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【宋代詞人列傳】—晏幾道

 五象之鷹 2011-11-04
 
晏幾道
  
  晏幾道(約1030-約1106),字叔原,號(hào)小山,撫州臨川人。晏殊幼子。曾監(jiān)潁昌府許田鎮(zhèn)以及任開封府推官等小吏。工詞,與其父合稱“二晏”,有《小山詞》傳世。
  
  【臨江仙】
  夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂。
  去年春恨卻來時(shí)。
  落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。
  
  記得小蘋初見,兩重心字羅衣。
  琵琶弦上說相思。
  當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸。
  
  晏殊生前是太平宰相,富貴閑人,然而身后家業(yè)卻不復(fù)赫顯,《宋史》上對(duì)他后人的記載只有“子知止,為朝請(qǐng)大夫。”對(duì)他其余的兒子更不置一詞,連詞史上與父親齊名的晏幾道都儼如無有,未免讓人覺得不公。但古代本來就視詞曲為小道,不及詩(shī)文為文章正統(tǒng),官方修史擯棄也是常理。好在除了官方話語系統(tǒng)之外,我們還另有文學(xué)評(píng)論的尺度,不管在當(dāng)時(shí)還是后世,都不因?yàn)殛處椎酪簧渫夭挥?、官職卑小而吝于給他應(yīng)有的贊譽(yù),后人甚至欲以他們父子“追配李氏父子”,和南唐二主李璟、李煜相比。
  
  晏幾道是晏殊的幼子,又有一種說法是第七子,不知是否確實(shí),不過同時(shí)前后有幾個(gè)詞人都排行第七,前有奉旨填詞的柳七,后有“山抹微云”的秦七,中間再增一個(gè)可以“追逼花間”的晏七,倒也是一種有趣的佳話。出于一種自己也不知為什么的心理,總想尋找一點(diǎn)有關(guān)晏氏父子之間的逸聞,畢竟一個(gè)家庭中出了這兩位填詞高才,難免想知道他們的互動(dòng)如何,遺憾的是,卻始終沒見著有關(guān)他們父子的交流記載,哪怕是最無聊的生活瑣事也沒有。猜想大約是由于晏殊的兒子太多,而晏幾道又出生于他的晚年(很可能不是嫡出),遂不曾關(guān)注到?但黃升《花庵詞選》中記道,慶歷年間宋仁宗為了慶祝犯罪率下降,在宮中舉行宴會(huì),特召晏幾道作一首《鷓鴣天》演唱,那時(shí)應(yīng)該是晏殊還擔(dān)任宰相的時(shí)候,晏幾道還未成年(他的生年另一種說法是1040年左右,在晏殊罷相之前才三四歲,這個(gè)故事就根本不成立了)。宮中宴樂要讓一個(gè)十三四歲的少年填詞,一方面是由于其父顯赫官位,另一方面應(yīng)該就是他當(dāng)時(shí)已有才名。但人生際遇有幸有不幸,這個(gè)相門子弟沒有象一樣是幼年即有“神童”之譽(yù)的父親那樣官運(yùn)亨通,卻仕官連蹇,僅做過低層小官吏,到晚年甚至到了家境貧寒、衣食不能自給的程度。生長(zhǎng)于富貴之家錦繡叢里,卻落到窮愁潦倒的地步,其間的反差可謂是一落千丈。全然不同的人生遭遇,使他不可能象父親一樣在詞中顯得閑適從容,卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)貌來。
  
  后人對(duì)晏氏父子詞的高下之分,也有不同的看法,況周頤《蕙風(fēng)詞話未刊稿》里說:“小山詞從珠玉詞出,而成就不同,體貌各具。珠玉比花中牡丹,小山其文杏乎?”將花作比,杏花自然要遜于花中之王牡丹,葉嘉瑩也認(rèn)為小晏詞不及大晏詞具有哲思,意境“實(shí)在遠(yuǎn)較乃父為狹隘而淺薄。”但另外不同的評(píng)語,則認(rèn)為小晏“精力更勝”,欲將他們比南唐二主,李煜的成就自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其父,近代人夏敬觀說:“晏氏父子,嗣響南唐二主,才力相敵,蓋不特詞勝,尤有過人之情。叔原以貴人暮子,落拓一生,華屋山邱,身親經(jīng)歷,哀絲豪竹,寓其微痛纖悲,宜其造詣?dòng)诌^于父。”
  
  撇開必欲將父子較高下的評(píng)論不管,夏敬觀評(píng)語里的“微痛纖悲”四個(gè)字,卻實(shí)在抓住了小晏詞中所流露出的心靈特征。小晏和秦觀一樣,被評(píng)為“古之傷心人”,他的傷心,不是一種浹髓淪膚的悲慟,只是緩緩寫來,卻讓人心頭牽扯起一縷微微疼痛,銘心刻骨而又無以名之,惟有在“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂。”的時(shí)分慢慢咀嚼回味。小晏的詞,尤其適合寂寞的人獨(dú)自品讀。
  
