《欽定四庫全書總目》卷一百九十八云：“方立（按：當(dāng)為宋葛立方）有《歸愚集》，已著錄宋人之中父子以填詞名家者惟晏殊晏幾道?！笨梢姡淌细缸又~在宋時(shí)已經(jīng)大有名氣。而世人對二晏詞的研究，也是精彩紛呈。對于晏幾道對晏殊詞的因革問題，前賢已有相當(dāng)精辟之論，如葉嘉瑩先生《論晏幾道詞在詞史中的地位》（收入《靈谿詞說》）、《大晏詞的欣賞》（收入《迦陵論詞叢稿》）；傅義先生更是寫出《論晏幾道對晏殊詞的繼承與超越》；等。再次提及，難免有續(xù)貂之嫌。然千慮之余，或有一失。今意欲深究二晏詞中之異同，試圖作一全面分析。
一、因
（一）
在考察二晏之詞時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其中多混有唐五代詞人之詞，如馮延巳、李煜之詞?！度卧~》[1]晏殊存目詞列馮延巳詞三首、李煜詞一首[2]；晏幾道存目詞亦列馮延巳詞二首，李煜詞一首[3]。我們以為，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的誤選，這說明了二晏之詞風(fēng)與唐五代之詞風(fēng)有著極其相似之處。也就是說，二晏基本上沿襲唐五代之詞風(fēng)。對此，夏承燾先生在《二晏年譜》一文中也指出：“（晏殊）歌詞特婉麗，尤喜江南馮延巳之作?！盵4]胡云翼先生在《宋詞選》中說：“（晏殊）詞受馮延巳《陽春集》的影響很深，沒有擺脫五代綺麗詞風(fēng)的窠臼?！盵5]胡先生此論雖是對晏殊之詞提出指責(zé)，但言明大晏深受《陽春集》之影響，所言不虛。至于小晏，受五代、花間的影響尤為突出。之所以這樣說，是因?yàn)槲覀冎?，在小晏之前，柳永已?jīng)提倡大量寫慢詞，且對當(dāng)時(shí)的詞壇也產(chǎn)生了重大影響。而小晏生活的年代，也是慢詞發(fā)展的時(shí)期，然而小晏依然對小令“情有獨(dú)鐘”。葉嘉瑩先生指出：“就詞之發(fā)展演進(jìn)而言，則小山詞卻實(shí)在該屬于一種回流之嗣響。”[6]
總之，詞自產(chǎn)生開始，經(jīng)歷五代到宋，其間“花間派”，無論在詞的內(nèi)容，還是詞的創(chuàng)作藝術(shù)手法上，都對后來的詞人創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響[7]。二晏的創(chuàng)作基本是沿襲了“花間”、五代之傳統(tǒng)。
（二）
對比二晏之詞，我們發(fā)現(xiàn)，在小晏之詞中，有很多內(nèi)容與大晏之詞極為相似，甚至完全相同。先將其內(nèi)容相似或相同之處列舉于茲：
| 小晏之詞 | 大晏之詞 |
| 酒筵歌席莫辭頻。 《臨江仙》（東野亡來無麗句） | 酒筵歌席莫辭頻。 《浣溪沙》（一向年光有限身） |
| 花不盡，柳無窮。 《鷓鴣天》（題破香箋小砑紅） | 花不盡，柳無窮。 《喜遷鶯》（花不盡柳無窮） |
| 霜叢如舊芳菲。 《臨江仙》（長愛碧闌干影） | 珍叢又睹芳菲。 《謁金門》（憶得去年今日） |
| 紅燭自憐無好計(jì)。夜寒空替人垂淚。 《蝶戀花》（醉別西樓醒不記） 絳蠟等閑陪淚。 《破陣子》（柳下笙歌庭院） | 念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。 《撼庭秋》（別來音信千里） 蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙。 《破陣子》（海上蟠桃易熟） |
| 欲盡此情書尺素。浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。 《蝶戀花》（夢入江南煙水路） 惟有花間人別后，無期。水闊山長雁字遲。 《南鄉(xiāng)子》（花落未須悲） | 欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。 《鵲踏枝》（檻菊愁煙蘭泣露） 鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。 《清平樂》（紅箋小字） |
| 挽斷羅巾容易去。 《木蘭花》（小顰若解愁春暮） | 挽斷羅衣留不住。 《木蘭花》（燕鴻過后鶯歸去） |
| 多少雨條煙葉恨。 《浪淘沙》（麗曲醉思仙） | 雨條煙葉系人情。 《浣溪沙》（楊柳陰中駐彩旌） |
| 古來多被虛名誤。寧負(fù)虛名身莫負(fù)。 《玉樓春》（雕鞍好為鶯花駐） | 勸君看取利名場。今古夢茫茫。 《喜遷鶯》（花不盡柳無窮）[8] |
| 此時(shí)金盞直須深，看盡落花能幾醉？ 《玉樓春》（東風(fēng)又作無情計(jì)） | 門外落花隨水逝，相看莫惜樽前醉。 《鵲踏枝》（紫府群仙名籍秘）[9] |
