明天又到祭孔的日子了。

   但祭孔不該在此日，有充足的根據(jù)證明孔子的生日根本不是這一天！！

孔子說“非其鬼而祭之，諂也。”非其時(shí)而祭之，違禮也。故本人強(qiáng)烈呼吁：我們應(yīng)該尊重歷史，尊重孔子，在孔子生日那天舉行祭孔典禮。

    關(guān)于孔子生日這樣非常實(shí)際而迫切的大問題，卻一直沒有引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視與研究。令人困惑。如果沒有文獻(xiàn)可資考證，也無話可說，如果有文獻(xiàn)可以考證確定，則應(yīng)該重新討論并確定之。因?yàn)檫@關(guān)系到到底把哪一天作為孔子誕辰紀(jì)念日的問題，故必須極其慎重?？鬃拥膶?shí)際生年生日是公元前552年10月9日。下面我們便條分縷析進(jìn)行考證。

       一、孔子生日有明確的記載

    學(xué)術(shù)考證好像法官斷案，要進(jìn)行嚴(yán)密的推理，要注重證據(jù)以及證據(jù)間的關(guān)系。對(duì)于孔子的生日來說，離他越近的文獻(xiàn)越可靠。在《論語》中我們無法發(fā)現(xiàn)關(guān)于孔子生日的蛛絲馬跡。距離孔子時(shí)代最近，記載孔子生日最原始的文獻(xiàn)莫過于《春秋三傳》。其后，比較早一點(diǎn)的關(guān)于孔子的文獻(xiàn)主要有《孔叢子》和《孔子家語》兩種。此二書最晚成書于漢末魏初時(shí)期，兩書在孔子生日方面沒有有價(jià)值的文字。再以后的文獻(xiàn)更不可靠，不能取信，也不必參考?！犊资献嫱V記》因?yàn)槌鲎钥鬃拥障底訉O之手，故影響很廣，但其是孔子身后一千幾百年后的說法，其根據(jù)本身就有問題。因此《春秋三傳》便是研究、推測孔子生日最重要的文獻(xiàn)。下面，我們便從《春秋三傳》上相關(guān)的記載來進(jìn)行推論。

    《左傳》上沒有記載孔子出生的字樣。這種現(xiàn)象是有原因的，我們姑且放置后面進(jìn)行推論說明。那么，最近的就是《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》了，我們就從這兩本書中相關(guān)的記載開始推論。

《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》都有孔子出生具體日期的記載。而這兩傳都是孔子高徒子夏傳授下來的。

《春秋公羊傳》上說：

    魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯來朝。公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子于商任。十又一月，庚子，孔子生。（《春秋公羊傳注疏》卷二十，阮元校刻《十三經(jīng)注疏》，中華書局1980年版2309頁上）

再看《春秋榖梁傳》上說：

    魯襄公二十一年。九月，庚戌朔，日有食之。冬，十月，庚辰朔。日有食之。曹伯來朝。公會(huì)晉侯、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子于商任。庚子，孔子生。（《春秋榖梁傳注疏》卷十六，阮元?？獭妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版2430頁上）

    有的學(xué)者認(rèn)為兩傳有矛盾，公羊傳上說“十又一月”，是十一月的“庚子日”孔子誕生。而榖梁傳上記載是十月的庚子日孔子誕生，月份不同。但如果我們仔細(xì)思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，公羊傳只比榖梁傳多“十又一月”四個(gè)字，其他文字基本相同。那么，如果我們以“庚辰朔”，“庚子”日生來推斷，兩傳則完全一致。

因?yàn)槿绻?#8220;庚辰”為朔，即初一來推，都推到庚子日，那么，孔子的生日按照公歷就可以推出來了。依據(jù)張培瑜編著的《三千五百年歷日天象》一書，魯襄公二十一年十一月是庚辰朔，本日公歷是9月19日。（張培瑜著《三千五百年歷日天象》，河南教育出版社1990年版20頁）這樣，庚辰是初一，順推到庚子日。則是二十一。再從9月19日順推，正好是公歷10月9日。因此，孔子的生日可以確定在這一天。

    如果十月朔日是庚辰，第一個(gè)庚子日便是十月二十一，下一個(gè)庚子日到十二月中旬了。十一月根本就沒有“庚子”日。這樣推斷，“十又一月”的記載是絕對(duì)錯(cuò)誤的，而另一版本沒有此四字，就證明其是衍文無疑。這樣分析，兩傳對(duì)于孔子生日的記載就完全一致了。我們只要牢牢抓住“庚辰朔”、“庚子”生這兩個(gè)最關(guān)鍵日期就可以。而當(dāng)年當(dāng)月的庚辰朔就是9月19日。這樣，孔子的生日就可以確定了。