  晏幾道由豪門公子一落而至門戶貧寒(他還曾因鄭俠反對(duì)新法的事受牽連下獄,被神宗釋放),經(jīng)歷坎坷,性情卻極為孤高自許,連當(dāng)時(shí)正受皇帝賞識(shí)、名動(dòng)天下的蘇軾想見他一面,他也予以拒絕,說道:“現(xiàn)在政事堂中的官員,大部分都是我家舊日的賓客,我也不曾有空見他們。”其高傲的態(tài)度,簡(jiǎn)直可以說是目無下塵,這可能是蘇軾在文壇間碰到的最大釘子,要知道連“拗相公”王安石也沒有給過他如此冷眼啊!晏幾道在未到致仕的年齡就申請(qǐng)了退休,居住在京城舊宅第之中,對(duì)于那些曾經(jīng)是他父親故交的顯貴,從不去拜謁?!侗屉u漫志》中說蔡京曾經(jīng)在重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)這兩個(gè)節(jié)日里派人請(qǐng)他寫詞,如果換了別人,遇到這種時(shí)候,就算不樂意,也會(huì)敷衍著加入一點(diǎn)夸贊對(duì)方的詞句,可以拿一筆豐厚的潤(rùn)筆費(fèi),何況晏幾道一貧如洗,說幾句惠而不費(fèi)的好話以求接濟(jì),何嘗不可?他卻只是欣然寫了兩首《鷓鴣天》,詞中全是描寫節(jié)日風(fēng)光,抒寫自己的情懷,竟然沒有一句提到蔡京。這種世家子弟的清高,并非矯情,實(shí)乃自幼培養(yǎng)起來的貴族氣質(zhì),所以同書贊他的詞中所流露的性情:“如金陵王謝子弟,秀氣勝韻,得之天然。”是別人想模仿也學(xué)不來的。
  
  蘇軾的好友黃庭堅(jiān)和晏幾道是至交,為他的詞集作序,說他:“磊隗權(quán)奇,疏于顧忌,文章翰墨,自立規(guī)摹,常欲軒輊人,而不受世之輕重。”當(dāng)時(shí)不是沒有名流賞識(shí)他,卻不喜歡他不夠恭謹(jǐn)順從的態(tài)度,所以晏幾道一生不得援引,陸沉于下位。晏幾道自己也明白個(gè)中原因,卻傲然不以為意,黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)他:“固人英也,其癡亦自絕人。”對(duì)于這個(gè)“癡”字,又特地作了解釋,說他一共有“四癡”:
  “仕宦連蹇,而不能一傍貴人之門,是一癡也。論文自有體,不肯一作新進(jìn)士語,此又一癡也。費(fèi)資千百萬,家人寒饑,而面有孺子之色,此又一癡也。人百負(fù)之而不恨,己信人,終不疑其欺己,此又一癡也。”
  
  這段話非常形象,一個(gè)不屑奔走于權(quán)貴之門、不作官樣文章、不通世務(wù)、天真坦率而又誠(chéng)以待人的晏幾道,躍然紙上,這種“癡”是一種執(zhí)著,實(shí)在是可愛的。尤其是最后一癡:“人百負(fù)之而不恨,己信人,終不疑其欺己。”讓人喟然,真誠(chéng)的小晏,也許一生中遇到過不少背叛與辜負(fù),可是他只以一顆簡(jiǎn)單的心去對(duì)待,只要他認(rèn)為是朋友的,他就掏出真心誠(chéng)意來,哪怕人人都負(fù)我,我也不負(fù)了自己的初心。
  可能正是這樣的癡,使他在現(xiàn)實(shí)生活中諸多不如意,不免念念耽于過往,對(duì)往昔擁有過的快樂時(shí)光,格外追憶留戀。他在《小山詞》前的自序中就談到了自己作詞是為了“獨(dú)敘其所懷,兼寫一時(shí)杯酒間聞見所同游者意中事。”他舊日的好友沈廉叔、陳君龍家中有四個(gè)出色歌女“蓮、鴻、蘋、云”(前面代表作的那首《臨江仙》中就提到了小蘋。)擅長(zhǎng)清歌,朋友間宴集,晏幾道每寫一首詞,就付給她們歌唱,三人持酒欣賞,作為消遣的娛樂。但這段歡樂的光景并不久長(zhǎng),不久陳君龍重病不起,沈廉叔早早過世,記錄著他們之間往事的詞篇,遂與這些歌女們一起流落人間。追想舊日交游,如今卻是死者長(zhǎng)已矣,生者病不堪,往昔的溫馨美好,一去不復(fù)返,能不使人悵然生悲!他自己寫道:“其篇中所記悲歡合離之事,如幻如電、如昨夢(mèng)前塵,但能掩卷憮然,感光陰之易遷,嘆境緣之無實(shí)也!”想必每個(gè)人回首往事的時(shí)候,都難免會(huì)油然而生“如幻如電、如昨夢(mèng)前塵”的同感,小晏以婉麗誠(chéng)摯的筆觸,將這一種恍然如夢(mèng)的追憶之情寫得纖細(xì)入微,輕易就能觸動(dòng)我們心底那一根弦,這大約也是雖然有不少詞評(píng)家認(rèn)為他意境不夠深遠(yuǎn),語言詞調(diào)都缺少創(chuàng)新,卻一直有更多的人對(duì)他推崇有加,喜愛不已的緣故吧!每個(gè)少年都會(huì)老去,每一段光陰都會(huì)成為往事,每一場(chǎng)繁華都會(huì)歸于落寞,那時(shí)節(jié)除了回憶,我們還待如何?
  
