第二編 處世 謙讓 滿招損，謙受益。－易經(jīng) 君子大過(guò)人處，只是虛心。－曾文正 千古之聖賢豪傑，欲有立於世者，不外一勤字；千古有道自得之士，不外一謙字。－曾文正 勞謙二字，受用無(wú)窮；勞所以戒惰也，謙所以戒傲也。－曾文正 日中則昃，月盈則食。－易經(jīng) 山峭者崩，澤滿者溢。－新書 強(qiáng)者折，銳者挫，堅(jiān)者破。－管子 金以剛折，水以柔全。－抱樸子 江海所以能為百谷王者，以其善下之。－老子 屈己者能處眾，好勝者必遇敵。－林逋 善戰(zhàn)者不怒，善用人者為之下。－老子 過(guò)剛則挫，過(guò)直則屈，不為物先，無(wú)得無(wú)失。－弱字訣 好大言者，必?zé)o真實(shí)本領(lǐng)。－修養(yǎng)叢談 驕者，朝富、午貧、夕辱。－西諺 氣忌盛，心忌滿，才忌露。－呂新吾 家敗離不了一個(gè)奢字，人敗離不了一個(gè)逸字，討人厭離不了一個(gè)驕字。－曾文正 君子生於濁世，當(dāng)思所以善處；必須虛己接物，和易謙恭，方為處世良法。－邵康節(jié) 地球且圓，為人更不能力。－閱世芻言 處亂世宜圓。－洪自誠(chéng) 心誠(chéng)色溫，氣和詞婉，必能動(dòng)人。－薛敬軒 禮貌為最高之權(quán)術(shù)。－美貢 明鏡止水以存心，光風(fēng)霽月以待人。－葉繩祖 自家認(rèn)了不是，人再不好說(shuō)你；自家倒在地下，人再不好踢你。－呂近溪 我打人還，自打幾下；我罵人還，換口自罵。－呂近溪 到知非時(shí)，聞過(guò)則喜；能自謙者，益尊而光。－安樂(lè)銘 人欺不是辱，人怕不是福。－呂近溪 富貴居鄉(xiāng)，被人侵侮，每每有之，然畢竟是我好處；若使人望影遠(yuǎn)避，不敢拾其田一穗者，雖是快意，然其為人可知矣?。票? 子弟子未知艱苦，眼孔大，口氣大，呼僕喝婢，習(xí)慣自然，驕傲之氣，必至敗家。－曾文正 天下之物，紆徐柔和者多長(zhǎng)，迫切躁急者多短，人生壽殀禍福，無(wú)一不然，褊急者，宜深想而時(shí)戒之。－呂新吾 徑步窄處，須讓一步予人行；滋味濃時(shí)，須留三分予人食。－願(yuàn)體集 世路風(fēng)波，翻覆莫測(cè)，細(xì)思惟有讓人為妙；讓則爭(zhēng)者息，忿者平，怨者解；天下莫大之禍，俱消於讓之一字中矣。－徐嵋雲(yún) 與人共事，要學(xué)喫虧；俗云：『終身讓畔，不失一段。』－左文襄 天下之事理人才，為吾輩所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之見(jiàn)。－曾文正 莫道君行早，更有早行人。－諺語(yǔ) 強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，英雄背後有英雄。－諺語(yǔ) 螳螂捕蟬，黃雀在後，挾彈公子又在後。－莊子 鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣；然進(jìn)而觀於大海之鵬，則渺然自??；又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及；所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。－言行彙纂 是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。－事林廣記 今人不忍一言之忿，或爭(zhēng)銖兩之利，遂相搆訟；夫我欲求勝於彼，則彼亦欲求勝於我，仇仇相報(bào)，遂至破家蕩產(chǎn)，禍貽子孫！豈若含忍退讓；使鄉(xiāng)里稱為善人長(zhǎng)者，子孫亦蒙其庇乎？－王陽(yáng)明 冤有頭，債有主，冤家宜解不宜結(jié)。－諺語(yǔ) 柔弱保身之本，豪強(qiáng)致禍之原。－勸善要言 強(qiáng)勉者有功，謙尊者終吉；惟驕與怠，是禍之媒；禍之既來(lái)，悔何可追？－江瀚 車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍。－菜根談 天道有滿損虛益之義，鬼神有虧盈福謙之理；自古只聞忍與讓足以消無(wú)窮之災(zāi)悔，未聞忍與讓反以釀後來(lái)之禍患也。