       二、《春秋左氏傳》為何不記孔子生日

    古代學(xué)者多數(shù)注意《左傳》而忽視另外兩傳。而恰恰是《左傳》沒有記載孔子生日。這也是學(xué)術(shù)界沒有注意的重要原因。但如果我們仔細(xì)閱讀《春秋左傳》全文的話，就會(huì)有另外的感受，也會(huì)悟出為什么該書沒有記載孔子生日的緣由。

    關(guān)于《左傳》的作者，學(xué)術(shù)界有不同意見。但根據(jù)該書之內(nèi)容、體例來看，當(dāng)為左丘明所作。《四庫全書總目》說：“周左丘明傳。晉杜預(yù)注。唐孔穎達(dá)疏。自劉向、劉歆、桓譚、班固，皆以春秋傳出左丘明，左丘明受經(jīng)于孔子，魏晉以來儒者，更無異議。（《四庫全書總目》中華書局1965年版210頁上）可見唐代以前，學(xué)者都認(rèn)為左傳是左丘明所作。左丘明與孔子同時(shí)，孔子對(duì)于左丘明很尊敬。《論語·公冶長》記載：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’”可以體會(huì)出孔子對(duì)于左丘明很尊敬，以左丘明之是非為是非，從語氣上看，左丘明應(yīng)該比孔子年長。據(jù)此，再參照《左傳》之內(nèi)容以及與《春秋》之關(guān)系，可以推測出三種情況。一、《左傳》確實(shí)是左丘明所作。漢魏以前學(xué)者無懷疑者。二、《左傳》與《春秋》同時(shí)所作。當(dāng)孔子筆削《春秋》時(shí)，左丘明也在撰述《左傳》，二人出發(fā)點(diǎn)不同。孔子是在政治上提倡禮樂文化，堅(jiān)持周禮的價(jià)值判斷與是非標(biāo)準(zhǔn)，提倡君臣大義，因此有“《春秋》成而亂臣賊子懼”的評(píng)價(jià)。而左丘明是史官，主要記載歷史事件的經(jīng)過。側(cè)重點(diǎn)不同。三、孔子應(yīng)當(dāng)參與了《左傳》的寫作，最起碼是對(duì)于左丘明在寫作過程中施予過一定的影響?；蛘呤潜粍?dòng)的，即左丘明主動(dòng)征求孔子對(duì)于某些重大歷史事件或歷史人物的看法，否則，《左傳》中出現(xiàn)那么多次“仲尼曰”便無法解釋。

    分析到這里，我們可以基本推測出左丘明與孔子的關(guān)系，也基本可以推測出《春秋》與《左傳》的關(guān)系。這樣，左傳不記載孔子生日便是天經(jīng)地義的。一是孔子自己修《春秋》，斷沒有將自己之生日記入其中的理由，也不可能如此做。而左丘明與孔子同時(shí)代，孔子只是下大夫，沒有資格被這種嚴(yán)格的史書記載其生日，左丘明是有史德的史官，不可能違背原則，不記載孔子生日是天經(jīng)地義，因此，全部《春秋左氏傳》不記載孔子生日就是情理之中的事情了。

    《公羊傳》和《榖梁傳》的傳人都是子夏，子夏是孔子弟子，當(dāng)他向兩大弟子傳授或講解兩書時(shí)，涉及到自己老師之生日時(shí)不能不記載，而且當(dāng)時(shí)孔子已去世多年，“圣人”之名號(hào)已取得社會(huì)公認(rèn)，因此，子夏把自己老師之生日記載進(jìn)自己傳授的書中也是天經(jīng)地義，不記載便是不肖弟子。如果《公羊傳》中沒有衍文“十有一月”四個(gè)字，則兩傳記載的生日完全一致。即使有“十有一月”四字，也不影響我們的研究與推測。因?yàn)?#8220;庚辰”朔的當(dāng)月二十一是庚子日，那么，整個(gè)下月便絕對(duì)沒有庚子日了。