| 誰寄嶺頭梅，來報(bào)江南信。 《生查子》（春從何處歸） | 報(bào)道江南別樣春。 《瑞鷓鴣》（詠紅梅）其一 |
| 小翦蠻箋細(xì)字書。更把此情重問得，何如。 《南鄉(xiāng)子》（眼約也應(yīng)虛） | 多少襟懷言不盡，寫向蠻箋曲調(diào)中。 《破陣子》（燕子欲歸時(shí)節(jié)） |
| 珠簾不禁春風(fēng)度，解偷送馀香。 《喜團(tuán)圓》（危樓靜鎖） | 春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。 《踏莎行》（小徑紅?。?/td> |
通過上述對比，我們不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：晏殊《珠玉詞》對晏幾道《小山詞》的創(chuàng)作具有重要影響，部分《小山詞》盡是因大晏之詞而來的?！稓J定四庫全書簡明目錄》稱其“詞有父風(fēng)”，所言不虛。
二、革
文章此部分將詳述二晏詞中內(nèi)容之別。通過對讀二晏之詞，我們發(fā)現(xiàn)在大晏的詞中有很多關(guān)于祝壽內(nèi)容，如“今朝祝壽，祝壽數(shù)，比松椿”【《拂霓裳》（慶生辰）】，“愿百千為壽、獻(xiàn)瑤觥”【《拂霓裳》（喜秋成）】，“共祝千年壽”【《菩薩蠻》（芳蓮九蕊開新艷）】等。然關(guān)于此部分內(nèi)容，葉嘉瑩先生在《大晏詞的欣賞》一文之中已有相當(dāng)全面之論，茲不再續(xù)貂，只是提出以說明小晏基本無這種詞是與其身份相關(guān)的。筆者于此，單析二晏詞中情詞、記夢詞之別，并結(jié)合二人各自生平，簡述其緣由。
（一）愛情詞
前面我們討論了二晏均以小令見長，且各自的詞作之中，多有描寫男女之情的詞。我們知道，二晏的創(chuàng)作深受唐五代、尤其是花間詞風(fēng)的影響，小晏更是“追逼《花間》，高處或過之”（陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一）[10]。而男女戀情，多為詞人所道。然宋初之情詞，往往是沒有具體思戀對象的泛化的戀情[11]，晏殊的詞也不例外。如《破陣子》云：
燕子欲歸時(shí)節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會(huì)，試把金尊傍菊叢。歌長粉面紅。
斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟懷言不盡，寫向蠻箋曲調(diào)中。此情千萬重。
燕子欲歸去，昨夜西風(fēng)過高樓。如何求得佳人相會(huì)，唯有把盞對菊叢。殘陽斜入簾幕，涼意漸起。心中的千言萬語怎生說得盡。如此纏綿之語、之情，然而我們找不出其具體的思戀對象?！按饲榍f重”，不知向誰寄。
又如《浣溪沙》云：
青杏園林煮酒香。佳人初試薄羅裳。柳絲無力燕飛忙。
乍雨乍晴花自落，閑愁閑悶日偏長。為誰消瘦減容光。
其思戀的對象僅僅是泛化的“佳人”，消瘦減榮光是為誰呢？我們平時(shí)在欣賞文學(xué)作品時(shí)，通常習(xí)慣尋找生活之中的原型，從而感受到文學(xué)作品的真實(shí)性?！凹讶恕币灰庀筮^于泛化，以至于有些時(shí)候即使所寫為實(shí)，依然感覺是酒足飯飽之余的閑詠而已。
再如大晏的名作《鵲踏枝》云：
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
其中“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，被王國維先生稱為古今成大事業(yè)大學(xué)問者必須經(jīng)歷的三種境界之一。同時(shí)，晏殊在這首詞中所表達(dá)的愛情，也是刻骨銘心的。盡管愛是刻骨銘心的，但也是缺少具體的思戀對象，以至于讓人讀來，覺得不夠真實(shí)。胡云翼先生說：“他的詩詞往往就是佳會(huì)宴游之余的消遣之作。他在過分滿足的生活里找出一點(diǎn)春花秋月的閑愁來吟詠一下，但仍然掩蓋不了那種濃厚的富貴氣味，實(shí)在沒有什么真實(shí)的思想內(nèi)容。”[12]
當(dāng)然，像這樣的詞還有很多，這里就不再一一贅述了。
我們再來看看小晏的愛情詞：
夢后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。
——《臨江仙》
笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識(shí)凌波女。照影弄妝嬌欲語。西風(fēng)豈是繁華主。
可恨良辰天不與。才過斜陽，又是黃昏雨。朝落暮開空自許。竟無人解知心苦。