欲行忍讓之道，先從小事做起，每見(jiàn)天下大獄，多起於小事。故凡天下事，受得小氣，則不至於受大氣；受得小虧，則不致於受大虧。－張文端 汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。－書?jīng) 何以息謗，曰無(wú)辯。何以止怨，曰無(wú)爭(zhēng)。－文中子 圖謀人類和平，乃人類最大之責(zé)任。吾人若能互相謙讓，即為建築和平之最要基礎(chǔ)。－羅明德 中國(guó)人幾千年酷愛(ài)和平，論到箇人，便重謙讓；論到政治，便說(shuō)不嗜殺人者能一之；這種精神，不但要保存，並且要發(fā)揚(yáng)光大。－孫中山 恕道 謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。－金纓 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。－論語(yǔ) 行有不得，反求諸己。乃接物之要。－薛敬軒 肯替別人想，是第一等學(xué)問(wèn)。－呂新吾 凡一言一動(dòng)，常思有益於人，惟恐有損於人；不惟積德，亦是福相，謹(jǐn)之慎之。－張廷玉 己情不可縱，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當(dāng)用順?lè)ㄕ{(diào)之，其道在一恕字。－袁氏世範(fàn) 恕心養(yǎng)到極處，祗看得世間人都無(wú)罪過(guò)。－呂新吾 看天下無(wú)一箇不好的人，胸次方見(jiàn)其大。－陳獻(xiàn)章 平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。－諺語(yǔ) 我不知何者為君子，但看日間每事能喫虧的便是。－魏禧 用「學(xué)喫虧」一語(yǔ)律己，以「怪不得」三字待人。－－ 「甯人負(fù)我，毋我負(fù)人?！勾苏Z(yǔ)當(dāng)留心。－薛敬軒 人有不及，可以情??；非意之干，可以理遣。－晉書 無(wú)固則大，無(wú)我則久；渾然太虛，中含萬(wàn)有。－虛字訣 觀書要能自出見(jiàn)解；處世無(wú)過(guò)善體人情。－－ 處富貴之地，要知貧賤之痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老人辛酸；居安樂(lè)之場(chǎng)，當(dāng)體患難人景況；處旁觀之地，要知局內(nèi)之苦心。－勸戒全書 別人情性，與我一般；時(shí)時(shí)體悉，件件從寬。－呂近溪 痛癢以設(shè)身立見(jiàn)，甘苦惟易地皆知。－－ 看人擔(dān)擔(dān)不費(fèi)力，自己擔(dān)擔(dān)值千金。－諺語(yǔ) 人皆不知他人擔(dān)負(fù)之重。－西諺 在古人之後，議古人之失則易；處古人之位，為古人之事則難。－薛敬軒 未做官兒說(shuō)千般，做了官兒是一般。－諺語(yǔ) 禮、義、廉、恥，以之責(zé)己，則能寡過(guò)；以之責(zé)人，必致寡合。－省心錄 以己之廉，病人之貪，取怨之道也。－程顥 責(zé)人到閉口捲舌面赤背汗時(shí)，豈不快心，然淺隘刻薄甚矣。－－ 平生祗會(huì)量人短，何不回頭把自量。－諺語(yǔ) 廣廈細(xì)旃，侍者不稱苦，而坐者稱苦；安車遠(yuǎn)道，負(fù)者不言勞，而坐者言勞；豈非不平之事。－勸戒全書 人當(dāng)每事自反；若一味見(jiàn)人不是，則兄弟、朋友、妻子以及於童僕、雞犬，到處可憎，終日落火坑中，不得出頭矣。－羅仲素 邵康節(jié)云：「美酒飲教微醉後，好花看到半開(kāi)時(shí)?！勾穗m就花酒說(shuō)，而寓意無(wú)窮；蓋言凡事留些有餘不盡，方有意味也。親族鄰里，居址甚近，相與甚久，凡牲畜之侵害、僮僕之爭(zhēng)鬥、言語(yǔ)之忤逆、行事之錯(cuò)誤，勢(shì)不能免，惟在以心體心，彼此相容，只知反己，不必責(zé)人，方能處久；若不忍小忿、遽生瞋怒，或自恃財(cái)勢(shì)，必欲求勝，萬(wàn)一彼不屈服，必至仇怨相尋，終無(wú)了時(shí)矣。