道家邋遢派功法據(jù)傳自張三豐祖師創(chuàng)立，傳至啟澤散人駱巨方先生已歷六百余年。據(jù)《明史》記載：張三豐，名全一，一名君實(shí)，“三豐”為其道號(hào)，遼東彭州人（今遼東彰武西南人），平時(shí)不修邊幅，時(shí)人稱之為張邋遢。這就是邋遢派名稱之由來。

    啟澤散人駱巨方先生出于武林世家，父姓駱名奇，字起祥，號(hào)避塵，乃京城武林名家；母親是“醉鬼張三”的義女，深得其功法，駱先生六歲隨母習(xí)練武功，十歲時(shí)拜峨嵋派楊寶旺先生為師學(xué)習(xí)白猿門功法，十四歲拜石懷普先生為師學(xué)習(xí)戳腳門功法，十七歲拜崇煥文先生、于福和先生為師學(xué)習(xí)張氏太尹極拳、尹派八卦掌，二十三歲拜安聲遠(yuǎn)道長(zhǎng)為師學(xué)習(xí)邋遢派功法。今天駱先生把邋遢功法的精髓秘旨公開于世：

    邋遢派功法以“證道成真”為目的，以“性命雙修，內(nèi)外同煉，清靜自然，無為向化”為宗旨“性”就是“神”，就是自己的先天之心。人出生以后，先天之心隨年齡的增長(zhǎng)逐漸被后天之心——七情六欲所掩蓋。修習(xí)邋遢派功法要使自己“后天之心全無，先天之心?，F(xiàn)”，就是道經(jīng)所云：人死神活。要想做到這點(diǎn)，須從兩個(gè)方面去做。一要注重“德”，二要重視“文”——學(xué)習(xí)道家經(jīng)典。

    老子的《道德經(jīng)》就是“德道經(jīng)”，有德才能修道，有德才能得道，德是修行的基礎(chǔ)。這里所說的“德”，不僅包括做人的基本道德準(zhǔn)則，而且包括道家的哲學(xué)觀點(diǎn)、思想認(rèn)識(shí)，這就需要從道家經(jīng)典的學(xué)習(xí)過程中獲得。

    《道德經(jīng)》云：“我有三寶，持而保之，一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先。”就是講做人要常懷慈善之心；不要奢華，要清靜自然；要與世無爭(zhēng)，無為向化。這是修煉道家功法始終要信受奉行的。“命”就是“氣”，就是自己的先天之氣—— 元始祖氣。口鼻呼吸之氣是后天之氣，修習(xí)邋遢派功法要使自己“后天氣絕，先天氣活”，就是道經(jīng)所云：死而不亡。雖然此處將“性”“命”分開來講，但是“性”“命”從來不可分。

    邋遢派講：修煉修煉，不可盲修瞎煉。注重“德”和“文”的修煉可以提高自身的悟性，使自己更易領(lǐng)悟功法中的玄機(jī)。“命”功的修煉，可以培固自身元?dú)?。先天氣足，可以使慧燈更亮。所以，?#8220;性”即是修“命”，修“命”即是修“性”，煉“神”就是煉“氣”，煉“氣”就是煉“神”?！吨杏埂吩疲翰豢身汈Фx，可離非道也。

    邋遢派有其獨(dú)特的“性命雙修”之法，包括內(nèi)功、外功。內(nèi)功就是“內(nèi)丹功”，以體內(nèi)“精、氣、神”為藥，以上、中、下三田為鼎爐，有“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”四節(jié)煉法，有“百日筑基、十月養(yǎng)胎、三年哺乳、九年面壁”四層功夫。“內(nèi)丹功”還有許多不被人理解認(rèn)識(shí)之處，沒有親身實(shí)踐者難以知其一二，親身實(shí)踐者也只能是“如人飲水，冷暖自知”，如經(jīng)所云：悟者自得矣。

    外功包括兩部分：一部分是煉外三寶—— 日、月、星，即“采天地之正氣，煉日月之精華”, 功法是依陰陽五行八卦的運(yùn)行變化，按天干地支的時(shí)辰方位采日精、煉月華、攝取天罡正氣。另一部分就是武功，但邋遢派武功修煉的主要目的不是用于技擊，而是對(duì)體內(nèi)“精、氣、神”的一種修煉方法。邋遢派武功包括：原始太極拳、太極八卦拿、呂祖太極拳、萬勝拳、無為拳、呂祖純陽劍、萬勝刀、太和大槍、太極八卦鉤、盤龍棍、高祖太陽針、方便鏟、雙拐（胡葉蓮）、棒捶、如意、拂塵，另有響鈴、灰筒、鈴首等暗器，“打千層紙”、“穿靠子”、“帶扣手”、“踢地車”等煉功方法。

