朱新建妙語錄

蘇東坡說：“畫以形似論，見與兒童鄰”。就繪畫而言，到最高階段，一個(gè)畫家最大的困難就是樸素了，能不能再樸素一些，真誠了，能不能再真誠一些。只要自己能戰(zhàn)勝自己，世界上沒有什么他不能做的事情。

我們被一朵花，一個(gè)女人，一片山水感動(dòng)了，就畫那點(diǎn)“感動(dòng)”，足矣。像不像，管他呢。

不是什么都要畫的出的，有些東西是畫不出的，或者不要畫出的，找那些能畫的出的來畫，古人說這件事叫“入畫”。

宋人不知道“解剖”、“****”，卻畫出了比“寫實(shí)”還要寫實(shí)的形。“解剖”、“****”不重要，心重要。

工具、材料的制約，往往就是它的價(jià)值所在。比如銀幕，可以“彌補(bǔ)”一些舞臺(tái)的“缺點(diǎn)”，卻往往失掉更多舞臺(tái)原有的神韻。 “筆墨”不是筆和墨，是筆和墨傳遞出的心性。

找一找她的表情，不是只在她的臉上，也在她的動(dòng)作、姿態(tài)上，更重要的是在她的……不，在你的心里。

所以我覺得怎樣才能夠堅(jiān)持自己？不是說一定要堅(jiān)持式樣，這些都無所謂。嚴(yán)格從人性深度的角度講，每個(gè)民族、每個(gè)文化的大師，真正很有感受很有成就的文化大師，都是很接近的，他們內(nèi)心只要真誠到一定程度，他們的東西往往都很純粹。比如說你去查查蘇格拉底說的話和孔子、老子說的話，很多很相像的，重疊。真正好的西畫和真正好的中國畫，有很多重疊的東西。所以不要去追究表面的樣式，有很多弄的比較尷尬的事情，就是表面地學(xué)那個(gè)架勢、那個(gè)腔調(diào)。所以不用堅(jiān)持什么，就是理解得深一些。

我覺得畫是在傳承一種活物，比如說西施好看，你摸過她屁股么，那是畫上看到好看的。比如一株牡丹，這是一株活牡丹，你放在心里，給它陽光，慢慢地它會(huì)活起來，所有的藝術(shù)作品都是這樣的。詩，三歲就會(huì)背了，是沒用的。我覺得讀一幅畫讀懂了相當(dāng)于一株牡丹在你家園子里活起來，那種感覺只有自己才知道。

中國藝術(shù)找到了一個(gè)控制自己的辦法：它讓你玩“雅”，玩“逸”，他不向西方那種簡單層面肉體享受。比如畫一棵蘭花，畫一棵竹子，追求筆墨的精妙，精神世界的細(xì)膩和力度。這確實(shí)是一個(gè)神奇的平臺(tái)，完全是另外一個(gè)世界。就這點(diǎn)而言，西方文化不可比擬的深度和細(xì)膩程度……

我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)。余秋雨的瘩背長在脖子上，穿高領(lǐng)的話看不出。他不喜歡高領(lǐng)。范曾長在鼻梁上，那就沒辦法了。我的長在屁股上，不拖褲子別人看不見。

有的演員在電影里很鮮，生活中一接觸就覺得象渣末。象熬過雞湯的雞，鮮味都在湯里了。其實(shí)，我們只要喝雞湯就行了。

石濤恰恰不是這樣一個(gè)院體畫家，我個(gè)人以為，石濤和八大相比，文化上弱一些，但他對自然的直接感受多一些。八大假如是一張山水畫的話，石濤更像一張風(fēng)景寫生。他對實(shí)景寫生，直接感受自然給他的感動(dòng)，然后特別不拘一格地表達(dá)出來，非常生動(dòng)。打個(gè)比方，八大的畫可能是高度酒，釀化得更厲害一些，離原材料更遠(yuǎn)一些，喝到這個(gè)酒的時(shí)候和糯米已經(jīng)沒有多大關(guān)系了。石濤的酒也非常好，非常醇厚，但度數(shù)不是很高，有點(diǎn)像黃酒之類的，就是說和自然更接近一些。就像他提出“搜盡奇峰打草稿”，眼底所見就是他筆底所留，不太在心中拼命釀造重新去做。石濤更接近一個(gè)專業(yè)畫家，而八大更接近一個(gè)發(fā)牢騷的詩人，只把內(nèi)心的一些感受用完全個(gè)人化的語言表達(dá)。