－願(yuàn)體集 孔子曰：「攻其惡無(wú)攻人之惡?！褂衷唬骸腹院穸∝?zé)於人。」聖賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非欲人自求其過(guò)耳！自求其過(guò)，則時(shí)時(shí)反己，無(wú)暇責(zé)人矣。－－ 自反二字，是省事養(yǎng)氣最上法門。－魏禧 度量 天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。－曹植 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。－論語(yǔ) 不讓古人，是謂有志；不讓今人，是謂無(wú)量。－存誠(chéng)錄 我以為圓，人以為方，方則方耳，於圓何傷。－老學(xué)究語(yǔ) 玉之寶者，其光必藏；劍之良者，其鋒必歛。－－ 山銳則不高，水狹則不深。－新序 將相頂頭堪走馬，公侯肚裏好撐船。－諺語(yǔ) 受盡天下百般氣，養(yǎng)就胸中一段春。－李文忠 世間無(wú)一處無(wú)拂意事，無(wú)一日無(wú)拂意事，惟度量寬宏，有受用處。－－ 彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。－願(yuàn)體集 任難任之事，要有力而無(wú)氣；處難處之人，要有知而無(wú)言。－呂新吾 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人，存一番熏陶玉成之意。－曾文正 吾人對(duì)於誹謗之來(lái)，但當(dāng)愍社會(huì)之涼薄，而動(dòng)其慈祥挽救之心；不必怒社會(huì)之輕狂，而講求對(duì)付報(bào)復(fù)之法。－－ 心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事。意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。－菜根談 無(wú)論何人，必不於奴僕之前逞英雄。－機(jī)埃的 區(qū)區(qū)與人較是非，其量與所較之人相去幾何？－呂新吾 有鳳凰翔於千仞之氣象，則不為區(qū)區(qū)小利害所動(dòng)。－程子 齒以堅(jiān)毀，故至人貴柔；刃以銳摧，故至人貴渾；神龍以難見(jiàn)稱瑞，故至人貴潛；滄海以汪洋難量，故至人貴深。－莊子 海闊從魚躍，天空任鳥(niǎo)飛，大丈夫不可無(wú)此度量。－朱子 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。－李斯 世間大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。－劉忠介 舉大事者，不記小怨。－漢光武 縱觀古今，橫覽六合，凡一團(tuán)體之中，其為眾望所歸者，常不在有霸才之人，而在有大度之人。－吳貫因 識(shí)高則量大。－程顥 信用 人而無(wú)信，不知其可也。－論語(yǔ) 輕諾者必寡信。－老子 有求而不許，始雖拂人之意，而終不害乎信；諾人而不踐，始雖不拂人意，而終害乎信。－呂大臨 凡與人言，即當(dāng)思其事之可否，可則諾，不可則無(wú)諾。若不思可否，而輕諾之，事或不可行，則必不能踐言矣。－薛敬軒 人有求於我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故；可不可，須便說(shuō)，不可含糊。－申涵光 輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。－申涵光 信用之落地，如鏡之破，不能再圓。－英諺 信用是成功階梯之第一步。－常識(shí)寶庫(kù) 人能信用我，即為將來(lái)發(fā)展之機(jī)會(huì)。－修養(yǎng)叢談 信則人任焉。－論語(yǔ) 公平 大凡物不得其平則鳴。－韓愈 古今來(lái)一切革命，大都由不平而起。－托爾斯泰 公平能使人友愛(ài)。－西諺 公平為人類最高之理想，公平為一切正義之根本；不平則為禍患之原，戰(zhàn)亂之因。－世界改造之原理 凡與人分財(cái)，必須均平；若少有偏私，則心不公而品行從此壞矣。