——《蝶戀花》
梅蕊新妝桂葉眉。小蓮風(fēng)韻出瑤池。云隨綠水歌聲轉(zhuǎn)，雪繞紅綃舞袖垂。
傷別易，恨歡遲。惜無紅錦為裁詩。行人莫便消魂去，漢渚星橋尚有期。
——《鷓鴣天》
從以上僅列的三首詞中，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，在小晏的詞中，有很多歌女的名字，并且她們就是晏幾道在詞中所表達(dá)的思戀的具體人物。當(dāng)一段相思?jí)粲辛似渚唧w的對象時(shí)，更加讓人感受到小晏之情之深。關(guān)于這一段故事，《小山詞》自序曰：“往與二三忘名之士，浮沈酒中……始時(shí)沈十二廉叔、陳士君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，工以清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人聽之，為一笑樂?！盵13]如柳永一般，我們之所以知道這些歌妓之名，就是因?yàn)樾￡讨~。
（二）記夢詞
“夢”這一意象在我國古典詩詞作品中，是出現(xiàn)頻率非常高的。弗洛伊德在《釋夢》一書中說：“夢是愿望的滿足”，“幸福的人從來不去幻想，幻想是那些愿望未得到滿足的人心中生出來的?！盵14]我們或者可以說，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了的，就需要到夢中去尋找，從而達(dá)到一種心靈的滿足。于是，夢在不同的主體身上，被賦予了不同的特征和功能。
先來看兩首晏殊的夢[15]詞：
春風(fēng)不負(fù)東君信，遍拆群芳。燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁。
須知一盞花前酒。占得韶光。莫話匆忙。夢里浮生足斷腸。
——《采桑子》
時(shí)光只解催人老，不信多情。長恨離亭。淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明。好夢頻驚。何處高樓雁一聲。
——同調(diào)
從所列舉之詞，大致可以看出晏殊多慨嘆人生光陰易逝，人生如夢斷人腸，韶華易逝?！皶r(shí)光只解催人老”，更是直抒胸臆，道出人生如夢易逝之慨嘆。“好夢頻驚”，是對時(shí)光之逝的憂患，其中亦不乏無奈之感。
再來欣賞幾首晏幾道的夢詞[16]：
斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉粉生紅。
流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰同。酒醒長恨錦屏空。相尋夢里路，飛雨落花中。
——《臨江仙》
淡水三年歡意，危弦?guī)滓闺x情。曉霜紅葉舞歸程?？颓榻窆诺?，秋夢短長亭。
淥酒尊前清淚，陽關(guān)疊里離聲。少陵詩思舊才名。云鴻相約處，煙霧九重城。
——同調(diào)
從所列三首《臨江仙》，大致可以看出晏幾道主要是以夢寄相思。推而廣之，小晏的夢，常常都是作為他自己現(xiàn)實(shí)生活中與他所愛慕的女子生死別離、無緣再見后的寄傳相思的媒介。
再者，通過對比二晏的全部“夢”詞，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的區(qū)別：大晏“夢”之前的修飾語往往帶有閑情之色彩，如“好”、“春”等。如“好夢頻驚。何處高樓雁一聲?！薄尽恫缮Ｗ印罚〞r(shí)光只解催人老）】，“好夢不知何處”【《喜遷鶯》（燭飄花）】，“長于春夢幾多時(shí)”【《酒泉子》（燕鴻過后鶯歸去）】，“疑怪昨宵春夢好”【《破陣子》（春景）】等。而相對地，小晏的“夢”之前的修飾語往往多有悲愁之色彩，如“殘”、“虛”之類占了大部分。如“正在十洲殘夢，水心宮殿斜陽”【《清平樂》（西池?zé)煵荩?，“尋思?xì)垑魰r(shí)”【《更漏子》（柳絲長）】，“月墮枝頭歡意，從前虛夢高唐，覺來何處放思量。如今不是夢，真?zhèn)€到伊行”【《臨江仙》（淺淺余寒春半）】等。
文珍先生在其《小山詞夢意象淺說》[17]一文中，將小晏之夢分為“高唐之夢”、“相思之夢”、“失意之夢”三大類。以此推之，我們以為大晏之夢亦可分為“閑情之夢”、“相思之夢”以及“人生如夢之夢”三大類，而往往在閑情之夢中，穿插著對人生如夢之感慨。此葉嘉瑩先生所謂大晏“情中有思”之意境，并以此指出欣賞大晏之詞所要注意晏殊是一位“理性的詩人”[18]。而這種理性的人生思考正是小晏所沒有的。試舉《謁金門》一首為例：
秋露墜。滴盡楚蘭紅淚。往事舊歡何限意。思量如夢寐。
人貌老于前歲。風(fēng)月宛然無異。座有嘉賓尊有桂。莫辭終夕醉。
