、來(lái)楚生、沙孟海，都對(duì)黃道周風(fēng)格有過(guò)深入的研究。黃道周是一位博學(xué)多才的人，他與王鐸、倪元璐被譽(yù)為“三狂人”。黃道周除了行草書(shū)很突出以外，他的小楷也是令人拍案叫絕的。在他的書(shū)作中，有“間出己意”的創(chuàng)造精神，更有濃烈的傳統(tǒng)功力。他的小楷取法鍾繇，一變鍾繇嚴(yán)整規(guī)正之風(fēng)，而突現(xiàn)隨意不羈的風(fēng)格。在他的其他書(shū)作中也不難看出，除了有鍾繇、王羲之意韻外，還有許多圓潤(rùn)的隸意。許多人以為寫(xiě)字要秀，要挺拔。孰不知，太秀了易犯纖弱的毛病，太挺拔了易犯板滯的毛病。其實(shí)，纖弱和板滯，正是學(xué)書(shū)的兩大痼疾。對(duì)此，黃道周認(rèn)為：“書(shū)字以遒美為宗，加以渾深，不墜佻靡，便是上流矣?！彼褧?shū)法藝術(shù)與個(gè)性風(fēng)格緊密地聯(lián)系在一起，點(diǎn)畫(huà)又辣又潤(rùn)，又厚又健，既古質(zhì)又酣暢，既曲雅高古又不拘泥于規(guī)正，既流利痛快又包蘊(yùn)古法，內(nèi)容十分豐富多彩。他的行草書(shū)，筆法圓勁，渾厚而迅猛。點(diǎn)畫(huà)厚中見(jiàn)健，潤(rùn)中見(jiàn)辣，于凝重中見(jiàn)靈動(dòng)，于間斷中見(jiàn)呼應(yīng)。并著意于以隸意取橫勢(shì)，志在追求高古和典雅。又以章草的古質(zhì)酣暢為性情，追求巧妙的波動(dòng)之勢(shì)。更令人欽佩的是，他既不追求平整規(guī)矩，又不放縱自己的才情，而是把二王的筆墨技巧和行草書(shū)善于變化的神理相默契，創(chuàng)造了自己獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。他的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在章法布局的處理上，一反傳統(tǒng)地創(chuàng)造了一種行距擴(kuò)大，字距緊縮，貫串成行，字形傾斜的獨(dú)特的形式美，有一種咄咄逼人的氣勢(shì)。他的行筆是一氣呵成的，是一以貫之的，毫無(wú)停留和滯筆的感覺(jué)，加上字字俯仰照應(yīng)，搖曳跌宕，使整個(gè)章法清新活潑，精、氣、神飽滿充足。當(dāng)前，學(xué)黃道周者眾多，然學(xué)好者甚稀，尤其是初學(xué)者不易理解其中的奧秘。于是，許多人只知依樣畫(huà)葫蘆地學(xué)其奇、學(xué)其險(xiǎn)，往往陷于狂怪，這是學(xué)黃的人一定要引以為誡的。其代表作有《洗心詩(shī)軸》、《山中雜詠》、《增詩(shī)軸》（圖28-30）。生于明萬(wàn)歷年間的王鐸（1592-1652），是一位詩(shī)文書(shū)畫(huà)兼善的大師。他所處的時(shí)代，是趙董書(shū)風(fēng)籠罩的時(shí)代，尤其是董派書(shū)法盛行的時(shí)候，人們竟相爭(zhēng)尚柔媚，特別缺少奮發(fā)雄強(qiáng)的氣概。在這種情況下，王鐸、黃道周、倪元璐等人，以雄強(qiáng)豪邁的書(shū)風(fēng)，力反時(shí)流，標(biāo)新立異，名震書(shū)壇。其中，王鐸最為杰出。王鐸書(shū)法取法于“二王”脈系諸大家，以“二王”、李北海、米南宮為主軸，行草書(shū)自“二王”出，正書(shū)自鍾繇出，雖學(xué)鍾王而能自出新意。王鐸極力反對(duì)學(xué)時(shí)人書(shū)法，極力反對(duì)追隨流行書(shū)風(fēng)而提倡取法高古。他說(shuō)：“書(shū)法貴得古人結(jié)構(gòu)，近觀學(xué)書(shū)者，重力效時(shí)流；古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗稚，易學(xué)故也?！?王鐸強(qiáng)調(diào)，學(xué)書(shū)必先繼承傳統(tǒng)，只有在對(duì)前人作品精細(xì)研究以后，才有可能萌生創(chuàng)作的意念。學(xué)習(xí)書(shū)法，要在“古”字上狠下工夫，如果不能在“古”字上狠下工夫，即使化幾十年的功夫，最終也不能走入正道。在“古”字上狠下工夫，還要注意一個(gè)怎么學(xué)的問(wèn)題。