－－ 勸君莫著一毫私，若著一毫私，終無(wú)人不知；勸君莫用半點(diǎn)術(shù)，若用半點(diǎn)術(shù)，終無(wú)人不識(shí)。－寶訓(xùn) 處事應(yīng)物，惟無(wú)私心者，乃當(dāng)於理、而得其平。－胡文忠 愛(ài)人止於敬，處事持其平。－－ 盡心則無(wú)愧，平心則無(wú)偏。－－ 物有兩端，相反相生，執(zhí)中兩得，逞一兩傾。－中字訣 敬是聖學(xué)一字訣，中是千古道脈宗。－呂新吾 損人利己殃潛伏。忍氣平心禍自消。－安樂(lè)銘 中國(guó)的家族，有平均繼承的習(xí)慣，朋友有互助義務(wù)的習(xí)慣，社會(huì)中有施衣施粥施藥的習(xí)慣，學(xué)說(shuō)上有責(zé)備為富不仁的習(xí)慣；凡此種種，都含有公平的精義在內(nèi)，大有保存發(fā)揮的價(jià)值。－吳鼎昌 謹(jǐn)言 敏於事而慎於言。－論語(yǔ) 言語(yǔ)簡(jiǎn)寡，在我可以少悔，在人可以少怨。－袁氏世範(fàn) 德進(jìn)則言自簡(jiǎn)。－程顥 時(shí)然後言，人不厭其言。－論語(yǔ) 仁人之言，其利溥哉。－左傳 心平氣和則能言。－朱子 氣不平，則發(fā)言多失。－許衡 同一言也，和其聲以言之，則聞?wù)呦?；厲其聲以言之，則聞?wù)吲?。多門之室生風(fēng)。多口之人生禍。－呂新吾 病從口入，禍從口出。－傅奕 無(wú)多言，多言多敗。－家語(yǔ)觀周金人銘 人之所以輕易其言者，以其未遭失言之責(zé)故耳。－朱子 吉人之詞寡，躁人之詞多。－易經(jīng) 話多不如話少。話少不如話好。－呂近溪 十語(yǔ)九中，未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以甯默毋躁。－菜根談 力微休重負(fù)，言輕莫?jiǎng)袢?。－諺語(yǔ) 贈(zèng)人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。－孫子 言人之善，擇於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。－說(shuō)苑 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)，人喜則語(yǔ)易入，怒則執(zhí)轉(zhuǎn)甚。－吳曾 若人正當(dāng)盛氣，若遽阻他，反不投機(jī)，是增人之過(guò)也；待氣平時(shí)，方緩與說(shuō)，尚可冀改。－澹園醒語(yǔ) 人有過(guò)失，或素相親厚，欲其改悟，祗宜於僻靜處，面與其人委曲言之；出我之口，入彼之耳，方是相愛(ài)相成之意。－胡師蘇 溫和之命令中，含極大之威力。－西諺 唐德宗奉天改元，罪己詔下，雖武人悍卒，無(wú)不揮涕感激。－陸宣公傳 語(yǔ)言之間，最可積德。如見(jiàn)人為善，以一言贊成；見(jiàn)人為惡，以一言諫止；人有爭(zhēng)訟，以一言勸解；人有冤抑，以一言辨明；以至勿訐人陰私，勿談人閨閣，其功俱無(wú)量。凡人喪身亡家，語(yǔ)言占了八分。－高宗憲 禍莫大於縱己之慾，惡莫大於言人之非。－蔡虛齋 將欲論人短長(zhǎng)，先思自己何如。－賈石葵 罔談彼短，我豈無(wú)短？靡恃己長(zhǎng)，人各有長(zhǎng)。－－ 言人之不善，當(dāng)如後患何。－孟子 樹(shù)樹(shù)有皮，人人有臉，見(jiàn)人破綻，替人遮掩。－老學(xué)究語(yǔ) 樹(shù)怕剝皮，人怕傷心。冤家路窄，無(wú)處躲身。－老學(xué)究語(yǔ) 言語(yǔ)之過(guò)，似小實(shí)大，有一言而傷天地之和，一語(yǔ)而折終身之福者，切須檢點(diǎn)。－陳眉公 凡一事而關(guān)人終身，縱實(shí)聞目見(jiàn)，不可出口；凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。－袁了凡 言多語(yǔ)失，時(shí)刻當(dāng)誡。樂(lè)極生悲，事理之常。－－ 好說(shuō)人陰私事及閨門醜惡者，必遭奇禍。－願(yuàn)體集 面諛之詞，有知者未必感；背後之議，銜之者?？