上闋寫思量往事舊歡，如同夢寐，實(shí)則往事之不可追。下闋回歸人生之思?！帮L(fēng)月宛然無異”，而“人貌老于前歲”，物是人非。人生即是如此短暫，行樂需及時(shí)，“莫辭終夕醉”。又《木蘭花》云：
簾旌浪卷金泥鳳。宿醉醒來長瞢忪。海棠開后曉寒輕，柳絮飛時(shí)春睡重。
美酒一杯誰與共。往事舊歡時(shí)節(jié)動(dòng)。不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢。
整首詞主要寫賞春飲酒，忽地憶起前塵往事。然詞人最終提出“不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢”，實(shí)則是要把握當(dāng)前。全詞洋溢者一種理性的人生思考。
前面我們談到晏幾道相比其父，少有人生之思，其詞“往往局限于愛情的回憶，處處流露出惆悵、感傷的情調(diào)，反映的社會(huì)生活面實(shí)在太狹窄”（胡云翼《宋詞選》）。對此，葉嘉瑩先生也有過評(píng)論：“小晏縱然穎秀多才，但在其父晏殊相形之下，小晏則不免要顯得狹隘、幼稚得多了?！盵19]詞人的思維差別固然存在，但亦不可忽視客觀條件對二晏的影響。
在我國文學(xué)評(píng)論史上，“知人論世”始終作為一條重要準(zhǔn)則。因此，在論及二晏之詞時(shí)，先來看看晏氏父子其人。
《宋史·列傳第七十》[20]曰：
晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身……明年，召試中書，遷太常寺奉禮郎。東封恩，遷光祿寺丞，為集賢校理。喪父，歸臨川，奪服起之，從祀太清宮。詔修寶訓(xùn)，同判太常禮院。喪母，求終服，不許。再遷太常寺丞，擢左正言、直史館，為升王府記室參軍。歲中，遷尚書戶部員外郎，為太子舍人，尋知制誥，判集賢院。久之，為翰林學(xué)士，遷左庶子。帝每訪殊以事，率用方寸小紙細(xì)書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密。
按《宋史》記載，晏殊曾官至宰相，可以說在文人之中，他的官算是非常大的了?！捌邭q能屬文”，“以神童薦之。帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成”等，說明晏殊是非常有才能的。這從后文晏殊的官位的連續(xù)升遷也可以看出。舒適的生活，讓晏殊感到生活的無憂無慮，因而在其詞之中，多是宴飲之外的閑詠。夏承燾先生在《唐宋詞人年譜》（《二晏年譜》）之中說：“（晏殊）自奉若寒士，而豪俊好客?！盵21]又引《歸田錄》云：“晏元獻(xiàn)公以文章名譽(yù)，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時(shí)名士，多出其門?！盵22]葉夢得《避暑錄話》云：“晏元獻(xiàn)雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲。而盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營之……”[23]由此來看，晏殊的“閑情”正與他的身份地位相符合。
筆者以為，一個(gè)人在自己地位、名聲都已感到滿足，生活舒適愜意之時(shí)，沒有什么更高的奢求，因而在聽歌飲酒之余，看到春殘花謝，日斜燕歸，很容易引起閑愁，尤其對于晏殊這樣一位理性的詞人來說，此種景象更能夠引發(fā)對時(shí)光不再，人生短促之感慨。試舉《浣溪沙》為例。詞曰：
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回。
無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
首句講到飲酒作詞，驀然發(fā)現(xiàn)風(fēng)景依稀似去年。春殘花謝，詞人無可奈何，燕子不知何世，依然歸來，而人呢？小園香徑，獨(dú)自徘徊。對時(shí)光之惆悵久久揮之不去。“一部《珠玉詞》一百三十多首作品中，大半是反映士大夫宴游嘉會(huì)的對生活以及對良時(shí)易逝、歡事無多的感慨。”[24]
此外，筆者以為，晏殊在抒發(fā)對良時(shí)易逝之感嘆之時(shí)，也反映出自己的一種及時(shí)行樂的人生觀。試舉《破陣子》一首為例。詞曰：
湖上西風(fēng)斜日，荷花落盡紅英。金菊滿叢珠顆細(xì)，海燕辭巢翅羽輕。年年歲歲情。
美酒一杯新熟，高歌數(shù)闋堪聽。不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲。迢迢去未停。
