真 定 一 粒 粟 ------

大唐國師漢比救貧仙人楊筠松長(zhǎng)茂口訣，

明末地師潭寬仲簡(jiǎn)秘傳，明國師括蒼誠意伯劉基伯溫注述，

地理原派楊筠松傳曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華，曾文迪傳療禹，劉江東傳譚文謨，譚文謨十八世孫潭寬傳劉基。

仲簡(jiǎn)云：劉基云此傳家真定一粒粟也。有總索，為撼龍經(jīng)等名，我祖文謨方期秘傳與子孫，我豈敢泄于外而自獲衍于先人者歟。但我今年艾子幼，恐失其備，備諸表侄婿劉基我祖陰靈諒不我責(zé)，基汝其寶之為幸。

 總 索

陽落有窩，陰落有脊，入首星辰，從頭而立。

陽來陰受，陰來陽作；上有三分，下有三合；

個(gè)字三丫，要知端的；大小八字，貼身蟬翼；

股明股暗，有緩有急；上聳明肩，下開暗翼；

球檐虬髯，人中難識(shí)；純陰純陽，天以太乙；

界水蝦須，微茫交翼；左右金魚，羅紋土縮；

葬法要明，淺深有則；脈不離棺，棺不離脈；

合腳臨頭，臨頭合腳；割腳臨頭，臨頭割腳；

有合不淋，有淋不合；就濕眠干，眠干就濕；

牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；

后倚前親，正求架折；倒杖放棺，在師口訣；

拂耳拂頂，須分順逆；枕對(duì)之功，難如接水；

急則用饒，饒則用急；高要藏風(fēng)，低不脫脈；

棄死挨生，要知來歷；不離分寸，乘其噓吸；

點(diǎn)穴安墳，如醫(yī)針炙；明師登山，一一能解；

得師真?zhèn)鳎巳辉谀?；風(fēng)水自成，不壞骨殖；

木根不生，蛇蟻不入。以上真訣，ロ傳心受；

不授他人，惟傳子息。!

陽落有窩 陽落星辰是若何，形如仰掌略生窩； 有時(shí)開口宜融結(jié)，曾有人能識(shí)得么?

陰落有脊 陰落星辰劍脊形，肥圓覆掌更分明； 或如荵尾宜齊短，世上何人識(shí)得真。

陽來陰受 龍如仰掌是陽來，自是陽來陰受胎； 凸起節(jié)包為正穴，覆杯相似不須猜。

陰來陽作 星落覆掌是陰龍，陰極陽生理在中； 到穴略開窩有口，其形馬跡正相同。

上有三分 入首初看個(gè)字巔，次看凸起節(jié)包邊； 終看塊硬球檐畔，龍水三分勢(shì)自然。

下有三合 龍有三分在上頭，更須三合下頭流； 合襟蟬翼兼龍虎，好去其中次第求。

個(gè)字三丫 龍分頂上有三丫，左右名為龍虎砂； 一脈中流宜伏起，形如個(gè)字正兼斜。

大小八字 大小八字跡微茫，生在節(jié)包硬塊旁； 若是分明為大地，但須腳短莫教長(zhǎng)。

貼身蟬翼 明肩暗翼號(hào)金魚，蟬翼之名果有無？ 龍虎砂如雙硬翼，其中軟翼汝知乎？

雌雄牝牡 龍從聯(lián)口認(rèn)真蹤，土縮羅紋穴亦同； 砂有暗明先后水，細(xì)分牝牡別雌雄。

正求架折 正求架折氣行流，正出星辰是正求； 側(cè)出星辰為架折，但從入首看來由。

拂耳拂頂 氣從何入不須猜，自是正求拂頂來； 架折由來為拂耳，須分順逆莫違乖。

前親迎接 前對(duì)合襟是接迎，合襟前對(duì)曰前親； 必端必正無偏倚，此法原來世罕明。

后倚放送 后枕球檐放送如，球檐后倚自安舒； 不偏不倚為端正，葬法其斯之謂與。

臨頭合腳 臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝； 上枕球檐端且正，合襟下對(duì)自分明。

