孔子論世上兩種人

■ 黃根柱

孔子(公元前551——公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家，人們尊稱“孔圣人”?！墩撜Z(yǔ)》記載了孔子和他弟子的部分言行，雖然篇幅不大，但內(nèi)容豐富、影響巨大，宋代政治家趙普曾有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)》是一本人生品德修養(yǎng)語(yǔ)錄。在這本書(shū)中孔子多處提到世上有兩種人：一是君子，二是小人。這兩種人有不同的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。君子重視自身修養(yǎng)，抑惡揚(yáng)善、品德高尚，讓人敬重；而小人則損人利己、唯利是圖，世人唾棄，是世上一種缺德的人。

孔子在《論語(yǔ)·為政》篇中說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”就是說(shuō)了解一個(gè)人，看他的所作所為，了解他所走過(guò)的道路，觀察他的愛(ài)好，哪個(gè)人能隱蔽得了呢?哪個(gè)人能隱蔽得了呢?孔子這段論述告訴人們分三步去觀察人的方法。首先是看他做些什么，是做好事，還是做壞事，這是對(duì)人的第一印象。第二步還要看他做事采取怎樣的手段，這是了解人的重要方法。最后還要看一個(gè)人做了好事或壞事后，神情是否安穩(wěn)，這是孔子的觀人之法，是區(qū)別君子與小人的細(xì)微之處，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多多留心、多多觀察。

孔子在論說(shuō)世上兩種人時(shí)，主張從日常的一言一行看思想，從人生的向往追求看人品，從利害得失上看本質(zhì)，使我們看到人格的重要。人格連著事業(yè)，連著生活，連著人的一言一行。一個(gè)人要想使自己的人生之樹(shù)不枯萎，就要像君子那樣，時(shí)時(shí)事事處處注意培育自己的人格之樹(shù)。有位哲人說(shuō)：“世界上有不少事，可以由別人代替你去做，但唯有做人這件事，誰(shuí)也不能讓他人去代替，必須靠自己努力?！比松@一輩子，怎樣做人，如何處事，怎樣修養(yǎng)，是做君子，還是當(dāng)小人，關(guān)鍵靠自己。從孔子在論世上君子與小人上看，明確地告訴人們，君子的智慧與光輝人生，不是與生俱來(lái)的，而是靠自己加強(qiáng)修煉而獲得的。我們從孔子的論述中，可以得到這樣的人生啟示：人生要重視學(xué)習(xí)、要善于思考、要善于修煉，通過(guò)陶冶身心，涵養(yǎng)德行，提高素質(zhì)，完善自我，以實(shí)現(xiàn)理想人格。

義與利是兩種人的分水嶺

《論語(yǔ)．里仁第四》篇孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃訉?duì)義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子與小人的標(biāo)志。

義是指仁義?？鬃影讶?、義、禮、智四種道德作為人格的標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)都在君子身上有生動(dòng)的體現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》篇孔子說(shuō)：“君子以義為做人的根本，用禮儀來(lái)實(shí)行它，用謙虛的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)出它，用忠誠(chéng)的態(tài)度來(lái)完成它。”

利是指財(cái)富。對(duì)于利，不同人有不同的財(cái)富觀，孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是說(shuō)，金錢和地位這是人人所欲的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿硬幌硎?。貧窮和下賤，這是人人都厭惡的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子不擺脫?？梢?jiàn)，君子與小人的財(cái)富觀，有著截然不同的態(tài)度。

從古到今，有多少人迷戀于利，又有多少人受害于對(duì)利的追求。世上有多少人成為金錢的主人，又有多少人最后淪為金錢的奴隸。它能使一些人富裕，也能使一些人墮落。有人說(shuō)，金錢像一個(gè)天使，喚起你的奮爭(zhēng)；它又像一個(gè)魔鬼，把你引進(jìn)墳?zāi)??？鬃诱f(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币馑际钦f(shuō)，吃粗糧，飲白水，彎著胳膊做枕頭，樂(lè)趣也就在這里面了，用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像浮云一樣，從不求取。有位名人說(shuō)：“人無(wú)錢是種貧困，但人失去了美德則是一種恥辱?！痹谌松奶炱缴?，金錢與美德決不等同。正因?yàn)槿绱耍涌偸前讶实驴醋魃衙c利視作草木、浮云。生活告訴人們，人不能沒(méi)有金錢，但決不能為金錢而活著，做人要懂得大義，要時(shí)刻記住仁德二字，處處要警惕利的誘惑，這是人生旅途上要牢牢記住的。

君子成人之美，小人反之

《論語(yǔ)·顏淵》篇孔子說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际钦f(shuō)，君子幫助別人成全好事，不幫助別人成全壞事，小人的做法正好和君子相反。