王鐸善于學(xué)古，但他更善于變古而出新，不被古法所拘束。王鐸早年學(xué)“二王”帖學(xué)，后來(lái)參透古碑，并把帖學(xué)和碑學(xué)進(jìn)行柔合。尤其是在學(xué)習(xí)了米芾以后，他又能創(chuàng)造性地變化和發(fā)展了米芾的筆法，既與“二王”拉開(kāi)了距離，又與米芾保持了相同的精神風(fēng)貌。然而，在方折勁挺和起伏跳蕩方面，王鐸又遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了米芾。王鐸在行草書(shū)方面的成就為最高，他的落筆非?？鋸垼吝\(yùn)行自成新法，時(shí)而圓，時(shí)而方，時(shí)而正，時(shí)而側(cè)，時(shí)而鋒芒畢露，似乎點(diǎn)畫(huà)狼藉而酣暢淋漓、性情尤佳，時(shí)而楷法森嚴(yán)，格調(diào)平靜而筆墨變化、清新爽朗。剛健的線質(zhì)，跌宕的起伏，激越的性情，飽漲的墨韻，點(diǎn)畫(huà)的圓潤(rùn)，結(jié)體的疏密，和諧的律動(dòng)，使得整幅作品空間靈動(dòng)，水墨交融，筋骨老健，無(wú)論是筆墨還是章法，都表現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性。王鐸的行草書(shū)，在結(jié)體上疏密恣性，纏繞相續(xù)；忽大忽小，隨意揮灑。在字與字之間，內(nèi)在的氣勢(shì)緊緊相連，字形時(shí)見(jiàn)平穩(wěn)，時(shí)見(jiàn)奇?zhèn)?，時(shí)見(jiàn)險(xiǎn)情，以成懸念。整幅作品滿紙煙潤(rùn)，飛白自然，委婉若動(dòng)。王鐸的行草書(shū)作品較多，如《憶紫山作詩(shī)軸》、《觸意之二首詩(shī)軸》、《枯蘭復(fù)花賦》（圖31-33）總之，明代書(shū)法盛行的是帖學(xué)，由于董其昌的推動(dòng)，書(shū)法更趨于技巧化、個(gè)性化，出現(xiàn)了一大批書(shū)法名家。如祝允明、文征明、張瑞圖、倪元璐等。祝允明書(shū)法既有王字的雄逸流便，又有米字的瀟灑多變、黃字的勁爽舒展、懷素的圓勁奔放。然而，祝允明書(shū)法的最高成就是草書(shū)。文征明的行書(shū)，尤其是小行草書(shū)最為精彩。張瑞圖的行書(shū)有一股子奇逸之氣，他下筆斬釘截鐵，大膽運(yùn)用側(cè)鋒，神妙無(wú)比。他的行書(shū)，恣意而有法度，起伏頓挫擒縱自如。轉(zhuǎn)折處常常筆鋒反折而過(guò)，富于較強(qiáng)的節(jié)奏感。在結(jié)體上，他又努力打破端正和勻稱的常格，以偏代正。時(shí)而左右錯(cuò)落，時(shí)而避讓穿插，時(shí)而舒朗而寬綽，時(shí)而緊斂而結(jié)密。在章法上，他的字距特密，行距特疏。特疏的行距，正好為字勢(shì)左右參差、錯(cuò)落、寬綽、結(jié)密服務(wù)留有馀地，從而使自己的章法呈現(xiàn)出“縱向緊密、橫向舒朗”的對(duì)比性，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的律動(dòng)和反差。倪元璐的行書(shū)也頗具特色，用筆爽快，揮運(yùn)之中加以明顯的澀筆，用墨之中濃淡枯濕自然相生。在字形結(jié)構(gòu)上，常常把字的右上角部位微微聳起，把字的左下角部位微微伸長(zhǎng)，字勢(shì)奇宕險(xiǎn)絕，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。至于清代書(shū)法，就帖學(xué)而言，由于官閣體的盛行，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是走上了窮途末路。然而，清代書(shū)法的發(fā)展也有一個(gè)很好的契機(jī)，那就是有大量古代碑版出土，使得不少有識(shí)之士終于猛醒，在他們的大聲疾呼和倡導(dǎo)下，清代書(shū)法則走上了一條大興碑學(xué)的道路。