       又，《春秋左氏傳》魯襄公二十一年中記載的諸侯會(huì)同的大事與兩傳悉合，孔子出生在本年，即公元前552年便確定無疑。

三、天文學(xué)的有力佐證

    又，《公羊傳》和《榖梁傳》都記載孔子出生之年有日食，這也為我們考證孔子生日提供一個(gè)有力的佐證，而且是一個(gè)非常重要的佐證。根據(jù)《三千五百年歷日天象》中之《合朔滿月表》可知，公元前552年8月20日13點(diǎn)53分庚戌朔，其儒略日1520307。（《三千五百年歷日天象》張培瑜著，河南教育出版社1990年版559頁）儒略日是天文學(xué)上通常用的以日為單位的連續(xù)記載日期的系統(tǒng)，與公歷的年月日相對(duì)應(yīng)，是西方天文歷法普遍采用的方式。而我國古代歷法中的干支記日法與儒略日的系統(tǒng)相似，是干支相配六十日一循環(huán)，前后相接，永遠(yuǎn)不斷，也不錯(cuò)位，兩個(gè)系統(tǒng)異曲同工。這樣，將我們的干支記日法與儒略日對(duì)應(yīng)就可以準(zhǔn)確無誤知道是公歷上的哪一天，而且完全不考慮我們古代歷法中陰歷月份的因素，這樣就沒有所使用歷法屬于夏歷、殷歷、周歷、魯歷等月份不同的干擾，相對(duì)應(yīng)的公歷年月日極其明晰。查表可知，公元前552年8月20日是庚戌日。

    再查《三千五百年歷日天象》中之《中國十三歷史名城可見日食表》，明確記載“前552.8.20”下是“庚戌1520307”，下面記載在曲阜看可以看到的日食數(shù)據(jù)。這就說明，在魯襄公二十一年（前552）之庚戌日（8月20日）確實(shí)發(fā)生過日食。（《三千五百年歷日天象》張培瑜著，河南教育出版社1990年版985頁）前文所引《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》中都有“九月，庚戌朔，日有食之”的明確記載?！洞呵镒髠鳌分薪?jīng)文中也有“九月，庚戌朔，日有食之” 的明文，一個(gè)字都不差，三傳與經(jīng)文皆合，這樣，魯襄公二十一年的“九月，庚戌朔，日有食之”，便不可懷疑。與《三千五百年歷日天象》記載完全吻合。而按照儒略日這一天就是公元前552年8月20日。而下一個(gè)月的朔日便是庚辰，這個(gè)庚辰日對(duì)應(yīng)的公歷是9月19日。而在這個(gè)庚辰日下面的庚子日，便是孔子的生日。這樣，天文學(xué)與文獻(xiàn)記載相一致。魯襄公二十一年庚戌朔這一天發(fā)生日食，與天文學(xué)推論得出的結(jié)論完全一致，而魯襄公二十二年全年都沒有日食，因此孔子生在魯襄公二十一年沒有疑問。如果生在二十一年沒有疑問，那么其依據(jù)這一日食現(xiàn)象之干支日推衍出的孔子生日以可以進(jìn)一步確定。

       我們把上述考證辨析之過程再歸納概括一下，以清眉目：《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》中明確記載著孔子的生日，排除衍文的干擾后，可以認(rèn)定兩傳記載的日子是一天，相互吻合。兩傳的傳人均是孔子得意弟子子夏，子夏終身追隨孔子，是著名弟子，應(yīng)該知道孔子生日，故所記載之日期可以相信。

《春秋左氏傳》是孔子同時(shí)代人左丘明所著，不記載孔子生日是天經(jīng)地義。而司馬遷所記極其簡略，只有生年沒有生日，生年也與兩傳不同，不應(yīng)采信。《孔叢子》和《孔子家語》兩書均沒有孔子生日之記載，其他文獻(xiàn)則更晚出，更沒有說服力。《孔氏祖庭廣記》之孔子誕辰是采用司馬遷生年與兩傳記載之生日而成，司馬遷與兩傳記載生年不同，農(nóng)歷是日期亦必然不同。

     《三千五百年歷日天象》中所推衍之日食與《春秋三傳》之文獻(xiàn)記載全合，足以證明孔子生在魯襄公二十一年。再用最科學(xué)之儒略日與干支法相咬合，完全沒有月份之干擾，推論出孔子的生日。這樣，孔子出生年月日便可以確定為：魯襄公二十一年十月（庚辰朔）庚子日，即二十一，公歷為公元前552年10月9日。其他說法均應(yīng)廢棄。因此本人建議將以后的祭孔典禮改在孔子生日進(jìn)行。如公歷，則是每年的10月9日，如農(nóng)歷，則是八月二十一。

    誠懇希望關(guān)心此事之學(xué)術(shù)界同仁共同探討，也歡迎不同意見和反駁意見。