《遵生八箋》上說(shuō)：“心為善事而動(dòng)是君子，心為兇險(xiǎn)而動(dòng)是小人?！睆墓胖两?，君子總是幫助別人成全好事，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。君子成人之美已成為人們傳統(tǒng)美德的格言。孟子在《公孫丑》一文中對(duì)此作了詳細(xì)的說(shuō)明。孟子說(shuō)：“子路這個(gè)人，別人指出他的錯(cuò)誤就會(huì)高興。大禹聽(tīng)到有益的言論就向人致敬。舜就更偉大了，他放棄自己的主張而服從別人，樂(lè)于采納別人的意見(jiàn)去行善。從他種田、制陶、打漁，一直到稱帝，沒(méi)有不采納別人意見(jiàn)的。采納別人的意見(jiàn)去行善，就是稱贊和幫助別人去行善。所以，君子的德行沒(méi)有比幫助別人行善更高的了。”

全國(guó)各地都涌現(xiàn)了許許多多成人之美的生動(dòng)事例，例如上海電視臺(tái)舉辦的“精彩老朋友”，就是為空巢的中老年朋友搭橋，使他們擺脫孤獨(dú)，結(jié)為美好姻緣，過(guò)上幸福的晚年生活。河北電視臺(tái)舉辦的“圓夢(mèng)行動(dòng)”，使許多貧窮兒童得到好心人的贊助，圓了他們上學(xué)的夢(mèng)想。

鞍鋼有位名叫郭明義的普通礦工，是“新世紀(jì)的雷鋒傳人”。雖然自己薪水不高，但為了救助上學(xué)困難的孩子，省吃儉用，把節(jié)省下來(lái)的17萬(wàn)多元錢，先后幫助了100多名困難家庭的孩子上學(xué)。他發(fā)現(xiàn)有的孩子上學(xué)沒(méi)有自行車，要走十幾里路，他便買了幾輛自行車，連同自己那輛，一起捐獻(xiàn)給路途遠(yuǎn)的孩子們使用，而他卻每天走十幾里路上班。這種君子之行，令人感動(dòng)、令人敬佩。l990年齊大山礦務(wù)局號(hào)召職工義務(wù)獻(xiàn)血，郭明義積極響應(yīng)，有時(shí)一年兩次。十年來(lái)，他獻(xiàn)血40多次，雖然體重只有75公斤，但已獻(xiàn)血達(dá)6萬(wàn)毫升。郭明義發(fā)起的遺體器官捐獻(xiàn)志愿俱樂(lè)部，至今已有200多名礦工和社會(huì)人士參與。這是一種成人之美、助人為樂(lè)的行為。郭明義說(shuō)：“雷鋒的道路就是我人生的選擇，雷鋒的境界就是我的人生追求?！?SPAN lang=EN-US>

當(dāng)今世界上有不少富翁也成人之美。美國(guó)40位億萬(wàn)富翁承諾：至少捐出50％財(cái)富，支持慈善事業(yè)。紐約市長(zhǎng)邁克爾．布隆伯格說(shuō)：“如果你想為孩子做點(diǎn)事情，并表明你是多么愛(ài)他們，那么，最好的一種方式就是贊助那些機(jī)構(gòu)、組織，以便為他們做些幫助，創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界?！?SPAN lang=EN-US>

我們也必須看到，社會(huì)上有些不道德的小人，他們的行為則恰恰相反，不但自己做壞事還讓別人跟著辦壞事。如：販賣毒品、拐賣兒童、開(kāi)辦賭場(chǎng)、開(kāi)設(shè)妓館賣娼等等，做些缺德敗風(fēng)之事；有的人開(kāi)假票據(jù)、制造假人民幣、做一些禍國(guó)殃民的勾當(dāng)；還有的公務(wù)員，以權(quán)謀私、貪污腐敗，懷有野心、黑心，坑害人民。這些都是缺德小人的作為?！岸嘈胁涣x必自斃”。小人從害人開(kāi)始，到害己告終。這就是小人的必然結(jié)局。

對(duì)己對(duì)人的兩種不同思想

《論語(yǔ)·憲問(wèn)第十四》篇孔子說(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是說(shuō)，君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。