坦?。－陳仲醇 凡稠人廣眾之前，最宜謹(jǐn)默，切不可議人短長(zhǎng)，必有彼所親厚者。－吉人遺鐸 交接宴會(huì)之間，人品不齊：或素行有玷，或相貌不全，或今雖貴顯，而出身本微，或先世昌隆，而後裔流落，言語(yǔ)之間，須留心檢點(diǎn)，切勿犯人忌諱，令其愧恨；此中結(jié)怨者甚多，不可不慎。－願(yuàn)體集 親戚故舊人情厚密之時(shí)，不可以私密之事語(yǔ)之，恐一旦失數(shù)，則前日所言，皆他人所憑以為攻訐之資。至於失歡之時(shí)，不可以切實(shí)之語(yǔ)加之，恐忿氣既平之後，或與之通好結(jié)親，則前言可愧。大抵與人忿爭(zhēng)之際，最不可指其隱諱之事，揭其閨門之醜，暴其祖父之惡，此禍關(guān)殺身，非止傷長(zhǎng)厚也。－司馬溫公 厚時(shí)說(shuō)盡知心，隄防薄後發(fā)洩；惱時(shí)說(shuō)盡傷心，再好有甚顏色？－呂近溪 利刀割體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨不消。－諺語(yǔ) 刃傷可療，舌傷不可療。－西諺 不加思索而說(shuō)話，猶如不瞄準(zhǔn)而放槍。－西諺 是非場(chǎng)中，人用口，我用耳。 天予人兩耳兩目一口，蓋欲使其多見(jiàn)、多聞、而少言語(yǔ)。－梭格拉的 與人講話，看人面色，意不相投，不須強(qiáng)說(shuō)。－呂近溪 言無(wú)理處休開(kāi)口，話不投機(jī)但點(diǎn)頭。－－事以密成，語(yǔ)以泄敗。－韓非子 欲人無(wú)聞，莫若勿言；欲人無(wú)知，莫若勿為。－漢書 每見(jiàn)人以機(jī)密之言露人，乃慮其為人傳說(shuō)，因丁寧反覆戒其勿傳，何其愚也？夫己不能密藏，而反欲人之勿傳也，有是理哉？－－ 論學(xué)要精詳，論事要?jiǎng)捛?，論人要帶三分渾厚。－呂新? 大率言語(yǔ)，須是含蓄而有餘味。－程顥 天下之理，非見(jiàn)之極明，勿遽下斷語(yǔ)。－笛卡兒 未定之事，不可輕以臆斷；無(wú)據(jù)之事，不可輕以指人。－安樂(lè)銘 聽(tīng)言 子路，人告之以有過(guò)則喜，禹，聞善言則拜。－孟子 惟善人能受善言。－國(guó)語(yǔ) 能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。－範(fàn)身集 君子不以言舉人，不以人廢言。－論語(yǔ) 自家有過(guò)，人說(shuō)要聽(tīng)。當(dāng)局者迷，旁觀者清。－呂近溪 良藥苦口利於病。忠言逆耳利於行。－家語(yǔ) 人能是非吾言者，教我也；不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，反生瞋怒。－箴言類鈔 凡在朋儕中，切戒自滿。惟虛故能受，滿則無(wú)所容，人不我告，則止於此耳！不能日益也。故一人之見(jiàn)，不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣；取之不已，至於百人千人，則在我者豈可量也哉！－許魯齋 無(wú)稽之言勿聽(tīng)。－書經(jīng) 來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。－諺語(yǔ) 經(jīng)目之事，猶恐未真，背後之言，豈足深信。－－ 是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。－諺語(yǔ) 有以名利之說(shuō)來(lái)者，勿問(wèn)大小，悉宜應(yīng)以淡心；有以是非之說(shuō)來(lái)者，勿問(wèn)彼此，悉宜處以平心；有以學(xué)問(wèn)之說(shuō)來(lái)者，勿問(wèn)合否，悉宜承以虛心。－呂新吾 人說(shuō)非理語(yǔ)，不能制止時(shí)，則可以不答銷之。－胡氏家訓(xùn) 觀人 人之性行，有所短必有所長(zhǎng)；與之交游，當(dāng)常念其長(zhǎng)，不顧其短，方可久處。－袁氏世範(fàn) 凡取人，當(dāng)捨其舊而圖其新。