    “ 原始太極拳”是邋遢派功法的精髓，分四個(gè)部分：動(dòng)、靜、快、慢。“動(dòng)”部包括十三個(gè)招勢(shì)，稱為“前十三勢(shì)”，每一勢(shì)針對(duì)一條經(jīng)絡(luò)、一個(gè)臟腑及其病癥，例如：“九轉(zhuǎn)還陽勢(shì)”的作用就是吐故納新，增強(qiáng)新陳代謝，吸入大自然的真氣，呼出體內(nèi)的濁氣；“韋陀獻(xiàn)杵勢(shì)”，是人心經(jīng)，可降低血壓；“摘星換斗勢(shì)”的作用可以疏通陽經(jīng)，治療前列腺炎；“旱地拔蔥勢(shì)”是人腎經(jīng)，久煉可使人腎如湯煎、元?dú)獬渥悖?#8220;烈馬奮蹄勢(shì)”入督脈，同時(shí)訓(xùn)練頸椎和腰椎；“倒拽九謬勢(shì)” 是煉人身體九大部位：肩、肘、腕、踝、膝、胯、喉、膻中、下田。“靜”部是“原始太極拳”的主要部分，共二百多個(gè)勢(shì)子，架勢(shì)舒展，氣勢(shì)渾厚古樸，風(fēng)格與諸派太極拳迥異。例如：“單鞭勢(shì)”右手為陰為勾像蛇頭，左手為陽為掌像蛇尾（此勢(shì)含陰陽之機(jī)不可交換顛倒），轉(zhuǎn)腰勾右手平推左掌，要?jiǎng)胚_(dá)掌梢氣達(dá)遠(yuǎn)方，不可故作柔弱虛含。“云手勢(shì)”共有四種，講究意在氣穴，轉(zhuǎn)腰要大，這樣可以活動(dòng)腸胃增強(qiáng)消化功能。中醫(yī)講先天元?dú)庖抗人甜B(yǎng)，此正所謂以后天養(yǎng)先天。同時(shí)技擊作用為四種打法，講究撥、打、挑、劈、推、摔、?、靠。“快”部包括十三個(gè)招勢(shì)，稱“后十三勢(shì)”。要求展腳發(fā)力，動(dòng)作要暴，氣勢(shì)要勇猛，發(fā)勁要整，放氣要遠(yuǎn)，是技擊的訓(xùn)練。“慢”部只一組動(dòng)作，是內(nèi)丹功在拳中的一種表現(xiàn)，劇烈運(yùn)動(dòng)后，將散于四肢之氣聚于丹田之內(nèi)。
    “原始太極拳”在行功的過程中，始終要堅(jiān)持“道法自然”的宗旨。“太極”就是陰陽、剛?cè)?、?dòng)靜、快慢，所以在拳中的表現(xiàn)就是快慢相間、動(dòng)靜有常、剛?cè)嵯酀?jì)。“原始太極拳”充分體現(xiàn)了“太極”之理，不可故作虛含以示其柔，不可刻意使氣以逞其剛，要順氣機(jī)勁路的自然。在行拳過程中，要做到順應(yīng)自然，首先要做到意識(shí)順應(yīng)自然，如果頭腦中認(rèn)為太極拳就是要柔，以沉肩墜肘、含胸拔背為柔，心理上就有了壓力，就已經(jīng)違背了“太極”之理。習(xí)者行功走架要做到“形雖動(dòng)而心卻靜，跡雖移而神卻凝”。如此則“神”“氣”自然相抱，內(nèi)氣自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一心體悟自然，無需半點(diǎn)意念而“玄機(jī)自產(chǎn)，妙境自達(dá)”。此正為“性命雙修”之旨。所以習(xí)者要細(xì)心體悟功法中的“天地自然之道，陰陽太極之理”。