編者按：當(dāng)前我國農(nóng)村宗教發(fā)展迅速，引發(fā)了一系列社會問題，影響了農(nóng)村社會的穩(wěn)定與發(fā)展。作者通過對皖北地區(qū)幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教信仰的調(diào)查，對當(dāng)前農(nóng)村宗教信 仰的現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行分析，并提出在充分尊重農(nóng)民宗教信仰選擇的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，深入實(shí)際，切實(shí)關(guān)心保障廣大農(nóng)民利益，弘揚(yáng)主旋律，確立 社會主義核心價值體系的主流地位，鏟除腐敗，努力營造良好的農(nóng)村社會風(fēng)氣，才能構(gòu)建和諧社會主義新農(nóng)村。

　　當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰的現(xiàn)狀及存在問題　　

　　當(dāng)前皖北農(nóng)村的民間信仰活動極為活躍，并呈現(xiàn)出4個基本特征。

　　民眾信仰呈多元化趨勢。我國民眾的宗教信仰遠(yuǎn)承原始信仰，崇拜對象涉及萬事萬物，且信奉多重信仰，多重信仰之間相互兼容。有國外學(xué)者認(rèn)為：“流 行于歐洲和東亞的觀念分歧的一個嚴(yán)重的事例，就是在中國，有許多人屬于兩種或三種宗教這一事實(shí)?！碑?dāng)前皖北地區(qū)農(nóng)民的宗教信仰延續(xù)了這一特征。據(jù)調(diào)查，S 縣S鎮(zhèn)P村、H縣城關(guān)鎮(zhèn)、F縣以及L縣Z村的宗教有佛教、道教、基督教、伊斯蘭教，以及廣泛存在的民間信仰，宗教信仰多元化趨勢日益明顯。

　　基督教快速發(fā)展。改革開放以來，基督教在皖北農(nóng)村迅速發(fā)展，幾乎遍及皖北地區(qū)每個村，一些較大的村莊還修起了教堂。筆者最近在H縣城關(guān)鎮(zhèn)調(diào)查中 發(fā)現(xiàn)，一座頗為氣派的教堂即將竣工，基督教在當(dāng)?shù)匾殉蔀楦黝愖诮讨腥藬?shù)最多、規(guī)模最大的一種。基督教的傳播多在家庭、親戚之間進(jìn)行，信徒構(gòu)成呈現(xiàn)出“三 多”現(xiàn)象（中老年婦女多、病人多、無文化的人多），然而，新“三增多”現(xiàn)象（男性增多、年輕人增多和有文化的人增多）日趨顯著。

　　基督教信仰群體中女性占有重大比例，是一個特別需要關(guān)注的現(xiàn)象。有宗教人士指出：“上世紀(jì)80到90年代，農(nóng)村信徒中出現(xiàn)婦女多的現(xiàn)象（現(xiàn)在這 種情況也存在）。”據(jù)H縣城關(guān)鎮(zhèn)基督教堂資料顯示，21名信徒中，19名為女性。有學(xué)者在蘇北農(nóng)村調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，基督教徒中80%以上是婦女，特別是中老年 婦女，該學(xué)者曾經(jīng)偶遇采訪到的23人全是清一色的婦女。農(nóng)村基督教女性群體對于基督教的發(fā)展具有獨(dú)特的影響，她們影響家庭其他成員的宗教信仰，進(jìn)而逐步改 變鄉(xiāng)村宗教信仰結(jié)構(gòu)，也成為可能影響社會穩(wěn)定的一個重要因素。

　　宗教信仰極易出現(xiàn)異化。農(nóng)村宗教信仰具有較強(qiáng)的功利性，極易出現(xiàn)異化現(xiàn)象，導(dǎo)致封建迷信活動泛濫，甚至出現(xiàn)打著宗教旗號騙取民眾錢財(cái)、擾亂社會 治安的現(xiàn)象。就基督教而言，農(nóng)村基本上沒有專業(yè)的神職人員，教會的活動內(nèi)容、方式和地點(diǎn)也不規(guī)范，相關(guān)政府部門的宗教事務(wù)管理也不到位，一些人打著傳播基 督教的旗號欺騙群眾、散布歪理邪說，邪教現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

　　不同信仰存在潛在矛盾。歷史上我國農(nóng)村的宗教信仰群體基本能彼此認(rèn)同，相安無事。當(dāng)前快速發(fā)展的基督教在一定程度上改變了這一現(xiàn)象?；浇叹哂? 一定的組織性和很強(qiáng)的排他性，很難與其他宗教彼此認(rèn)同。筆者在S縣S鎮(zhèn)P村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，非基督徒不認(rèn)同基督教信仰，大都將基督徒看做是精神有問題的不正常 群體，對其宗教行為（如禁食、定期聚會、不燒香磕頭）更是不理解。相應(yīng)地，基督徒把非基督教徒都稱為“魔鬼”，二者之間不時因此發(fā)生沖突。