自賢人以下，皆不能無(wú)過(guò)，或早年有過(guò)，中年能改，或中年有過(guò)，晚年能改；當(dāng)不追其往，而圖其新可也。若追咎其往日之過(guò)，而棄其後來(lái)之善，將使人無(wú)遷善之門，而世無(wú)可用之才也。－薛敬軒 用人當(dāng)取其長(zhǎng)而捨其短；若求備於一人，則世無(wú)可用之才矣。－薛敬軒 人各有能有不能，能典禮者，不可令其理財(cái)；能理財(cái)者，不可使之典禮。一人之身，而責(zé)之以百官之所能備，雖聖哲亦有所不能。－－ 人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)。有大譽(yù)、無(wú)疵其小故。－淮南子 不以一眚掩大德。－左傳 觀其交游，則其賢不肖可察也。－管子 凡人之品格，觀其所讀之書可知，一若觀其所交之友而知其人。－－ 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。－諺語(yǔ) 論人之過(guò)，當(dāng)原其心，不可徒泥於跡。取人之善，惟據(jù)其跡，不必深求其心。－王鏡水 人之才行，自昔罕全，茍有所長(zhǎng)，必有所短。若錄長(zhǎng)而補(bǔ)短，則天下無(wú)不可用之人；責(zé)短而捨長(zhǎng)，則天下無(wú)不可棄之士。－陸宣公 取人之直、恕其戇，取人之樸、恕其愚，取人之介、恕其隘，取人之敏、恕其疏，取人之辨、恕其肆，取人之信，恕其拘。－高道淳 是故善用才者，如大匠之任木，大者為柱，小者為桷，較短量長(zhǎng)，位置各得其所；夫然後才大者得完其用，而才小者亦能以一職自效，天下不至有棄才也。－－ 人類之普通性，樂(lè)於指摘人，而不樂(lè)於推崇人。吾以為當(dāng)此人才缺乏之秋，對(duì)於社會(huì)之賢，應(yīng)持扶植人才主義以獎(jiǎng)進(jìn)之，使其大得社會(huì)之信用，然後社會(huì)事業(yè)乃容易建立；否則若過(guò)事苛責(zé)，即不免令人灰心，而社會(huì)事業(yè)遂難期發(fā)展矣。－－ 交友 晏平仲善與人交，久而敬之。－論語(yǔ) 結(jié)交貴乎謹(jǐn)始。－程顥 交友之道有三：當(dāng)面須敬重，背後須稱揚(yáng)，遇必要時(shí)須幫助。－西洋古格言 欲人之愛(ài)己，則必以先愛(ài)人作交換條件。－威廉姆斯 你們願(yuàn)意人怎樣對(duì)待你們，你們也要怎樣待人。－－ 身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也。－孔子 朋友不可輕率交之，亦不可輕率棄之。－梭倫 人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急與之合。－薛敬軒 交淺而言深者愚也。－漢書 先淺後濃、先疏後密、先遠(yuǎn)後近，交友之道也?？傊缘懒x相勉，始終一敬，方為善交。－胡氏家訓(xùn) 讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。－張英 以鏡自照見(jiàn)形容，以人自照見(jiàn)吉兇。－大戴禮記武王鑑銘 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。－論語(yǔ) 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。－禮記 居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)裢?。－荀? 里仁為美，擇不處仁，焉得智？－論語(yǔ) 居要好鄰，行要好伴。－諺語(yǔ) 近朱者赤，近墨者黑。－傅玄 凡人須尋幾箇好師友、好榜樣。－曾文正 人伴賢良志氣高。－諺語(yǔ) 多交一今人，不如多交一古人。－羅明德 書籍者，無(wú)友之人之友也。－希拉德 讀未見(jiàn)書，如得良友；讀己讀書，如逢故人。－金纓 一開(kāi)卷，便有無(wú)數(shù)好人相交接。－嚴(yán)棲幽事 良書為最良之朋友。－卡林 良友之價(jià)值，過(guò)於親戚。－西諺 生我者父母，知我者鮑子。