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因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是由文字書寫發(fā)展而來的，也因?yàn)闀业淖呦虺杉抑肥潜仨氂蓪W(xué)習(xí)文字書寫（“學(xué)寫字”）起步的，所以自古以來（嚴(yán)格地講，應(yīng)該說自漢末以來），當(dāng)人們面對書法這個現(xiàn)實(shí)對象的時候，便不可能不思考與研究關(guān)于文字書寫的問題，也不可能不思考與研究關(guān)于書法藝術(shù)的問題。這種思考與研究的歷史表征的現(xiàn)實(shí)存在形式，便是我們的傳統(tǒng)書論。唯其如此，所以我們的所謂“傳統(tǒng)書論”，實(shí)際上包括著關(guān)于書法藝術(shù)的理論和關(guān)于文字書寫的理論這樣兩個組成部分。整個傳統(tǒng)書論的總體狀況是這樣，某位書學(xué)理論家的書學(xué)著述的總體狀況是這樣，即便具體到某一篇書論文字，那情況也基本都是這樣。
這就給我們提出了這樣一個很嚴(yán)肅也很現(xiàn)實(shí)的問題，即：當(dāng)我們面對傳統(tǒng)書論的時候，不管是當(dāng)我們來思考與研究它的性質(zhì)所屬和水平高低的時候，還是當(dāng)我們用它來指導(dǎo)我們的理論研究和藝術(shù)實(shí)踐的時候，我們所必須做的第一件事，就是一定要弄清我們“當(dāng)時”所針對的那個具體對象，到底是關(guān)于書法藝術(shù)的理論還是關(guān)于文字書寫的理論。只有在弄清了這個問題之后，才可能對“那個具體對象”作出實(shí)事求是的理解、認(rèn)識與評價；也可能讓它為我們的理論研究與藝術(shù)實(shí)踐服務(wù)。相反，若連“那個具體對象”的美學(xué)性質(zhì)都弄不清，而是稀里糊涂地把關(guān)于書法藝術(shù)的理論當(dāng)作關(guān)于書寫的理論來對待，或者是把關(guān)于文字書寫的理論當(dāng)作書法藝術(shù)的理論來對待，那接著對它的任何理解、認(rèn)識與評價，都是張冠李戴、是非顛倒了的；那要想讓它來為我們的理論研究與藝術(shù)實(shí)踐服務(wù)，其結(jié)果也就可想而知了。然而長期以來，我們的理論研究和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)狀況是，人們基本上是不加分析地將傳統(tǒng)書論作為一種書法藝術(shù)理論來對待的。這主要表現(xiàn)為，人們在談?wù)摃ㄋ囆g(shù)問題時，往往既使用傳統(tǒng)書論中那些關(guān)于書法藝術(shù)的理論，也使用其中那些關(guān)于文字書寫的理論。應(yīng)該說，這是我們理論研究領(lǐng)域和藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域都存在一些問題和混亂現(xiàn)象的重要原因之一。
唯其如此，所以在我們看來，要想正確地對待我們的傳統(tǒng)書論，首先就必須對它的書法藝術(shù)內(nèi)容和文字書寫內(nèi)容作出應(yīng)有的區(qū)分。當(dāng)然，這種區(qū)分談何容易，書法藝術(shù)與文字書寫的血肉相連、渾然一體的性質(zhì)，已經(jīng)使關(guān)于它們的任何思考與研究都不可能不是血肉相連、混然一體的了。但即便如此，我們還是堅(jiān)定不移地認(rèn)為，要盡最大的可能去進(jìn)行這一區(qū)分工作；否則的話。整個的書法藝術(shù)領(lǐng)域就將永遠(yuǎn)是“一團(tuán)理不清的亂麻”。而在進(jìn)行這種區(qū)分的時候，首先應(yīng)該胸有成竹的，是下述兩個方面的界限。
第一，是早期書論與后期書論的界限。這所謂“早期”，指中國書法實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)自覺”之初的漢末、魏晉、南北朝時期；所謂“后期”，指中國書法走向發(fā)展與成熟的唐、宋而后的時期。在我們看來，這“早期書論”中，主要的內(nèi)容是關(guān)于文字書寫的，“后期書論”中；那關(guān)于書法藝術(shù)的內(nèi)容才逐漸多了起來。第二，是技法理論與思辨理論的界限。這里所謂“思辨理論”，指從理論思維的層面對書法藝術(shù)的一些基本美學(xué)與理論問題（諸如書法藝術(shù)的本質(zhì)問題、創(chuàng)作問題、欣賞問題、繼承與創(chuàng)新問題等等）的理論思考。在我們看來，在“思辨理論”中，關(guān)于書法藝術(shù)的理論占據(jù)主流地位；在“技法理論”中，關(guān)于文字書寫的理論更為舉足輕重一些。
這里還有一個問題也是不應(yīng)忽視的，這就是：當(dāng)書法藝術(shù)處于“學(xué)習(xí)書法”階段的時候亦即處于文字書寫階段的時候（這是著眼于人們的學(xué)書道路而言的），這屬于書法藝術(shù)的文字書寫（學(xué)習(xí)這樣的文字書寫是為了成為書家）和屬于文字書寫的文字書寫（學(xué)習(xí)這樣的文字書寫只是為了把字寫好）之間，是否仍有區(qū)別呢？或者說：人們關(guān)于這兩種文字書寫的理論思考，是有區(qū)別的呢，還是沒有區(qū)別的呢？對此，我們的認(rèn)識是建立于下述兩個基本點(diǎn)之上的。
第一，關(guān)于這兩種文字書寫的理論，主要是文字書寫性質(zhì)的。第二，但即便在這兩種文字書寫理論之中，也是存在著一定的區(qū)別與差異的。譬如說，出于把字寫好的目的而一般性地談?wù)撆R習(xí)字帖，這無疑是文字書寫性質(zhì)的理論；若為了將來成為書家而強(qiáng)調(diào)臨習(xí)字帖也要參照自己的性格與趣味，這就是書法藝術(shù)性質(zhì)的理論了。正因?yàn)檫@樣，所以我們認(rèn)為，即便對于傳統(tǒng)書論中那些關(guān)于文字書寫的理論，也應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍地，正確理解與認(rèn)識它們在美學(xué)性質(zhì)上所存在的差別。
總之在我們看來，傳統(tǒng)書論中原本是存在著書法藝術(shù)與文字書寫的性質(zhì)之別的。因此我們在理解、認(rèn)識和運(yùn)用它的時候，就要真正弄清與嚴(yán)格區(qū)分哪些是關(guān)于書法藝術(shù)的理論，哪些是關(guān)于文字書寫的理論，從而準(zhǔn)確無誤地將關(guān)于書法藝術(shù)的理論運(yùn)用于書法藝術(shù)領(lǐng)域，將關(guān)于文字書寫的理論應(yīng)用于文字書寫領(lǐng)域。在我們看來，這乃是對待傳統(tǒng)書法理論的唯一正確的態(tài)度。（尹旭）
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