陽(yáng)落有窩，陰落有脊；入首星辰，從頂而立。陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)作；上有三分，下有三合；個(gè)字三丫, 要知端的；大小八字，貼身蟬翼；股明股暗，有緩有急；上聳明肩，下開(kāi)暗翼；球檐虬髯，人中難識(shí)；純陰純陽(yáng)，天以太乙；界水蝦須，微茫交揖；左右金魚，羅紋土縮；葬口要明，淺深有則；脈不離棺，棺不離脈；合腳臨頭，臨頭合腳；割腳臨頭，臨頭割腳；有合不淋，有淋不合；就濕眠干，眠干就濕；牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；后倚前親，正求架折；倒杖放棺，在師口訣；拂耳拂頂，須分順逆；枕對(duì)之功，難如接水；急則用饒，饒則用急；高要藏風(fēng)，低不脫脈；棄死挨生，要知來(lái)歷；不離分寸，乘其噓吸；點(diǎn)穴安墳，如醫(yī)針炙；明師登山，一一能解；得師真?zhèn)?，了然在目；風(fēng)水自成，不壞骨殖；木根不生，蛇蟻不入。以上真訣，口傳心受；不授他人，惟傳子息。有義君子，登山指畫。無(wú)義小人，千金勿泄。
【解說(shuō)】此從入首來(lái)龍起至結(jié)穴處，無(wú)不言陰陽(yáng)變化之法，陰脈要陽(yáng)窩，陽(yáng)脈要陰突，陰陽(yáng)之變化從來(lái)龍到結(jié)穴，每每難離，如大八字即入首后之飛鵝大帳，到過(guò)脈處宜在父母山側(cè)生八字護(hù)帶，以緊衛(wèi)束咽處，而不受陰風(fēng)所刧，此真氣才得以融融貫入穴中，在結(jié)穴處則有衛(wèi)穴之龍虎砂，有情緊抱，使四獸齊而四水自歸矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分則水不淋頭，下坡自不被水所沖，而其水則自兩側(cè)流匯于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清羅紋土宿，定真氣貫穴處，放棺緊接其氣，勢(shì)急宜吐，勢(shì)緩宜貼來(lái)脈，此葬法之大概也！有諸補(bǔ)偏救弊之法竅，非真?zhèn)鞫y得其法矣！嘆庸師以書為師指貓為虎，指鹿為馬，及至登山，一片茫然，學(xué)地理之道者宜重其德，所謂德不孤，必有鄰，求風(fēng)水首重其德，無(wú)德者自無(wú)真穴，后之學(xué)者宜乎醒悟也

陽(yáng)落有窩
陽(yáng)落星辰是若何，形如仰掌略生窩
有時(shí)開(kāi)口宜融結(jié)，曾有人能識(shí)得么?

【解說(shuō)】此言陽(yáng)來(lái)脈而化陰窩而成穴，陰陽(yáng)傳變之時(shí)也。
( x陰落有脊,陰落星辰劍脊形，肥圓覆掌更分明；
或如蔥尾宜齊短，世上何人識(shí)得真

【解說(shuō)】此言行脈。陽(yáng)來(lái)陰受
龍如仰掌是陽(yáng)來(lái)，自是陽(yáng)來(lái)陰受胎；
凸起節(jié)泡為正穴，覆杯相似不須猜

【解說(shuō)】此言陰脈來(lái)則結(jié)苞節(jié)。
陰來(lái)陽(yáng)作"
星落覆掌是陰龍，陰極陽(yáng)生理在中；
到穴略開(kāi)窩有口，其形馬跡正相同。
【解說(shuō)】此言陰脈開(kāi)口結(jié)窩。)
- 上有三分
入首初看個(gè)字巔，次看凸起節(jié)泡邊；
終看塊硬球檐畔，龍水三分勢(shì)自然。
【解說(shuō)】此言三分要看頂，頂圓則分自成。
下有三合龍有三分在上頭，更須三合下頭流合襟蟬翼兼龍虎，好去其中次第求。 

【解說(shuō)】此言三合，合即兩水從兩側(cè)流往穴前，要兩側(cè)水交合于前則合成，如不交合者則水割腳，而泥水入穴。

個(gè)字三丫

龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂；
一脈中流宜伏起，形如個(gè)字正兼斜。

【解說(shuō)】此言頂上之脈如丫字，由一而分二俱宜抱穴。
大小八字  
大小八字跡微茫，生在節(jié)泡硬塊旁；若是分明為大地，但須腳短莫教長(zhǎng)。