  小晏的詞作中,所提到的往事多而現(xiàn)實(shí)少,他最常寫的,是虛無飄渺的夢(mèng)境,是夢(mèng)醒之后的悵惘凄涼:
  
  醉別西樓醒不記。
  春夢(mèng)秋云,聚散真容易。
  斜月半窗還少睡,畫屏閑展吳山翠。
  
  衣上酒痕詩(shī)里字。
  點(diǎn)點(diǎn)行行,總是凄涼意。
  紅燭自憐無好計(jì),夜寒空替人垂淚。
  
  又如:“夢(mèng)入江南煙水路。行盡江南,不與離人遇。睡里消魂無說處,覺來惆悵消魂誤。”(兩首俱是《蝶戀花》,后者為詞之上半闋。)有人據(jù)以考證小晏在江南曾經(jīng)有過一個(gè)傾心愛戀的女子,其實(shí)未必然,小晏的追憶,并不純粹是為某人某事而發(fā),他所留戀的耽溺的,只是那一段曾經(jīng)使他感到無憂無慮的時(shí)光,是永遠(yuǎn)也不能追回的情境。唐代岑參詩(shī)云:“枕上片時(shí)春夢(mèng)中,行盡江南幾千里。”已不勝恍惚迷離之致,而小晏“行盡江南,不與離人遇。”即使在夢(mèng)中,他也是悲傷失望的。
  
  他又善于寫翻轉(zhuǎn)而層層推進(jìn)的詞句,更進(jìn)一步的作否定語,如《阮郎歸》:
  
  舊香殘粉似當(dāng)初,人情恨不如。
  一春猶有數(shù)行書,秋來書更疏。
  
  衾鳳冷,枕鴛孤,愁腸待酒舒。
  夢(mèng)魂縱有也成虛,那堪和夢(mèng)無!
  
  這種更深一層的推進(jìn),語更濃,意更悲,后世有許多詞人都喜愛用這一種修辭,如秦觀同詞牌作品中結(jié)尾就云:“衡陽(yáng)猶有雁傳書,郴陽(yáng)和雁無。”而近代對(duì)小晏極為推崇的王國(guó)維,也寫道:“人間事事不堪憑,但除卻無憑二字。”(《鵲橋仙》)王國(guó)維的小令頗有北宋名家風(fēng)范,學(xué)小晏的地方,正復(fù)不少。
  
  陳、沈二家的歌女蓮、鴻、蘋、云,隨著主人或死或病而風(fēng)流云散之后,大約又流落到了別人家里服侍新的主人,小晏也有可能在別家的宴會(huì)上重新見到她們,重逢的時(shí)候,他是欣喜的,不加掩飾的寫出這首著名的《鷓鴣天》:
  
  彩袖殷勤捧玉鐘,當(dāng)年拚卻醉顏紅。
  舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。
  
  從別后,憶相逢,幾回魂夢(mèng)與君同。
  今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢(mèng)中。
  
  由詞中可以看出,他的喜悅是單純而無雜質(zhì)的,舊人重見,當(dāng)年光景,別后情懷驀地都兜上心來,這一場(chǎng)歡喜來得如此忽然,竟使他不勝疑惑,擔(dān)心是否又是自己的一場(chǎng)美夢(mèng),大約這樣的夢(mèng),他平時(shí)也做過不少吧!秉燭相對(duì)如夢(mèng)寐,色彩絢麗的以往漸漸復(fù)活,脈脈相對(duì)的這一刻就此定格,他甚至沒有想到他們只是暫聚,旋即又要分離,留給我們的,只是這一剎那間的驚喜欲狂。
  