經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)自己不從嚴(yán)要求，而過(guò)分苛求、挑剔別人，不僅不能很好地與人相處、共事，還會(huì)失去同事、朋友，給自己帶來(lái)許多痛苦。雖然這種痛苦，不像失去萬(wàn)貫家財(cái)那樣觸目驚心，但它會(huì)給人帶來(lái)心靈上的折磨和孤獨(dú)。君子對(duì)待朋友，對(duì)待他人，決不苛求和挑剔，常以自己的美德和言行化解矛盾?？鬃诱f(shuō)：“躬自厚而薄貴于人，則遠(yuǎn)怨矣?！惫湃擞小皣?yán)以律己，寬以待人”的修養(yǎng)格言，這是人生修養(yǎng)的重要方面。古代有一個(gè)“六尺巷”的佳話，說(shuō)的就是嚴(yán)以律己，寬以待人，以和為貴的做人之道。在清朝康熙年間，安徽桐城才子張英在朝中擔(dān)任宰相的職務(wù)。一天，張英收到一封家信，信中說(shuō)家中要擴(kuò)建府宅，想讓鄰居讓出三尺地盤，誰(shuí)知鄰居卻不愿意。張夫人為此十分生氣，寫信讓張英回家解決此事。張英看信后，對(duì)家人依仗官勢(shì)的做法十分不滿，回信寫了一首詩(shī)：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇!”張夫人見(jiàn)信后，十分羞愧，主動(dòng)拆了墻院，后退了三尺。鄰居大為感動(dòng)，也把自家墻院后退三尺，于是兩家之間有了一個(gè)六尺寬的巷道。從此，“六尺巷”的故事廣為流傳，受人贊揚(yáng)。

《論語(yǔ)·子長(zhǎng)》篇中孔子說(shuō)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”意思是說(shuō)，有品德的人尊敬賢德的人而包容眾人，稱贊好的一面，而體諒不足的一面。為人處事要記住“寬則得眾”，“容則大成”的格言。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少寬以待人的修養(yǎng)境界。據(jù)臺(tái)灣《講義》月刊報(bào)道，有一篇題為《寬恕》的文章，列舉了這樣一件事：有一次，外交界前輩陸先生，不幸被車撞傷，必須臥床3個(gè)月治療。當(dāng)司機(jī)前來(lái)探望時(shí)，陸先生不但表示不會(huì)提出法律訴訟，還反過(guò)來(lái)安慰司機(jī)說(shuō)：“既然事情已經(jīng)發(fā)生，你就不要難過(guò)了，往后小心點(diǎn)兒就好?！边@就是一種寬以待人的思想境界。

孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是說(shuō)，君子將協(xié)調(diào)而不盲目的附和，小人則盲目符合而不協(xié)調(diào)。這就是說(shuō)君子講究團(tuán)結(jié)，不盲目地調(diào)和與服從，而小人則將無(wú)原則地團(tuán)結(jié)盲目地調(diào)和與服從?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！边@是做人格言，我們也應(yīng)該在處事上有所注意?？鬃舆€說(shuō)：“德不孤，必有鄰。”意思是說(shuō)，有道德的人不會(huì)被孤立，必定敬仰他的人會(huì)來(lái)同他做伙伴，在人生路上和他同心同德。

《論語(yǔ)·子罕》篇中說(shuō)，孔子沒(méi)有這四種缺點(diǎn)：不臆測(cè)，不武斷，不固執(zhí)，不主觀。人要使自己的言行正確，要保持清醒的頭腦，要認(rèn)清事情的真相，然后做出正確的決斷。這就需要多學(xué)習(xí)，多比較，有一個(gè)正確的思考，才能提高辨別是非的能力，這對(duì)于自己做人處事是非常重要的。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

《論語(yǔ)·述而》篇孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！碧故幨帲禾?，平坦；蕩蕩，寬廣的樣子。戚戚：憂愁的樣子。意思是，說(shuō)君子胸懷寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

所謂胸懷寬廣，這是一種高尚品德，懂得人生的樂(lè)趣，能做到豁達(dá)大度。小人則不然，小肚雞腸，患得患失，那必然憂愁纏身，受痛苦折磨。

宋代著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修，性情敦厚，襟懷坦蕩，從不計(jì)較個(gè)人恩怨。因此，同他相處過(guò)的人都說(shuō)他光明磊落，胸襟坦蕩。歐陽(yáng)修在朝廷擔(dān)任重要職務(wù)后，曾推薦了3個(gè)可以做宰相的人。他們是：呂公著，司馬光，王安石。呂公著和他的父親都攻擊過(guò)歐陽(yáng)修，司馬光也與他政見(jiàn)不合，王安石則固執(zhí)己見(jiàn)，不愿與他多交往?？蓺W陽(yáng)修并沒(méi)有對(duì)他們耿耿于懷，更沒(méi)有伺機(jī)報(bào)復(fù)，而是以大局為重，實(shí)事求是，看到他們的才干和長(zhǎng)處。歐陽(yáng)修這種寬大為懷的品格，深受世人的敬佩，大家都稱他是一個(gè)光明正大、以德報(bào)怨的人。

《論語(yǔ)·顏淵第十二》篇中司馬牛問(wèn)孔子怎樣才是君子。孔子說(shuō)：“君子不憂不懼?！彼抉R說(shuō)：“不憂愁不畏懼就是君子嗎?”孔子說(shuō)：“內(nèi)省不疚，那有什么憂愁，有什么畏懼呢?”這就是人們常說(shuō)的問(wèn)心無(wú)愧，就是對(duì)得起自己良心。比如做官、經(jīng)商、教書(shū)、種田，無(wú)論做什么，都要于人于己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，保持個(gè)人品質(zhì)純潔無(wú)瑕。