－管子 遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不及近鄰。－諺語(yǔ) 有數(shù)多良友之人，稱為富者可也。－德諺 人當(dāng)與人長(zhǎng)者為友。－烏屋落夫帥 吾人能與年長(zhǎng)者為友，幸福也。－英諺 君子絕交，不出惡聲。－樂(lè)毅 交之初也，多見(jiàn)其善，及其久也，多見(jiàn)其過(guò)；未必其後之遜於前也，厭心生焉耳！人之生也，但見(jiàn)其過(guò)，及其死也，但念其善；未必其後之逾于前也，哀思動(dòng)之耳！人能以待死者之心待生人，則其取材也必寬；人能以待初交之心待故舊，則其責(zé)備也必恕。－願(yuàn)體集 感情之為物，融合甚難，挑撥極易。－黎宋卿 失友甚易，得友甚難。－英諺 以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)，以恕己之心恕人，則全交。－范忠宣 朋友相處，常見(jiàn)自己不是，方能默化得人之不是。－王陽(yáng)明 尚義 人逢艱難，始知真友。－西細(xì)洛 我欲求人，甚難開(kāi)口；當(dāng)思人欲求我，便該應(yīng)命。－陸清獻(xiàn) 凡親友有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而難於啟齒者，便當(dāng)揣其意而先問(wèn)之；力所能為，不可推諉。－呂新吾 親戚貧窘時(shí)，見(jiàn)吾若難開(kāi)口；或於冰凍十二月，見(jiàn)其衣單，不妨脫一件予之，或於青黃不接時(shí)，見(jiàn)其食貧，不妨攜升斗周之，默體其心，陰行善事，庶幾君子哉?。懬瀚I(xiàn) 古人所以重俠烈者，非無(wú)謂也；人當(dāng)危迫之際，呼天不應(yīng)、呼地不應(yīng)、呼父母不應(yīng)，忽有人焉，出力護(hù)持，不及於難，濟(jì)天地父母之不逮，故知俠烈不可及也。－人生必讀書 富貴者於財(cái)，貴在知足；我高堂大廈，文繡章身，膏梁適口矣！要知彼草房茅舍，寒無(wú)棉被，薄粥不飽者，觸目皆是；以此自反於心，不惟知足，且應(yīng)感慨好義矣。－－ 同一人類，若生活上相差過(guò)遠(yuǎn)，以致釀成有產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩相對(duì)立，決非社會(huì)之福。故必貴乎有急公好義之士，努力設(shè)法拯救，以挽此危機(jī)。－－ 富者擁資鉅萬(wàn)，決非一人之力所致；廣而言之，實(shí)由於社會(huì)全體的援助而來(lái)。故富者應(yīng)將其富之一部，捐助於公共事業(yè)，實(shí)為對(duì)於社會(huì)全體應(yīng)盡之義務(wù)。－－ 報(bào)恩 飲水思源。－諺語(yǔ) 以德報(bào)德。－論語(yǔ) 夫禮者，報(bào)本反始，不忘其初也。－禮記 得魚不可忘筌；得兔不可忘**。－諺語(yǔ) 受人點(diǎn)水之恩，須當(dāng)涌泉而報(bào)。－諺語(yǔ) 不因漁父引，怎得見(jiàn)波濤。－諺語(yǔ) 和氏之璞，天下之美寶也，待鑑識(shí)之工而後明。－鹽鐵論 騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里。－說(shuō)苑 士為知己死。－豫讓 智伯以國(guó)士待我，我故以國(guó)土報(bào)之。－豫讓 乘人之車者，載人之事；衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。－韓信 喫人茶飯，與人擔(dān)擔(dān)；得人錢財(cái)，與人消災(zāi)。－諺語(yǔ) 食人之祿，忠人之事。－諺語(yǔ) 昔人不忘一飯之恩，況有大於此者乎？－羅明德 知恩報(bào)恩，方為君子。－諺語(yǔ) 忘恩負(fù)義者，不齒於社會(huì)。－梁?jiǎn)⒊? 匹夫之交，尚不負(fù)心，何況大丈夫乎？－晉書 人有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。－國(guó)策 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。