【解說(shuō)】此言穴旁之左右砂，即貼穴之砂，而不是龍虎砂。
貼身蟬翼明肩暗翼號(hào)金魚，蟬翼之名果有無(wú)?龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？
`
解說(shuō)】此言穴側(cè)與穴平生而出之砂，細(xì)而小故曰蟬翼。
雌雄牝牡  : 龍從聯(lián)口認(rèn)真蹤，土縮羅紋穴一同；
 j砂有暗明先后水，細(xì)分牝牡別雌雄

 

正求架折正求架折氣行流，正出星辰是正求；
側(cè)出星辰為架折，但從入首看來(lái)由。
拂耳拂頂.
氣從何入不須猜，自是正求拂頂來(lái)；架折由來(lái)為拂耳，須分順逆莫違乖前親迎接
前對(duì)合襟是接迎，合襟前對(duì)曰前親；
必端必正無(wú)偏倚，此法原來(lái)世罕明。

后倚放送
后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒；不偏不倚為端正，葬法其斯之謂歟。
臨頭合腳
合腳地方真，上下由來(lái)真氣凝；上枕球檐端且正，合襟下對(duì)自分明。淋頭割腳
無(wú)球坡水是淋頭，無(wú)合名為割腳流；或有上來(lái)無(wú)下合，這般假地不須求。
眠干就濕
上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干；
放棺下就合襟水，就濕之名理亦安球    檐到穴星辰塊硬生，球檐相似穴天然；肥圓融結(jié)宜端正，葬口生來(lái)在面前。
葬球檐之下略生窩，葬口原來(lái)正是他
此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛羅    紋
結(jié)穴星辰似覆鍋，覆鍋開(kāi)口或生窩；
莫非陰極陽(yáng)生處，所以紋如指面羅。
土    縮
結(jié)穴星辰有口開(kāi)，口開(kāi)唇下略生堆亦唯陽(yáng)極陰生處，土縮中生若覆杯。
倒杖放棺十道先于葬口安，即將直杖倒其間；
球檐之下合襟上，枕對(duì)無(wú)偏即放棺。
急則用饒.勢(shì)如雄急是陰來(lái)，雄急來(lái)龍緩處裁；
拋出球檐五七寸，免教骨爛黑如灰。饒則用急陽(yáng)來(lái)坦緩勢(shì)委蛇，龍緩扦于急處宜湊入球檐五七寸，免教黑爛骨如泥。
藏風(fēng)脫脈. 穴法高低總不拘，但依證佐是真機(jī)；
藏風(fēng)之處高為妙，界水之中低亦宜。
棄死挨生
來(lái)龍強(qiáng)弱認(rèn)分明，入穴仍難原薄情；
砂有暗明水寬緊，挨生棄死穴方真深    淺
深淺原來(lái)不等閑，須分平地與高山；
高山只與明堂并，平地還深一尺安。是書一出，地理不待窮而豁然于心，四科不待察而了然在目。`
蓋嘗見(jiàn)夫星峰特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分兩砂而為龍虎 (本身生例于前者佳，縮后次之，生于前山左右別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)。中流一脈而有正斜(乃名華蓋,或正或斜)，名曰三合，形如個(gè)字。水初分于兩邊 (第一分水)，而合于龍虎之前(第一合水也，會(huì)于龍面者重，散于別處者輕)，從左右而出矣。中流脈伏而凸起節(jié)泡，旁生陰砂而為蟬翼。水次分于兩邊(第二分水也)而合于陰砂之際(第二合水也，合于前者重，散于左右去者輕)，而稱為大八字矣。中脈略生塊硬而名球檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小八字矣(此水合于合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。球檐下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口。二砂隱隱合襟于薄口之下者，球髯也；二水微微交會(huì)于合襟之端者，蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。何以別之？殊不知個(gè)字三丫、節(jié)泡塊硬者，龍之證佐是也；球檐、葬口、薄口合襟者，穴之證佐是也。砂之證佐而有護(hù)龍之蟬翼、護(hù)穴之虬髯，水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)、證穴之界水蝦須。何以取之？地中之造化，即人身之造化，三丫個(gè)字者，頭手之譬也；凸起節(jié)泡者，人之額門；而第二分合名大八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭；而第三分合名小八字，非兩眼乎？球檐而即鼻準(zhǔn)，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，球髯、蝦須乃人之髭須也。# i7 |# L/ |/ v% f* ?( ^! L
唯有陰砂，其名義不同，藏于龍虎之內(nèi)，生于節(jié)泡之旁，輕薄貼身，微茫拱護(hù)，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼；如人腰帶之間所配金魚，故名曰金魚。邊有邊無(wú)，而有股明股暗之稱；邊明邊暗，而有明肩暗翼之號(hào)。證佐明矣，可不究其理乎？蓋理者陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)牝牡，牝?yàn)榇贫禐樾垡?人物皆然)。以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來(lái)勢(shì)雄急者，陰落而雄龍也；星辰形如仰掌或生窩口，來(lái)勢(shì)坦緩者，陽(yáng)落而雌龍也。以穴論之，龍之雄者結(jié)穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側(cè)或圓)，此其陰極陽(yáng)生而為少陽(yáng)之穴，乃雄龍而雌穴者矣。若無(wú)窩口而仍為覆掌、股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕于少陽(yáng)之穴)；龍之雌者結(jié)穴略生小堆(取凹中覆碗)，此其陽(yáng)極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣。若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽(yáng)而龍穴皆陽(yáng)，雌也(欠于少陰之穴)。2 O0 d; 羅紋之稱，少陽(yáng)之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其唇(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘)；土縮之稱，少陰之穴，其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扦，開(kāi)明堂從旁葬入)。二者皆地中之精粹、世間之罕有，故取義如此。
砂之明，屬陽(yáng)而為雌；砂之暗，屬陰而為雄(即蟬翼蝦須也)。天門開(kāi)于前山者，干儀，純陽(yáng)之謂(即案山,名前官也)；地戶開(kāi)于后山者，坤儀，純陰之謂(即本身后生尾鬼山)。太陰、太陽(yáng)者，青龍、白虎也(或后護(hù)胎名日月過(guò)峽)；少陰、少陽(yáng)者，天以太乙也。水短屬陽(yáng)而為雌者先到，水長(zhǎng)屬陰而為雄者后到(即界合也)。故曰牝牡交承、雌雄相會(huì)者歟。
尤必看其龍從何來(lái)、氣從何入。星辰正出者正求者，其龍順來(lái)，氣從頂入，故曰拂頂；星辰側(cè)出而架折者，其龍逆來(lái)，氣從耳入，故曰拂耳。逆順既明，生死可知。龍之強(qiáng)，生而弱無(wú)，穴之厚，生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死，破水亦然)。) t& l) X8 k: J