“不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲”，似是勸酒之語，實(shí)則透露出晏殊認(rèn)為人生既然短促，就應(yīng)該及時(shí)行樂的態(tài)度。諸如此類的詞還有很多，如“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”【《浣溪沙》（一向年光有限身）】等，“憐取眼前人”，正是寄托了這樣一種情思。
夏承燾先生《二晏年譜》中說：“（晏殊）性剛俊悁急?！盵25]《說文·心部》：“悁，忿也?！标淌怆m然位高，但并非是那種尸位素餐之人?！端问贰ち袀鞯谄呤吩疲?/p>
仁宗即位，章獻(xiàn)明肅太后奉遺詔權(quán)聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用，各欲獨(dú)見奏事，無敢決其議者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂簾聽之，皆毋得見。”議遂定……上疏論張耆不可為樞密使，忤太后旨。坐從幸玉清昭應(yīng)宮從者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州……陜西方用兵，殊請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，不以陣圖授諸將，使得應(yīng)敵為攻守；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請出宮中長物助邊費(fèi)，凡他司之領(lǐng)財(cái)利者，悉罷還度支。悉為施行……
不惜冒著罷官的危險(xiǎn)，以笏撞別人而致使其人折齒。而當(dāng)陜西用兵之時(shí)，“請罷內(nèi)臣監(jiān)兵，不以陣圖授諸將，使得應(yīng)敵為攻守；及募弓箭手教之，以備戰(zhàn)斗。又請出宮中長物助邊費(fèi)，凡他司之領(lǐng)財(cái)利者，悉罷還度支”，可謂豪俊悁急，其性如此?；蛟S正是由于這種性格，使得晏殊雖然位及宰相，也難免有“知音少，弦斷有誰聽”之感慨，試舉《酒泉子》一詞為例。詞曰：
池塘水綠風(fēng)微暖。記得玉真初見面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔。醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半。
這里且不詳說全詞，單品“當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無一半”一句。竊以為此句有兩種釋義：一是故人不再，有物是人非之惆悵；而是嘆千金難買最真心，書其人散之后的寂寥之意。但無論哪種解釋，都有“知音少”之恨。
前文談到小晏對大晏詞的繼承之時(shí)，曾列一表格，中有一欄引小晏詞“古來多被虛名誤。寧負(fù)虛名身莫負(fù)”【《玉樓春》（雕鞍好為鶯花駐）】，引大晏詞“勸君看取利名場。今古夢茫?！薄尽断策w鶯》（花不盡柳無窮）】。至于為何將這兩句聯(lián)系在一起，筆者認(rèn)為這兩句蘊(yùn)含了同樣的情思。這也是筆者以為有些奇怪之處：晏殊位及宰相，而在他的某些詞之中，似有看透世間名利之感。而上所列即有這種思緒。又如“長安多少利名生。若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵”【《酒泉子》（三月暖風(fēng)）】，為名為利，不如身前一尊清酒。至于小晏有這樣的情緒，竊以為是很正常的了。
關(guān)于晏幾道其人，正史之中無記載。而最早的有關(guān)他的記載，當(dāng)屬黃山谷?！段墨I(xiàn)通考》[26]卷二百四十六引山谷黃氏《小山集序》曰：
晏叔原，臨淄公之莫（按：即“暮”）子也。磊瑰權(quán)奇，疎于顧忌。文章翰墨自立規(guī)模，常欲軒輊人而不受世之輕重。諸公雖愛之，而又以小謹(jǐn)望之。遂陸沉于下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以治世……
《江西通志》（人物志）[27]卷八十云：
晏幾道，字叔原，殊第七子。能為文章，尤工樂府。其《小山詞》清壯頓挫，見者擊節(jié)，以為有臨淄公風(fēng)。
《欽定四庫全書總目》卷一百九十八云：
幾道，字叔原，號(hào)小山，殊之幼子。