只有體悟到了拳中的道理，練拳才能與道合真，進(jìn)人化境。“原始太極拳”不講究“推手”，認(rèn)為“推手”是太極拳的退化，一個(gè)“推”字就已經(jīng)違了太極拳的宗旨，“推”字就有欺人之意，就有與人一爭(zhēng)高下之意，這與道家與世無爭(zhēng)的思想是背道而馳的。“推手”只是相互“聽勁”的一種訓(xùn)練方法，只是習(xí)者行拳枯燥后相互調(diào)劑的一種玩法。“原始太極拳”以“修真”為目的，以“證道成真”為最高境界。但其作為一種拳法，必有其技擊的內(nèi)涵，所以每一勢(shì)不僅有內(nèi)氣運(yùn)化的作用，還有攻防招勢(shì)的作用、內(nèi)勁外放的訓(xùn)練。同時(shí)認(rèn)為技擊的高境界就是出手于無形的神化境界，就是“證道成真”的境界，即所謂“道成法就”。但作為道家武功，時(shí)刻遵循老子《道德經(jīng)》所云：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”。
    “太極八卦掌”自三豐祖師開創(chuàng)邀遏派以來，歷代除掌門人以外，絕少傳人。共有八個(gè)大勢(shì)，每一勢(shì)都有四正四隅的練法。其法來源于道家的“踏罡步斗”，其理來源于陰陽八卦原理。《易）云：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”沿著腳下的圈，將招勢(shì)寓于走轉(zhuǎn)之中，邊走邊練，腳下步伐形如剪刀，名為“剪步趟水勢(shì)”。手中如捧太極球，隨步伐運(yùn)轉(zhuǎn)，神凝氣穴，做到“足下八卦環(huán)，手中太極環(huán)，氣穴無極環(huán)，三環(huán)套月”。足踏八方乃八卦相湯，四肢運(yùn)動(dòng)乃四象更替，手捧太極乃兩儀運(yùn)化，神凝氣穴乃無極自然，口誦真訣乃天人合一，正所謂由八卦返無極“逆修為仙”之理，最終達(dá)到無規(guī)、無法、無形、無象，“寂然不動(dòng)，感而遂通”的“無為無不為”境界。
    “呂祖純陽劍”乃呂洞賓仙祖所創(chuàng)，呂祖得鐘離權(quán)祖師之道，兼火龍真人天遁劍法，從而創(chuàng)出此套劍路。道家之劍來源于“圭”。人們進(jìn)人道觀，可以看到神像手中持有圭，它是地位和權(quán)力的象征，所以真正的劍的大小是如同圭一樣，即“三寸為劍”。同時(shí)，劍又為道家法式中的法器，可以號(hào)令鬼神，所以道家功法中對(duì)劍的修煉尤為重視，俗語有“僧刀道劍”之說。邋遢派所使用的劍也與眾不同，世俗之劍分六個(gè)部分：劍、劍鋒、劍庫、睚眥（吞口）、劍柄、劍督，除劍尖、劍鋒處應(yīng)有刃之外，劍背處凸起也應(yīng)是刃，所以實(shí)際應(yīng)稱“六刃”而不是劍。邋遢派所用之劍稱“檳鐵合竹劍”，是孔子所創(chuàng)，為儒家劍，道家將其借鑒過來。此劍分三部分：劍、竹身、銅尾。“劍”有四個(gè)刃，應(yīng)用毒藥浸泡；“竹身”為手握之處，可以當(dāng)棍使用，可以迎對(duì)方的兵器；“銅尾”為銅制，可以當(dāng)錘使用。一身集多種兵器，使用變化無常。