砂之明暗，水之寬緊，理亦然矣。且四科易察，葬口難明，茍非真?zhèn)?，差之毫厘，而謬以千里。茍得真?zhèn)?，道豈遠(yuǎn)而術(shù)豈多哉？但當(dāng)先定一十字，于葬口之中，而為十道之名，即倒一直杖于十道之中，而為倒杖之方，上枕球檐，必端必正，而曰后倚，以受其真氣臨來(lái)，故曰臨頭；使水分于兩邊，謂之眠干；下對(duì)合襟，不偏不倚，而曰前親，以取其真氣交會(huì)，故曰合腳。務(wù)要俯就合水，謂之就濕。球檐在上，而為放送之情；合襟在下，而有迎接之意。倒杖之法，豈有余蘊(yùn)哉！由是用線牽定，而開(kāi)井放棺，切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。
Z穴法雖然急緩無(wú)方，而穴有傷龍脫脈之患。淺深無(wú)則，而氣有上行下過(guò)之非。故高則因其來(lái)勢(shì)之坦緩者，乃陽(yáng)落也。湊入急檐五七寸(或一尺)，以受正氣，不可緩，緩則脫脈，主黑爛矣。蓋穴不怕高，但要藏風(fēng)聚氣。故曰乘風(fēng)則散。低則因其來(lái)勢(shì)之雄急者，乃陰落也。拋出球檐五七寸，以受正氣，不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。蓋穴不怕低，但要不過(guò)界限，故曰界水則止(即龍止也)。假如高山結(jié)穴，開(kāi)金井只與小明堂相并，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結(jié)穴，開(kāi)金井深過(guò)小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過(guò)，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則。又當(dāng)辨其龍之強(qiáng)弱、穴之厚薄，砂之明暗，水之寬緊。用心上著眼，挨生棄死，如是則放棺無(wú)所差，而葬法無(wú)以加矣。
吁！是書乃曾、劉、胡、李四人當(dāng)時(shí)受國(guó)師筠松楊先生之秘傳，今與有聞焉，予之幸也。茲予讀其書，誦其詩(shī)，特述其所知大概，書于其后，貽諸子孫以為傳家之寶云，括蒼劉基書。