劉逸生先生在《晏幾道評(píng)傳》[28]中指出：“晏幾道，北宋詞人，字叔原，晏殊第七子?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，關(guān)于他的排行，既有言“幼子”的，也有明言“第七子”的。關(guān)于這一問題，涂木水先生根據(jù)在清高宗乾隆三十二年，由晏殊二十九世孫、江西湖口縣令晏玉成主修的《東南晏氏重修宗譜》，其中記載“固公次子殊，生九子：居厚、成裕、全節(jié)、喧禮、崇讓、明遠(yuǎn)、祇德、幾道、傳正?！薄斑@就告訴我們，晏幾道是晏殊的第八個(gè)兒子。不過晏幾道的三哥全節(jié)，從小過繼給叔叔晏穎為子。如果不把全節(jié)算在內(nèi)，晏幾道就是晏殊的第七個(gè)兒子?！盵29]
我們知道，晏幾道是名門之后，其家學(xué)淵源對他的詞的創(chuàng)作，影響極大。正如黃山谷《小山集序》云：“平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以治世?！彪m然潛心六藝及百家，但又不愿“不蹈襲人語，風(fēng)度閑雅，自是一家”（晁無咎語《詞評(píng)》上卷引）?；蛘呖梢赃@樣說，雖然小晏深受南唐五代、花間以及其父詞的影響，但《小山詞》形成了他獨(dú)特的風(fēng)格特征。這當(dāng)然和他的性格特征有很大關(guān)聯(lián)。黃山谷在《小山集序》中如是說：“叔原，固人英也。其癡亦自絶?！藧凼逶邞C而問。曰：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人饑寒而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，已信人終不疑其欺已，此又一癡也?！庇帧逗铛涗洝肪硭腫30]記載：“熙寧中，鄭俠上書，事作下獄。悉治平時(shí)所往還厚善者。晏幾道叔原皆在數(shù)中。俠家搜得叔原與俠詩云：‘小白長紅又滿枝，筑球場外獨(dú)支頤。春風(fēng)自是人間客，張主繁華得幾時(shí)？’裕陵稱之，即令釋出?！睆倪@些事跡之中，我們不難看出小晏狷介孤特之個(gè)性。
同時(shí)，晏幾道之生平與個(gè)性，也可以從他的《小山集》自序之中窺見一二。序云：
往與二三忘名之士，浮沈酒中。病世之歌詞，不足以析酲解慍，試?yán)m(xù)南部諸賢，作五七字語，期以自娛。不皆敘所懷，亦兼寫一時(shí)杯酒閑聞見，及同游者意中事。嘗思感物之情，古今不異。竊謂篇中之意，昔人定已不遺，第今無傳耳。故今所制，通以補(bǔ)亡名之。始時(shí)沈十二廉叔、陳士君龍家，有蓮、鴻、蘋、云，工以清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒，吾三人聽之，為一笑樂。
常與人浮沉酒中，其詞大多是為沈十二廉叔、陳士君龍家的蓮、鴻、蘋、云，四位歌姬所作。由于與熱戀的她們生離死別，相見無緣，于是只有常常把此情寄予夢中以重溫往日之甜蜜。正如其《自序》云：“篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆境緣之無實(shí)也?！币部梢哉f他的夢詞是“一種自覺但并非心甘情愿的選擇”。[31]但胡云翼先生同時(shí)也指出“作者某些作品以嚴(yán)肅而同情的態(tài)度塑造歌女形象確實(shí)有其特征。但是就其內(nèi)容和風(fēng)格來說往往局限于愛情的回憶，處處流露出惆悵、傷感的情調(diào)，反映社會(huì)生活面實(shí)在太狹隘”。[32]
私以為晏幾道生平經(jīng)歷了晏氏家族從盛走向衰的過程，由于家道中落，仕途失意，讓他感到世態(tài)炎涼，感慨“難買丹誠一寸真”【《采桑子》（心期昨夜尋思遍）】，同時(shí)也感到更加無奈和苦悶，因此也厭惡仕途，如前文所列舉之詞“古來多被虛名誤。寧負(fù)虛名身莫負(fù)”《玉樓春》（雕鞍好為鶯花駐）可以佐之。晏幾道狷介孤特，一生窮困潦倒，因而他的詞中也有失意之悲，試舉《鷓鴣天》一詞為例。詞曰：
十里樓臺(tái)倚翠微。百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
詞寫暮春時(shí)節(jié)，披青掛綠的十里樓臺(tái)，杜鵑歸去，而詞人羈旅行役尚未結(jié)束。哪里是無歸意，只不過“歸期未有期”。可謂滿腹辛酸。又《硯北雜志》卷上引邵澤民云：
元祐中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直欲見之。則謝曰：“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！盵33]
“今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也”，既體現(xiàn)小晏“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門”狷介孤特之個(gè)性，亦是飽含酸楚，嘆事殊世異。