  小晏詞中常常提到陳、沈二家的這四個(gè)歌女,尤其是小蓮和小蘋的名字出現(xiàn)幾率最高,但我覺得詞人對(duì)她們的眷注,并不完全就是男女相悅之情,更深的可能還是對(duì)美的一種欣賞,對(duì)失去時(shí)光的無限眷念。他和柳永的市井化的愛情不同,更為關(guān)注體貼的,是歌兒舞女們的內(nèi)心情感,他深切的同情這些身不由己的女孩子們,尊重她們“不將心嫁冶游郎”(這句化用自李商隱的“不知身屬冶游郎”,卻顯得品格更高。)的倔強(qiáng),憐憫她們“一春彈淚說凄涼”的苦楚。而在一首《采桑子》中,他所認(rèn)識(shí)的一位“淚粉偷勻,歌罷還顰”的歌女,在他心中留下了極其深刻的印象,以至于幾換青春之后,他在滾滾紅塵中也忘記不了這一雙偷哭的淚眼,這個(gè)強(qiáng)忍悲傷,掩飾淚痕而供人取樂的女子,何嘗不與他一樣是人間的“傷心人”?小晏的詞是如此容易擊中讀者心底最柔軟處,是因?yàn)樗灿羞@樣的一雙含淚的眼,有這樣多情易感的敏銳心靈。
  也許沒有比“癡”更能打動(dòng)人心的了,古人以小晏比李后主,也就是抓住了他同是性情中人這一點(diǎn)。因?yàn)榧日鎿从职V絕的氣質(zhì),他往往是一往不復(fù)的沉溺在對(duì)舊境的緬懷與哀傷之中,也是那么執(zhí)著而毫不掩飾的流露出他的真情,從而使當(dāng)時(shí)的道學(xué)先生也禁不住要受他小詞的感染,如這首《鷓鴣天》詞:
  
  小令尊前見玉簫,銀燈一曲太妖嬈。
  歌中醉倒誰能恨,唱罷歸來酒未消。
  
  春悄悄,夜迢迢,碧云天共楚宮遙。
  夢(mèng)魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋。
  
  這是描寫他在某家宴會(huì)上見到一個(gè)歌女以后的思憶,其中“夢(mèng)魂慣得無拘檢,又踏楊花過謝橋。”這一句,連素來以道學(xué)名家的伊川先生程頤聽了,也笑著說:“這真是鬼才說得出的話!”言下頗有贊賞之意。這個(gè)程頤可是一個(gè)方正的人物,據(jù)說他曾與其兄程顥一起參加宴會(huì),看見酒席上有歌妓,便即拂衣而去,次日尚對(duì)兄長(zhǎng)沒有退席耿耿于懷,被程顥嘲笑:“昨天座中有妓女,我心里卻沒有妓女;今天書齋里沒有妓女,你心里卻有了妓女。”這等道學(xué)先生,居然也被小晏詞中幽微深摯的情意所撩撥,說出其語若有憾焉其心實(shí)深喜之的評(píng)語,是啊,但凡是有情的人,誰能對(duì)這一種“癡”全然無動(dòng)于衷呢?
  
  關(guān)于小晏的妻室,記載無多,只有《墨莊漫錄》里記載一件事:晏幾道家中藏書很多,每次搬移都很麻煩,妻子很厭煩,說他:“簡(jiǎn)直就象乞丐搬漆碗一樣當(dāng)作寶貝!”晏幾道寫了《戲作示內(nèi)》,其中有:“愿君同此器,珍重到霜毛。”的句子,說自己生平只有這些家當(dāng),又怎樣不愛惜?從這條記錄,看得出晏妻并不是丈夫的知心同道,但小晏遇到妻子的抱怨(這種抱怨可能更大程度是基于家境的貧寒而起),并不氣惱,只是作詩(shī)開解,牢騷中不乏風(fēng)趣,與他在外面待那些名流的高傲態(tài)度截然不同,也許這也是他“癡”的一種表現(xiàn)吧。
  
  晚清人桂念祖寫了一首《菩薩蠻•讀小山詞》,極好的寫出了小晏的人品與詞品,姑以此為結(jié)束:
  
  才華已為情鎖損,那堪又被多情困?
  珠玉女兒喉,新詞懶入眸。
  
  清愁消不得,夢(mèng)入蓮花國(guó)。
  方信斷腸癡,斷腸天不知。
作者:雨后微香
  

⊙當(dāng)你把腳印留在我家園,你就走進(jìn)了我的心田里,我會(huì)用感激的目光注視你,緊追尋著你離去的足跡,把幸福與快樂給你帶去。五象之鷹圖書館祝你開心每一天 !⊙

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