淋頭割腳 無球坡水是淋頭，無合名為割腳流； 或有上來無下合，這般假地不須求

眠干就濕 上枕球檐正放棺，水分左右曰眠干； 放棺下就合襟水，就濕之名理亦安。

 球檐      到穴星辰塊硬生，球檐相似穴天然； 肥圓融結(jié)宜端正，葬口生來在面前。

 葬口      球檐之下略生窩，葬口原來正是他； 此是天然真正穴，就中倒杖豈差訛。

 羅紋      結(jié)穴星辰似覆鍋，覆鍋開口或生窩； 莫非陰極陽生處，所以紋如指面羅。

 土縮      結(jié)穴星辰有口開，口開唇下略生堆； 亦惟陽極陰生處，土縮中生若覆杯。

倒杖放棺 十道先于葬口安，即將直杖倒其間； 球檐之下合襟上，枕對(duì)無偏即放棺。

急則用饒 勢(shì)如劍脊是陰來，雄急來龍緩處裁； 拋出球檐五七寸，免教骨爛黑如灰。

饒則用急 陽來坦緩勢(shì)委蛇，龍緩扦于急處宜； 湊入球檐五七寸，免教黑爛骨如泥。

藏風(fēng)脫脈 穴法高低總不齊，但依證佐是真機(jī)； 藏風(fēng)之處高為妙，界水之中低亦宜。

棄死挨生 來龍強(qiáng)弱認(rèn)分明，入穴仍難原薄情； 砂有暗明先后水，挨生棄死穴方真。

深淺       深淺原來不等閑，須分平地與高山； 高山只與明堂并，平地還深一尺安。

劉伯溫曰：是書一出，地理不待窮而豁然于心，四科不待察而了然在目。

蓋嘗見夫星峰特起，剝換分明，或露或隱，或山或坪，旁分ニ砂而為龍虎 (本身生例于前者佳，縮后次之，生于前山左右 別生者亦佳，俱要寬舒，如狹窄不分明者假地)， 中流一脈而有正斜(乃名華蓋，或正或斜) 名曰三*，形如個(gè)字，水初分于兩邊 (第一分水)，而合于龍虎之前(第一合水 也，會(huì)于龍面者重，散于別處者輕)，從左右而出矣。

中流脈伏而凸起節(jié)包，旁生陰砂而為蟬翼，水次分于兩邊(第 二分水也)而合于陰砂之際(第二合水也 ，合于前者重，散于左右去者輕)，而稱為大八字矣。

中脈略生塊硬而名球檐，旁水分于左右(第三分水也)而名小八字(此水合于合襟之際而為第三合，即界水也，其脈止矣)。

自球檐下有一坦窩子而名曰葬口，自葬口下有一小明堂，而即其薄口二砂隱隱合襟于薄口之下者，虬須也，ニ水微 微交會(huì)于合襟之端者，蝦須也(即金魚界水也)。此四科之證佐也。

何以別之?殊不知個(gè)字三*節(jié)包塊 硬者，龍之證佐是也，球檐葬口薄口合襟者，穴之證佐是也。

硬塊之證佐而有護(hù)龍之蟬翼，護(hù)穴之虬髯， 水之證佐而有證龍之八字分合(小八字分三合)。

證穴之界水蝦須，何以取之？地中之造化，即人之造化， 三*個(gè)字者，頭手之譬也；凸起節(jié)包者，人之額門，而第ニ分合名大 八字，非兩肩乎？再生硬塊者，人之鼻頭，而第分合名小八字，非兩眼乎？球檐而即鼻準(zhǔn)，葬口而即人中，薄口合襟乃人之下頦，虬髯蝦須乃人之髭須也。

惟有陰砂，其名義不同，藏于龍虎之內(nèi)，生于節(jié)包之旁，輕薄貼身，微茫拱護(hù)如蟬，硬翼之下又有軟翼，故名蟬翼，如 腰帶之間所配魚，故名曰金魚， 邊有邊無，而有股明股暗之稱，邊明邊暗而有明肩暗翼之號(hào)，證佐明矣，可不究其理乎？