　　發(fā)揮農(nóng)村宗教信仰的積極因素，減少消極影響　　

　　從整體上看，當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰的發(fā)展在整體上是有序的，在道德教化、精神維系、社會整合等方面發(fā)揮著一定的積極作用。然而，其消極作用也不容忽 視，譬如激化農(nóng)村的種種社會矛盾，對農(nóng)村的穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生不利影響。例如，有的地方為了新建、擴(kuò)建廟觀，非法占用土地。在有的地方，基督教教職人員隨著信 徒增多，其在鄉(xiāng)村的威望也逐步樹立起來，在鄉(xiāng)村的組織和動員能力進(jìn)一步加強(qiáng)，教會甚至逐漸取代了村委會的某些社會職能。如何發(fā)揮農(nóng)村宗教信仰的積極因素， 減少消極影響，成為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一個迫切需要解決的問題。

　　加強(qiáng)管理，充分尊重農(nóng)民的宗教信仰選擇。我國憲法明確規(guī)定公民信仰的自由，因此，要切實(shí)保障農(nóng)民的宗教信仰自由，尊重他們的宗教信仰選擇。同 時，為了有序地引導(dǎo)農(nóng)民合法信教，必須健全相關(guān)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，相關(guān)部門應(yīng)在《宗教事務(wù)條例》和有關(guān)政策原則的指導(dǎo)下，積極開展宗教事務(wù)工作，加 強(qiáng)對農(nóng)村宗教信仰的引導(dǎo)，杜絕放任自流，堅(jiān)決打擊和取締各種非法傳教活動，遏制邪教的滋生蔓延，凈化農(nóng)村社會環(huán)境。

　　深入實(shí)際，切實(shí)關(guān)心保障廣大農(nóng)民利益。當(dāng)前的農(nóng)民盡管已解決溫飽問題，但仍不時受到其它問題的困擾。例如農(nóng)民看病難、農(nóng)村醫(yī)療條件差、患者難以 支付高額醫(yī)療費(fèi)用、子女上學(xué)，以及其它天災(zāi)人禍等，這些問題驅(qū)使農(nóng)民將希望寄托在神靈的保佑上，宗教在農(nóng)村快速發(fā)展就不足為奇了。此外，伴隨農(nóng)民外出打工 而產(chǎn)生的老人、婦女的生活和生產(chǎn)問題，留守兒童的照顧和教育問題，農(nóng)村社會的治安問題等等，可以說，當(dāng)前農(nóng)村宗教信仰的“三多”特征在一定程度上反映了 “三農(nóng)”問題的嚴(yán)重性。這就要求基層政府工作人員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的方針政策，改變工作作風(fēng)，深入實(shí)際，走到廣大農(nóng)民中間，關(guān)心農(nóng)民的疾 苦，切實(shí)保障廣大農(nóng)民的利益。只有如此，當(dāng)前農(nóng)村的各類問題才能得到根本解決，農(nóng)民的精神壓力才能得到緩解，精神生活才會健康充實(shí)。

　　弘揚(yáng)主旋律，確立社會主義核心價值體系的主流地位。黨的十六屆五中全會明確提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng) 風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20個字，描繪出了一幅新農(nóng)村的美好藍(lán)圖。其中一個重要內(nèi)容，就是要在農(nóng)村廣泛開展塑造新風(fēng)貌活動，使農(nóng)民的思想道德、科學(xué) 文化水平、民主法制觀念在潛移默化中得到提高，創(chuàng)建群眾性精神文明活動，建設(shè)和諧家庭、和諧村組、和諧村鎮(zhèn)，不斷增強(qiáng)村民自我管理、自我服務(wù)、自我教育、 自我發(fā)展的能力。因此，應(yīng)該盡快確立社會主義核心價值體系在農(nóng)村精神生活中的主流地位，大力弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，實(shí)現(xiàn)社會 道德生活和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

　　鏟除腐敗，努力營造良好的農(nóng)村社會風(fēng)氣。當(dāng)前農(nóng)村不少基層管理人員以權(quán)謀私、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，這不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府在農(nóng)民群眾心中的形象、敗 壞了社會風(fēng)氣，更重要的是，使得社會主義意識形態(tài)在農(nóng)民群眾中間喪失了吸引力和凝聚力。顯然，只有徹底鏟除腐敗現(xiàn)象，凈化農(nóng)村社會風(fēng)氣，才能恢復(fù)和增強(qiáng)社 會主義意識形態(tài)在農(nóng)民群眾中間的吸引力和凝聚力，使農(nóng)村的宗教信仰走上健康、有序的軌道。

　?。ū疚臑榘不帐〗逃龔d人文社會科學(xué)重大項(xiàng)目“文化教育與加快皖北經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究”階段性成果，本報(bào)有刪節(jié)）