   6、行書(shū)的用筆技巧、結(jié)體和章法特點(diǎn)。行書(shū)的筆法技巧，總起來(lái)說(shuō)有以下特點(diǎn)：一是源于楷書(shū)，但更有它自己的特色?？瑫?shū)筆畫(huà)多用直線，行書(shū)筆畫(huà)則多用弧線?？瑫?shū)在轉(zhuǎn)折處多棱角，行書(shū)在轉(zhuǎn)折處則多以轉(zhuǎn)代方，很少提按折翻，而是折意暗過(guò)，柔韌圓潤(rùn)。楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)大多比較完整和獨(dú)立，行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)則大多比較隨意自如，既可獨(dú)立，也可自由變化，不受拘束。二是大量吸納草書(shū)筆法，尤其是行草書(shū)，常常一筆環(huán)轉(zhuǎn)，連綿不斷，點(diǎn)畫(huà)流便，筆速勢(shì)急，體態(tài)流動(dòng)。三是起筆大多露鋒入紙，中鋒、側(cè)鋒互用，中鋒取勁，側(cè)鋒取妍。四是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間，行與行之間，大多有筆勢(shì)往來(lái)和筆意引帶的特征，并時(shí)常用牽絲作為聯(lián)系的媒介，顯現(xiàn)出它那流暢活潑的個(gè)性來(lái)。五是楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)大多依法求形，而行書(shū)的點(diǎn)畫(huà)則大多以形求法。行書(shū)雖運(yùn)筆如飛，但不能浮滑草率，當(dāng)在痛快淋漓中有沉著周到之精神。不能只圖痛快，點(diǎn)畫(huà)潦草而法度蕩然無(wú)存。行書(shū)的結(jié)體技巧，總起來(lái)說(shuō)有以下特點(diǎn)：一是重心平穩(wěn)，欹正相錯(cuò)。由于行書(shū)是以動(dòng)為主的書(shū)體，它的重心平穩(wěn)必須在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中去求得。無(wú)論體勢(shì)有多么的欹側(cè)，行筆有多么的跌宕起伏，線條有多么的縱橫交錯(cuò)，行書(shū)的結(jié)體都要平險(xiǎn)結(jié)合，不使傾倒。二是有開(kāi)有合，疏密相宜。行書(shū)結(jié)體是自由的，在一行字中，哪個(gè)字大，哪個(gè)字小，都可作任意的安排。所謂的“開(kāi)”，既可左右打開(kāi)，也可上下打開(kāi)。左右是橫向打開(kāi)，上下是縱向打開(kāi)。所謂的“合”，既可左右合，也可上下合。左右是橫向合，上下是縱向合。打開(kāi)的結(jié)果是“疏”，合的結(jié)果是“密”。一開(kāi)一合，講的是巧妙搭配，既不能平板，又不能狂怪。三是隨形變化，同字異構(gòu)。行書(shū)結(jié)體貴在通變，凡遇相同的字與相同的字形，都要做到形隨勢(shì)變，無(wú)有重復(fù)。行書(shū)的章法技巧，總起來(lái)說(shuō)有以下特點(diǎn)：一是在謀篇布白的處理上，有著很大的自由度。從黑白關(guān)系上看，楷書(shū)布白的要求，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間必須留白勻稱。行書(shū)則不然，它的黑白關(guān)系一般都比較亂，點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間、字與字之間、行與行之間的留白關(guān)系是亂中求勻，勻而不亂。二是在結(jié)體關(guān)系的處理上，楷書(shū)一般都要求做到大小、長(zhǎng)短勻稱規(guī)整。而行書(shū)則不然，它在結(jié)體關(guān)系的處理上，或大或小、或長(zhǎng)或短、或奇或正、或疏或密、或虛或?qū)崱⒒蜷_(kāi)或合、或收或放，都可因勢(shì)生形，巧作處理。三是在筆勢(shì)關(guān)系的處理上，楷書(shū)一般都是字盡勢(shì)亦盡。而行書(shū)則不然，它在筆勢(shì)關(guān)系的處理上，常常是字盡勢(shì)不盡、行盡勢(shì)不盡。行書(shū)的氣勢(shì)要求是承上啟下，波瀾起伏，神滿氣足，生意無(wú)窮。大凡一幅好的行書(shū)作品，在章法的處理上，一定是非常奪人眼目的，一定是非常富有韻味的，富有情趣的，富有生意的。

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