三、藝術(shù)特色
文章至此，二晏詞在內(nèi)容等方面之異同已基本告一段落?，F(xiàn)在主要談?wù)劧淘~之藝術(shù)特色。
對于大晏之詞，李調(diào)元《雨村詞話》[34]評(píng)其極當(dāng)，曰：
晏殊珠玉詞極流麗，能以翻用成語見長。
近人葉嘉瑩先生對大晏之詞也有過相當(dāng)精辟的評(píng)價(jià)：
大晏的詞，圓融平靜之中別有凄清之致，有春日之和婉，有秋日之明澈，而意象復(fù)極鮮明真切……因仿王國維先生之言曰：‘霜前月下，斜紅淡蕊，明媚與回春’，同叔語也，其詞品似之。[35]
至于小晏，黃庭堅(jiān)《小山集序》曰：
嬉弄于樂府之馀，寓以詩人句法，清壯頓挫，能動(dòng)搖人心。其樂府，可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，高唐洛神之流；其下者，豈減桃葉團(tuán)扇哉？
此評(píng)言晏幾道“以詩入詞”，“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”，言其工于言情，上可比于“高唐洛神之流”，下可比于“桃葉團(tuán)扇”之類。今引清陳廷焯《白雨齋詞話》[36]中所言小晏之藝術(shù)特色作為《小山詞》之概括：
詩三百篇，大旨?xì)w于無邪。北宋產(chǎn)晏小山工于言情，出元獻(xiàn)、文忠之右，然不免思涉于邪，有失風(fēng)人之旨。而措詞婉妙，則一時(shí)獨(dú)步。（卷一）
小山詞，如“去年春恨卻來時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”……又，“從別后、憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中?！鼻凵钔?，自有艷詞，更不得不讓伊獨(dú)步……（卷一）
小山詞，如“病容扶起淡黃時(shí)”。又，“燕子尋人，巷口斜陽記不真”……又，“小園春雨過，扶病問殘春。”又，“眼波低翦篆絲風(fēng)?！庇郑耙粡澇钏捡v螺峰。”皆情詞凄婉，晏、歐之流亞也。（卷四）
竊以為以“工于言情”、“曲折婉深”、“情詞凄婉”來評(píng)小晏之詞，可謂得之。一言以蔽之，晏殊之詞大多是“風(fēng)流閑雅”之作，而幾道之詞多為傷感愁思之作。
其實(shí)，二晏之詞集名也從一定程度上反映了各自的風(fēng)格與特色。我們不妨單從二晏詞集之名來考查。大晏之詞曰《珠玉詞》，“珠玉”者，華貴雍容，溫潤疏朗，頗有富貴之氣；而小晏之《小山集》，“小山”者，裊娜嫵媚，溫柔細(xì)膩，頗似女子之嬌癡。
此外，在二晏詞的用語上，小晏極多平常語，如其“可憐人意，薄于云水”【《少年游》（離多最是）】等，然往往能表深情，正如馮煦所說“淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹”。[37]而晏殊之用語，往往與其高貴的身份相符，華麗雍容，如“后園春早。殘雪尚濛煙草。數(shù)樹寒梅，欲綻香英”【《玉堂春》（后園春早）】。王灼評(píng)其 “風(fēng)流蘊(yùn)藉”、“而溫潤秀潔”[38]，可謂得之。
文章最后，不妨套用葉嘉瑩先生評(píng)大晏詞之語以言《小山詞》之特色：“‘相尋夢里路，飛雨落花中’，叔原語也，其詞境似之?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
- 《全宋詞》，唐圭璋編，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯，中華書局，1999年
- 宋 葉夢得著《避暑錄話》，《四庫全書》本
- 宋 趙令畤著《侯鯖錄》，《四庫全書》本
- 宋 王灼著《碧雞漫志》，用《四庫全書》本
- 元 脫脫等撰《宋史》，《四庫全書》本
- 元 馬端臨著《文獻(xiàn)通考》，《四庫全書》本
- 清 謝旻等修《江西通志》，《四庫全書》本
- 清 陳廷焯《白雨齋詞話》，馮煦著《蒿庵論詞》，李調(diào)元《雨村詞話》，況周頤《蕙風(fēng)詞話》，《詞話叢編》（唐圭璋編），中華書局，1986年
- 夏承燾著《唐宋詞人年譜》（《二晏年譜》），上海古籍出版，1979年
- 胡云翼著《宋詞選》，上海古籍出版，1982年
- 繆鉞 葉嘉瑩《靈谿詞說》，上海古籍出版，1986年
- 葉嘉瑩《迦陵論詞叢稿》（《大晏詞的欣賞》），北京大學(xué)出版社，2008年
- 劉逸生著《晏殊評(píng)傳》（附晏幾道），《中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》（第三卷），山東教·育出版社，1984年