   “太極八卦正手鉤”。“鉤”這種兵器創(chuàng)于明代大將武建章，他使用的兵器本為戟。一次正值兩兵交戰(zhàn)，夜間敵軍劫營，沖至中軍大帳中，手中之長(zhǎng)戟在帳中施展不開，急中生智他將戟桿折斷使用，從而將敵軍打退，事后加以改進(jìn)形成我們現(xiàn)在使用的“鉤”。正因?yàn)槭怯申莼鴣恚允褂脮r(shí)月牙處為前，彎鉤處為后，稱為正手。“太極八卦正手鉤”創(chuàng)于三豐祖師，是將太極拳、八卦掌之法蘊(yùn)于鉤中。由于是正手使用，所以招勢(shì)靈活多變，行功時(shí)身鉤一體，頗顯道家功法的風(fēng)格特點(diǎn)。
   “高祖太陽針”為“灶王爺”的夫人所創(chuàng)，相傳“灶王爺”是殷商時(shí)的人，叫張魁，他的夫人叫高蘭英。“高祖太陽針”像平時(shí)我們使用的筷子，木制、竹制、金屬制均可，圓柱形，兩頭略尖，直徑約一厘米，長(zhǎng)一尺二寸三分，以象老子（道德經(jīng)）: “一生二，二生三，三生萬物”之理。用法：將右手食指夾在兩根太陽針中，使太陽針十字交叉在手中，露在兩頭的四個(gè)尖呈兩個(gè)八字形。打法講究六個(gè)字：點(diǎn)、撥、挑、刺、撩、攪。此兵器主要用于刺人的官竅和穴位。經(jīng)絡(luò)將人身的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、筋脈皮肉聯(lián)成一個(gè)整體，主要以十二經(jīng)脈為主體，包括奇經(jīng)八脈、十二別經(jīng)、十五絡(luò)脈，為人體氣血的通道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“夫十二經(jīng)脈，人之所以生”“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。“穴位”《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱為“節(jié)，所論稱“節(jié)之交，三百六十五會(huì)者… … 神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也”,“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于支節(jié)”，闡述了經(jīng)脈穴位的重要性。氣血在經(jīng)脈中的運(yùn)行也是有規(guī)律的?！蹲游缌髯⑨樈?jīng)》講到氣血運(yùn)行時(shí)云：“因息乃行，行有紀(jì)綱，周有道理，與天合同，不得休止”。“氣血之行流也，一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，如流水走蟻，涓涓不息，不可暫止”。“故知流不止，若人誤中，則有顛倒昏悶之疾”，氣血運(yùn)行的規(guī)律是與一年四季二十四節(jié)氣變化分不開的，是與五行、八卦、天干、地支的術(shù)數(shù)演變相對(duì)應(yīng)的，前人經(jīng)過刻苦修煉，掌握了這種規(guī)律，悟出了“太陽針”這一獨(dú)特兵器。應(yīng)用時(shí)，結(jié)合時(shí)辰，點(diǎn)準(zhǔn)穴位，就可克敵制勝。點(diǎn)中“死穴，，即可喪命，其中包括：五步死、七步死、三日死、五日死等等；點(diǎn)中“盲穴”即可眼瞎；點(diǎn)中“聾穴”即可耳聾；點(diǎn)中“啞穴”即可失音。其它還有酸、麻、痛、脹、木（定身）、癢等點(diǎn)法，同時(shí)有“解穴”的功法和秘方。“太陽針”是邀遏派的絕秘功法，一直秘不外傳，歷代祖師都遵循“寧可不傳，不可妄傳”的門規(guī)。
    駱巨方先生精研道學(xué)幾十年，潛修道家功法數(shù)十載，已臻化境，因掌握多家門派功法，所以也豐富了邋遢派武功，并曾仿“龜、鹿、鶴”三種靈物，結(jié)合道家內(nèi)功，創(chuàng)“養(yǎng)生長(zhǎng)壽三寶功”。駱巨方先生作為道家功法的傳人，對(duì)中華武學(xué)有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為：道家功法的主要目的是“修真”，其武功的修煉目的也是這個(gè)，所以道門武功可稱為“外丹功”，練武即是“修道”。技擊是武學(xué)的重要組成，技擊的目標(biāo)就是要達(dá)到打人于無形的神化境界。由于冷兵器時(shí)代的歷史條件和社會(huì)原因，人們不得不突出武功的技擊作用，而忽略了它的“修真養(yǎng)性”的作用，今天應(yīng)該是為它正本清源的時(shí)候了。練功要講“悟性”, “悟性”從何而來？是從自身的先天本性中來，是從拳法招勢(shì)的訓(xùn)練中來，是從對(duì)功理功法的體會(huì)中來，是從對(duì)中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想的理解中來。當(dāng)然，每個(gè)人的身體素質(zhì)不同、悟性不同，所以每個(gè)人練出的拳勢(shì)風(fēng)格也不同，一個(gè)老師教一百個(gè)徒弟就有一百個(gè)樣，如果要求每個(gè)人都千篇一律，反而是不對(duì)的。中華武學(xué)博大精深，各門各派各種功法都各有獨(dú)到之處，作為一個(gè)練功者應(yīng)該共同參學(xué)，做到老子《道德經(jīng)》所云：“生而不有，為而不持，功成而不居，夫惟不居，是以不去。”
    在與駱先生的交談中，我們得知駱先生正在整理邋遢派的功理和功法，使其能系統(tǒng)完整地保留下來。邋遢派的重要經(jīng)典《原始太極拳》即將出版，屆時(shí)人們可以得窺“原始太極拳之真諦。當(dāng)我們即將結(jié)束對(duì)駱巨方先生的拜訪時(shí)，我們懇請(qǐng)駱先生為我們點(diǎn)破道家的玄機(jī)秘旨，駱先生講：“真正的玄機(jī)需要自己親身體悟，無法言說，即老子《道德經(jīng)》所說：“道可道，非常道也。而秘旨也無神秘可言，真正的明師一語即可道破天機(jī)”。隨即口誦真訣：天地斗轉(zhuǎn)，戊己門中垂日月。陰陽返復(fù)，坎離竅內(nèi)煉乾坤。