為了使自心能夠不斷地向著慈悲和空性的方向前進，我們首先必須有牽引自心向著既定方向前進的方法。這個方法就是不斷在心里真誠地發(fā)愿，也即經(jīng)常在心里認真地對自己說：“我要如何如何……”。

　　比如，要使自心變得善良，就需要經(jīng)常認真地對自己說：“我要善良！我要戒除一切不善的思想、行為和言語！”經(jīng)常這樣不斷地在心里真誠地發(fā)愿，身口意就會變得越來越善良。反之，要使自心變得自私，就經(jīng)常不斷在心里認真地嘀咕：“人不為己，天誅地滅！”一個人經(jīng)常這樣在心里發(fā)愿，就會越來越自私。

　　仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，不斷發(fā)愿、不斷在心里下決心幾乎是改變自心或者實現(xiàn)一個目標的唯一方法。所以，作為一個修心者，對這個修心要訣不可不知！

　　現(xiàn)代心理學研究的結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，不斷真誠地對自己說：“我要如何如何……”——這種方法是心在作決斷，在下決心，在作自我暗示，不斷重復可以起到不斷鞏固所下決心的作用，并能排除混亂無用的思想和念頭，激發(fā)與決心相應(yīng)的行為，是一個人改變性格或者實現(xiàn)任何一個目標的最有效的辦法。

　　要使自心達到某個狀態(tài)，或者在行為上完成某件事，首要的前提就是在心里認真地說：“我要如何如何……”。缺少了這個發(fā)愿前提，人類的任何事情都無法承辦。比如，我們要來到這里放生，首先需要真心實意地想：“我今天要去放生”，心里沒有這個想法，我們今天怎么也不會來到這里放生。一件事情，只有首先在心里想到并發(fā)愿去做，我們才能做到。從來沒想過要去做某事件，這件事永遠也不可能自動成為現(xiàn)實。

　　如果，你要想成為一個快樂的人，就要不斷在心里認真地對自己說：“從今之后，我要快樂！我決定，不再為一些無所謂的小事悲悲戚戚，也不再為自身的得失榮辱憂愁、悲傷；從今以后，我要做一個無條件快樂的人，在心里培養(yǎng)快樂的秉性。”通過這樣反復認真地、一遍又一遍地真誠發(fā)愿，你就會發(fā)現(xiàn)自心慢慢地變得快樂了起來。

　　如果，你要想成為一個勤勉的人，你就要在心里不斷認真地重復：“從今以后，我要勤勉！戒絕一切懶惰和懈怠，絕不貪圖感觀上的享受！我要認真勤勉地工作、操持家務(wù)、完成朋友委托的事情，努力行持一切善業(yè)！”

　　如果，你要想成為寬容的人，你就認真地在心里經(jīng)常對自己說：“我要包容一切！不再為一些小事喋喋不休、斤斤計較！”到一定時候，你自然就會漸漸包容別人，包容一些你以前幾乎不能包容的事情。

　　佛經(jīng)云：“制心一處，無事不辦?！碑斘覀兙诘乩貌粩喟l(fā)愿的修心要訣，就能使得心向既定的方向前進，并在行為上完成我們想要做的事情。發(fā)愿——這個殊勝的修心方法，只要我們善加利用，就可以在我們內(nèi)心培養(yǎng)起人世間的一切美德，將一切惡習從我們的內(nèi)心掃除。

　　作為一個大乘佛子，在世俗顯現(xiàn)的層面上，唯一要做的事情就是使得自心不斷趨于慈悲，發(fā)愿救度盡虛空遍法界的眾生，使他們得到暫時和究竟的安樂。所以，每天我們都要認真地修行，真誠地發(fā)愿徹底舍棄自我，將一切眾生當成自己的父母看待，對他們在輪回中遭遇的種種痛苦生起強烈的悲心。

　　心具有很強的可塑性。心作佛，心就是佛；心作菩薩，心就是菩薩；心作僻支佛，心就是僻支佛；心作阿羅漢，心就是阿羅漢；心作善，心就是天人；心嫉妒，心就是阿修羅；心或善或惡，心就是人；心愚癡，心就是畜生；心慳吝，心就是餓鬼；心嗔怒，心就是地獄眾生。十法界的圣人和眾生，都是心不斷發(fā)愿、頑強造作而成！

　　發(fā)愿就是心在立志，發(fā)愿就是心在取舍，發(fā)愿就是心在造作，發(fā)愿就是心在選擇，發(fā)愿就是心在避免無意義的活動，發(fā)愿就是心在激勵自己朝著一個明確的方向前進！

　　一個人的心中只有具備了正確而崇高的志向——為眾生的解脫而奮斗一生，這樣的生命才會閃閃發(fā)光、熠熠生輝。沒有志向的人生，就是沒有目標的人生，是無聊、空虛和散漫的人生，這樣的人生即使活上一大劫，也沒有絲毫意義。

　　在這大多數(shù)人已漸漸遺忘“佛法就是心法”的時代，在這各種似是而非、遠離修心實質(zhì)的說法反而受到重視的時代，在這眾生完全把自心淹沒于外境、并將自心的苦樂交付于外境的時代，讓我們運用佛陀傳授的這個殊勝修心要訣——發(fā)愿，認真地、堅決地改造自心、修正自心，使之不斷趨于慈悲和覺悟，最終成就圓滿佛果！