蓋理者，陰陽牝牡，牝?yàn)榇贫禐樾垡?人物皆然)。

以龍論之，星辰形如覆掌，或生股嘴，來勢(shì)雄急者陰落而雄龍也；

星辰形如仰掌或生窩口，來勢(shì)坦緩者，陽落而雌龍也。

以穴論之，龍之雄者結(jié)穴略生窩口(如覆釜之狀，生一淺窩，或正或斜，或側(cè)或圓)，此其陰極陽生而為少陽之穴，乃雄龍而雌穴者矣。

若無窩口而仍為覆掌股嘴者，穴之太陰，而龍穴皆陰，雄也 (輕于少陽之穴)；龍之雌者結(jié)穴略生堆小(取凹中覆碗)，此陽極陰生而為少陰之穴，乃雌龍而雄穴矣；若不生雌而仍如仰掌窩口，穴之太陽而龍穴皆陽，雌也(欠于少陰之穴)。

羅紋之稱，少陽之穴，其紋如指面之羅，葬則勿破其唇(不宜用槨，只宜用棺，寬則不拘)；土縮之稱，少陰之穴， 其土如縮而中生，葬則休傷其頂 (用扦，開明堂從旁葬入)。

ニ者皆地中之精粹，世間之罕有，故取義如此。

砂之明屬陽而為雌，砂之暗屬陰而為雄(即蟬翼虬須也)，天門開于前山者，干儀，純陽之謂(即案山， 名前官也)；地戶開于后山者，坤儀， 純陰之謂(即本身后生尾鬼山)。

太陰 太陽者，青龍白虎也(或后護(hù)胎名日月 過峽)；少陰少陽者，天以太乙也。

屬陽而為雌者，先到水長(zhǎng)；屬陰而為雄者后到(即界合也)，自此牝牡承，雌雄相會(huì)。尤必看其龍從何來，氣從何入。

星辰正出者正求。 其龍順來，氣從頂入，故曰拂頂；

星辰側(cè)出而架折者，其龍逆來，氣從耳入，故曰拂耳。

逆順既明，生死可知。龍之瓊森而弱死，穴之厚生而薄死(穴乃一也厚處為生，一邊薄處為死， 破水亦然)。

其四科易察，葬法難明，茍非真?zhèn)?，差之毫厘，而謬以千里?茍得真?zhèn)?，道豈遠(yuǎn)而朮豈多哉?

但 當(dāng)先定一十字，于葬ロ之中而為十道之中，而為倒杖之方，上枕球檐，必端必正而曰后倚，以受其真氣臨來，故曰臨頭；使水分于兩邊謂之 眠干；下對(duì)合襟不偏不倚而曰前親，以取其真氣交會(huì)，故曰合腳； 務(wù)要俯就合水，謂之就濕。球檐在上而為放送之情，合襟在下而有迎接之意，倒杖之法豈有余蘊(yùn)哉。

由是用線牽定，而開井放棺。 切勿信諸般卦例作向消水，有乖氣脈。穴法雖然緩急無方，而穴有傷龍脫脈之患。淺深無則而氣有上行下過之非。

故，高則因其來勢(shì)之坦緩者，乃陽落也，湊入球檐五七寸(或一尺)，以受正氣。不可緩，緩則脫脈，主黑爛矣。蓋，穴不高，但要藏風(fēng)聚氣。故曰乘風(fēng)則散。

低，則因其來勢(shì)之雄急者，乃陰落也，拋出球檐五七寸以受正氣 。不可湊，湊則傷龍，主白爛矣。粘穴不怕低，但要不過界限，故曰界水則止(即龍止也)。

假如高山結(jié)穴，開金井只與小明堂相并，不可太深，深則氣從上行，故宜淺矣。假如平地結(jié)穴，開金井深過小明堂尺許，不可太淺，淺則氣從下過，故宜深矣。急緩既有其方，淺深亦有其則，又當(dāng)辨其龍之強(qiáng)弱，穴之厚薄，砂之明暗，水之寬急，用心上著眼，挨生棄死，如是則放棺無所差而葬法無以加矣。