- 袁行霈主編《中國古代文學(xué)史》（第三卷）第五編《宋代文學(xué)》，高等教育出版社，2005年
- 涂木水：《關(guān)于晏幾道的生卒和排行》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1997年第1期
- 陶爾夫，劉敬圻《晏幾道夢詞的理性思考》，《文學(xué)評(píng)論》1990年第2期
- 傅義：《論晏幾道對晏殊詞的繼承與超越》，江西社會(huì)科學(xué)1998年第1期
- 弗洛伊德《釋夢》，商務(wù)印書館，2003年
注釋：
[1]唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯，中華書局，1999年。后文凡與《全宋詞》有關(guān)聯(lián)者，均同，將不再注出。
[2]馮延巳三首詞分別為《阮郎歸》（南園春半踏青時(shí)）、《蝶戀花》（六曲闌干偎碧樹）、《醉桃源》（東風(fēng)吹水日銜山），均收在《陽春集》；李煜詞為《望江梅》（閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋），見《南唐二主詞》。
[3]所列馮延巳詞為《醉桃源》（南園春半踏青時(shí)）（即晏殊存目詞之《阮郎歸》），《上行杯》（落梅著雨消殘粉）；李煜詞為《采桑子》（轆轤金井梧桐晚）。
[4]夏承燾：《唐宋詞人年譜》（《二晏年譜》），198頁。上海古籍出版，1979年
[5]胡云翼：《宋詞選》，上海古籍出版，1982年
[6]葉嘉瑩《論晏幾道詞在詞史中的地位》，《靈谿詞說》，上海古籍出版，1987年
[7]宋初詞人多寫男女戀情，蓋從“花間”而來。至北宋后期，除柳永和蘇軾以外，《花間集》也是詞人追步的一種藝術(shù)典范。如李之儀及其友人吳思道等作詞均以《花間集》為準(zhǔn)則。
[8]關(guān)于此項(xiàng)的比較，后文有詳述。
[9]參見傅義：《論晏幾道對晏殊詞的繼承與超越》，江西社會(huì)科學(xué)1998年第1期
[10]用《四庫全書》本
[11]參考袁行霈主編《中國古代文學(xué)史》（第三卷）第五編《宋代文學(xué)》，高等教育出版社，2005年
[12]胡云翼《宋詞選》，上海古籍出版，1982年
[13]清況周頤撰《蕙風(fēng)詞話》（新校本）（卷二），《詞話叢編》本，1986年
[14]?商務(wù)印書館，2003年
[15]《全宋詞》共收入晏殊詞136首，其中“夢”出現(xiàn)了17次。限于文章篇幅， 將不一一列舉出。
[16]《全宋詞》共收錄小晏詞260首，其中“夢”一意象出現(xiàn)了59次。限于篇幅，將不一一列出。
[17]見《瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年6月，第9卷，第2期。
[18]見葉嘉瑩著《大晏詞的欣賞》，收在《迦陵論詞叢稿》，北京大學(xué)出版社，2008年版
[19]葉嘉瑩著《論晏幾道詞在詞史中的地位》，收入繆鉞，葉嘉瑩：《靈谿詞說》，上海古籍出版，1987年
[20]元·脫脫等撰，用《四庫全書》本
[21]夏承燾：《二晏年譜》，197頁
[22]同上，198頁
[23]葉夢得：《避暑錄話》，《四庫全書》本
[24]劉逸生：《晏殊評(píng)傳（附晏幾道）》，《中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》（第三卷），山東教育出版社，1984年
[25]見《二晏年譜》，198頁
[26]元·馬端臨著，用《四庫全書》本
[27]清·謝旻等修，用《四庫全書》本
[28]載《中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》（第三卷），山東教育出版社，1984年
[29]涂木水：《關(guān)于晏幾道的生卒和排行》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1997年第1期
[30]宋·趙令畤著，用《四庫全書》本
[31]見陶爾夫，劉敬圻《晏幾道夢詞的理性思考》，《文學(xué)評(píng)論》1990年第2期
[32]胡云翼：《宋詞選》，上海古籍出版，1982年
[33]引自夏承燾先生《二晏年譜》
[34]清·李調(diào)元《雨村詞話》，用《詞話叢編》（唐圭璋編）本，中華書局，1986年
[35]葉嘉瑩著《大晏詞的欣賞》，收在《迦陵論詞叢稿》，北京大學(xué)出版社，2008年版
[36]清·陳廷焯《白雨齋詞話》，用《詞話叢編》（唐圭璋編）本，中華書局，1986年
[37]清·馮煦著《蒿庵論詞》，用《詞話叢編》（唐圭璋編）本，中華書局，1986年
[38]宋·王灼《碧雞漫志》，用《四庫全書》