《曾國(guó)藩家訓(xùn)》中說(shuō)：“人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是做人第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也?！笨鬃诱f(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！币馑际钦f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括就是“思想純正，沒(méi)有邪惡的東西”。思想沒(méi)有邪惡，這正是正人君子的思想境地。

豁達(dá)做人，這是君子之道。說(shuō)起這事，我們想起張著嘴笑哈哈的彌勒佛，他大肚能容，容世上難容之事；開(kāi)口常笑，笑天下可笑之人。這正是豁達(dá)做人的象征。著名書(shū)法家啟功先生在那段令人叫絕的《自撰墓志銘》中寫道：“中學(xué)生，副教授。博不精，專不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計(jì)平生，溢日陋。身與名，一齊臭?！绷攘?SPAN lang=EN-US>72字，把自己的身世、成就、家庭狀況及音容笑貌，都作了自我評(píng)價(jià)。一代宗師，視名之淡，視利之輕，忘懷得失，自尋其樂(lè)之情，躍然紙上，是君子豁達(dá)做人的生動(dòng)寫照。

要做君子，莫當(dāng)小人

做君子還是當(dāng)小人，這是人生的選擇。做君子就要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自我努力，不斷地超載。孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”認(rèn)為只要心中存仁，按照仁的標(biāo)準(zhǔn)去做，向著仁的目標(biāo)不斷努力就能成仁。屈原《九章》曰：“善不由外來(lái)兮，名不可虛作?！币馑际钦f(shuō)，美善不是由外來(lái)的，而有自我內(nèi)在努力的結(jié)果?？鬃诱J(rèn)為“學(xué)習(xí)”對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的，他提倡的學(xué)習(xí)不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事。他曾說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這就是他注重在實(shí)踐中反復(fù)學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。據(jù)載：東漢有名大臣李固，從小勤奮好學(xué)，l4歲時(shí)就已名滿京城，但李固并不滿足自己的成績(jī)，主動(dòng)放棄了優(yōu)越的生活條件，孤身一人踏上求學(xué)之路。他聽(tīng)說(shuō)千里之外的山里住著一位知識(shí)淵博的老先生，于是就風(fēng)餐露宿，一路走一路打聽(tīng)，最終找到這位先生的住處，可是，老先生拒不收徒，請(qǐng)他另尋他人。李固沒(méi)有氣餒，在老先生門前等了25天，他的真誠(chéng)打動(dòng)了老先生，最終被收為學(xué)生，從此在老先生的悉心教導(dǎo)下，李固學(xué)問(wèn)大長(zhǎng)，成了國(guó)家的棟梁之材?？梢?jiàn)，做人要重視學(xué)習(xí)的重要。

《論語(yǔ)·學(xué)而第一》篇曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是說(shuō)，我每天再三反省自己，替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎?與朋友交往沒(méi)有不守信用嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎?這樣經(jīng)過(guò)每日的反省，才能更好地認(rèn)識(shí)自己的不足，不斷完善自我。據(jù)載：曾子是孔子的學(xué)生，名叫曾參，是個(gè)非常注重道德修養(yǎng)的人。他每天晚上休息之前，總是對(duì)自己一天的所作所為進(jìn)行反思：我這一天到底做了什么有意義的事情，做了什么沒(méi)有意義的事情，做錯(cuò)事情了嗎?給人家做事是不是盡心盡力了?要學(xué)習(xí)的東西都掌握了嗎?他這種勤于反思，時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)的精神，很值得我們學(xué)習(xí)。要做君子，就要有這種反省的精神，以利發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，不斷完善自己。

《論語(yǔ)·季氏第十六》篇孔子說(shuō)：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！币馑际钦f(shuō)，君子要考慮九件事，看的時(shí)候要考慮是否看明白了，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚了，臉上的顏色要考慮是否溫和，容貌要考慮是否恭敬，說(shuō)話交談要考慮是否忠誠(chéng)，對(duì)待工作要考慮是否認(rèn)真，遇到疑問(wèn)要考慮是否該問(wèn)，發(fā)愁的時(shí)候要考慮是否有后患，看見(jiàn)可得的要考慮是否該得。這九件事的考慮對(duì)于品德修養(yǎng)非常重要?？鬃舆€說(shuō)：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。”意思是說(shuō)，看見(jiàn)好的行為，就像怕趕不上一樣努力追求；看見(jiàn)不好的行為，就像把手伸到開(kāi)水里一樣趕快避開(kāi)。一個(gè)人如果能這樣去要求自己，就可以做堂堂正正的君子，而不是一個(gè)受人唾棄的小人。