－竹窗隨錄 應(yīng)事 君子成人之美，不成人之惡。－論語(yǔ) 凡舉事，毋為親者所痛、而為仇者所快。－－ 英氣最害事，渾涵不露圭角便好。－薛文清 莫因事變之來(lái)，便倉(cāng)皇失措，先要定己之心，心定自有區(qū)處。－高道淳 凡事須小心寅畏，仔細(xì)體察；思量到人所思量不到處，防備到人所防備不到處，方得無(wú)事。－朱子 應(yīng)事最要熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)；事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。－薛文清 凡事有疑，慎毋遽行。－王亨理 會(huì)做快活人，凡事莫生事；會(huì)做快活人，省事莫惹事；會(huì)做快活人，大事化小事；會(huì)做快活人，小事化無(wú)事。－吉人遺鐸 救既敗之事，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功，如挽上灘之舟，莫少停一棹。－菜根談 最無(wú)味者，是管閒事。－人生必讀書 凡事後而悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳?。恼? 失意事來(lái)，治之以忍；快心事來(lái)，處之以淡。－陳赤 過(guò)去事丟得一節(jié)是一節(jié)；現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)；未來(lái)事省得一節(jié)是一節(jié)。－醒心格言 路休不看就走，人休不擇就交，話休不思就說(shuō)，事休不算就做。－呂新吾 人如輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、辱我、我惟有敬他、容他、讓他、耐他、避他、不理他。－願(yuàn)體集 在我既實(shí)見(jiàn)以為是，即當(dāng)置毀譽(yù)於度外。－畢達(dá)哥拉斯 豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。 行雖無(wú)過(guò)心常恐，事到難平意貴和。 話到口邊留半句，事臨頭上用三思。 言如來(lái)到口邊，三思更好；事縱放得心下，再慎何妨。 遇事退一步，彼時(shí)似怯懦，後來(lái)討得心靜；出言讓兩句，當(dāng)前若窮屈，追思愈覺(jué)情長(zhǎng)。 飽諳世事休開(kāi)口，會(huì)盡人情但點(diǎn)頭。 凡事總求過(guò)得去，此心先要放平來(lái)。－以上俱安樂(lè)銘 凡事惟適中、可久。 做事不求快心、求安心。－以上俱人生必讀書 掃興、敗興之事，皆從高興而來(lái)。－修養(yǎng)叢談 苦心未必天終負(fù)，辣手須防人不堪。－－ 祗要我看得寬，縱喫虧有限；若教人過(guò)不去，恐受累無(wú)窮。－－ 君子不迫人於險(xiǎn)，當(dāng)人危急之時(shí)，操縱在我，寬一分、則彼受一分之惠；若扼之不已，鳥(niǎo)窮則攫，獸窮則搏，反噬之禍，將不可救。－慕容農(nóng) 窮寇勿追。－司馬兵法 急流勇退。－麻衣道人 事不見(jiàn)機(jī)，必至取辱。－閱世芻言 與狐議裘，無(wú)時(shí)可得。－潛夫論 揚(yáng)湯止沸，莫若去薪。－漢書 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。－漢書 教羊牧兔，使魚捕鼠，任非其人，費(fèi)日無(wú)功。－焦氏易林 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也。亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。－戰(zhàn)國(guó)策 前事之不忘，後事之師也。－賈誼 身事家事世事，每有進(jìn)退艱難、不可著手處。偶記得一句四書，便立地解脫，沛然行之。－教諭語(yǔ) |
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