齊白石用的是吳昌碩開拓的所謂大寫意的方式，同樣的方法在吳昌碩手里俗不可耐，就是討好讀者，討好觀眾，賣弄技巧，什么毛病都出現(xiàn)了；到了齊白石手里，腐朽變?yōu)樯衿?。就像一個(gè)破爛棉襖穿在吳是碩身上，一副窮酸相，穿在齊白石身上，太好看了，沒辦法。齊白石屬于天生資質(zhì)太好，我覺得他是一個(gè)不自覺的大畫家。這告訴我們一個(gè)道理：藝術(shù)家是學(xué)不成的，是天生的。

齊白石可能是一個(gè)很好的民歌歌手，他的民歌唱得豐富程度不亞于美聲唱法，已經(jīng)和美聲唱法的大師相媲美。但他畢竟還是一個(gè)民歌歌手，或者就是從民歌入手的很好的歌唱家。而黃賓虹本身是一個(gè)美聲歌手，但他唱到最后的自由和真誠程度，也不亞于一個(gè)最淳樸的民間歌手。所以這兩個(gè)人從兩條路走，都達(dá)到很高的成就。

張大千是中國典型的所謂才子型，“過目成誦，一目十行”，技巧性的聰明肯定是應(yīng)有盡有，但真正的創(chuàng)作性沒看到多少，比較少心靈感動(dòng)的東西，屬于“才能型畫家”。和齊白石相比，我覺得不可同日而語，是大聰明和小聰明的關(guān)系。齊白石屬于天生麗質(zhì)，張大千屬于比較會(huì)穿衣服的聰明人，打扮相對得體。

王婆給潘小姐介紹：“這是本縣第一財(cái)主……”這“財(cái)主”二字便是大官人的名片。想想古來這名片害死多少人。溥儀的爺爺臨死前說：“家大業(yè)大，子孫的禍就大?！崩夏臧V呆（朱先生自稱老年癡呆）干這行，見過不少財(cái)主，也見過不少倒霉的。其實(shí)這個(gè)世界吃不貴，穿不貴，甚至買車買房也不貴，就“牛逼”貴。誰敢牛逼哄哄的認(rèn)為自己是個(gè)財(cái)主，離死大概就不遠(yuǎn)了。西門慶便是這樣一個(gè)財(cái)主。

我一直認(rèn)為中國的文化，我們今天真的只能有頂禮膜拜的贊嘆。中國文化人的這種態(tài)度，越來越是他們只玩自己的，越來越是這種文化和民間脫離開……

中國的文化可分為三個(gè)點(diǎn)，第一點(diǎn)是經(jīng)緯文化，那最經(jīng)典的，主要在山東?？鬃永献幽菐腿耍@一塊先擱一下，因?yàn)椴辉谀暇?。第二點(diǎn)是政治軍事文化，我覺得在平原，就是洛陽啊西安啊，這些一馬平川的地方，古代裝甲部隊(duì)可以聚散的，嘩一下沖過去，像蝗蟲一樣，

還有一個(gè)點(diǎn)，就是吃喝玩樂，腐化墮落，這個(gè)點(diǎn)就在南京，沒辦法，文學(xué)美術(shù)音樂都在南京。

其實(shí)南京這個(gè)地方，我們從南唐說起，南京是都城。實(shí)際上李煜完成了一件非常大的事情，中國這種指向內(nèi)心的文學(xué)從李煜開始。王國維認(rèn)為李煜的悲劇不是個(gè)人的悲劇，他像耶穌一樣是人類這個(gè)物種的悲劇。我認(rèn)為利于開拓了整個(gè)文學(xué)的一個(gè)厚度。文學(xué)要不就假，像屈原的離騷。你不能完全說他假，反正終歸透著幾分假。你看李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯^對真摯的內(nèi)心情感！國家不國家管他什么（屁）事，他把內(nèi)心的一些感受說的很深刻?！?/FONT>