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阮元與清代廣東學(xué)術(shù)

 曾陽漾溪花書院 2011-09-22
阮元與清代廣東學(xué)術(shù)
——清代學(xué)術(shù)文化史的新探討
□陳其泰 發(fā)布時間: 2006-02-10 05:29 來源:光明日報

  阮元(1764—1849),字伯元,江蘇儀征人。清乾隆十四年(1788)進士,官至體仁閣大學(xué)士。

  近年來,清代學(xué)術(shù)文化史一直是學(xué)術(shù)研究的“熱點”,人們期望能以新視角、新史料、新發(fā)現(xiàn)予以推進。近讀《廣東社會科學(xué)》2005年第五期發(fā)表的李緒柏《清后期廣東學(xué)術(shù)文化的奠基者阮元》和趙春晨《清代廣東兩次文化突進的成功經(jīng)驗》,引起了我甚大的興趣,因為兩位作者既立足于廣東歷史文化的史實和特點,又放眼清代學(xué)術(shù)文化史的全局,作了很有意義的新探討。

  自從上個世紀80年代文化史研究蔚成風(fēng)氣以來,各式各樣的論著琳瑯滿目,多姿多彩。在恰當?shù)乜隙ㄎ幕氛撝呢S富多樣性的同時,我們又應(yīng)當認識到:研究文化史更須重視探討對文化演進影響重大的問題,即對于重要政策、措施、事件和人物的深層次論述和總結(jié);應(yīng)當探討不同時期社會文化的不同特點,及其遞嬗變化的前因后果;中國幅員廣大,不同地區(qū)在文化演進上各有什么特點,地區(qū)特點與全國主流文化形成什么關(guān)系,前后又有何變化。諸如此類問題的探討,必然能揭示出更有意義的史實和實質(zhì)性內(nèi)涵,推進我們對文化演進的認識。

  這兩篇文章所著眼的正是對清代廣東學(xué)術(shù)文化演進具有重要意義的論題。因為,阮元自嘉慶二十三年(1818)起在粵任總督九年,于學(xué)術(shù)文化建樹甚多:他創(chuàng)建學(xué)海堂,提倡經(jīng)史考證之學(xué),扭轉(zhuǎn)了前此廣東士人空談心性之學(xué)、究心八股科舉的風(fēng)氣,其后廣東學(xué)人贊揚云:“嶺表自學(xué)海堂成立,百余年來,文風(fēng)彬蔚,作者肩望而林立”;他獎掖提拔了一批人才,使之成為日后很具特色的嶺南學(xué)派的中堅;他輯刊著名的《皇清經(jīng)解》,收書183種,共計1400卷,成為清代前期以考證學(xué)為中堅的學(xué)術(shù)成果的集中總結(jié),時人稱頌其“囊括一代,整齊百家,藏之山閣,而誦聲遍四海矣”?!度钤芬晃模瑥膶W(xué)術(shù)、人才、教育、刻書五個方面,分析、對比清代前、后期廣東在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的深刻變化,以究明阮元作為清后期廣東學(xué)術(shù)文化奠基者的重大貢獻和影響。如在學(xué)術(shù)方面,因為阮元創(chuàng)設(shè)學(xué)海堂,以經(jīng)史之學(xué)課士子,遂使廣東興起考證之學(xué)。在阮元倡導(dǎo)、獎掖下,風(fēng)氣日盛,作者日多,成就斐然。此后林伯桐、侯康、陳澧等人的學(xué)術(shù)著作,都臻于國內(nèi)一流水平。《突進》一文將阮元督粵提倡樸學(xué),與自光緒十年(1884)起任兩廣總督五年余的張之洞在粵提倡學(xué)術(shù)文化的貢獻結(jié)合起來考察,首次在學(xué)術(shù)界提出“阮、張二人先后督粵期間曾出現(xiàn)兩次大的文化突進”的論點,并從主政者對地方文化建設(shè)的高度重視和正確決策,發(fā)展教育、培育人才,大量刊刻典籍,保護和利用地方文物、文獻等項進行探討。不僅對清代后期廣東學(xué)術(shù)文化發(fā)展的面貌作了較為系統(tǒng)的勾勒,而且借此從一個側(cè)面反映了晚清全國學(xué)術(shù)文化的新潮流。

  詳細地占有材料,是一切學(xué)術(shù)研究工作的基礎(chǔ)。這兩位作者之所以能作出頗有學(xué)術(shù)價值的新探討,就因為他們做到搜集、運用豐富、扎實的史料,去論證具有重要意義的課題?!度钤芬晃淖謹?shù)約萬字,所征引的論著,包括專著、官書、文集、總集、叢書、書札、方志、隨筆、檔案多達40余種,其中有許多是以往研究者少有引用的材料。據(jù)《四庫采進書目》,乾隆間因編纂《四庫全書》下詔征書,廣東呈進書目僅12種,列全國倒數(shù)第二位。但至嘉道年間,廣東私人藏書家聯(lián)翩出現(xiàn)。對此,作者征引了崔弼《珍帚編后集·自述》、曾釗《面城樓記》、道光《新會縣志序》、吳榮光《賜書樓藏書記》、梁廷楠《粵秀書院志》、譚宗?!断9盘梦募准?#183;希古堂書目自序》等十余種記載,論述清代后期廣東藏書之盛,有守經(jīng)堂、賜書樓、遠愛樓、樂志堂、海山仙館等;公藏則有粵秀書院御書樓,藏書近九千卷。至同光間,廣東藏書家尤多宋元舊刊、海內(nèi)善本。由于史料占有充分,對阮元督粵后藏書事業(yè)出現(xiàn)的興盛局面才能有如此清晰的揭示。《突進》一文,同樣廣泛征引史籍、文集、方志、信札、序跋、碑刻等史料,還有容肇祖所撰《學(xué)海堂考》等近人論著,在扎實的史料基礎(chǔ)上進行論證。近年來,學(xué)術(shù)界的確存在浮躁風(fēng)氣,有的文章不重視認真搜集史料,七拼八湊,草率成篇,這種風(fēng)氣對于學(xué)術(shù)研究為害極大,必須痛加針砭,大力扭轉(zhuǎn)。這兩篇文章在史料上所做的扎實工作,對我們是很有啟發(fā)的。

  歷史研究要不要探求規(guī)律性認識?我以為是要的。這里所說的“規(guī)律”,不是指現(xiàn)成公式的生硬套用,也并非要求如自然科學(xué)領(lǐng)域中所必須具有的“必定是重復(fù)出現(xiàn)”的屬性。我說的“探求規(guī)律性認識”,是在厘清復(fù)雜史實之后再加深化和提升,指出歷史的演進在具備什么樣的條件之后即會出現(xiàn)何種發(fā)展趨勢;以此作為對歷史因果關(guān)系的一種概括,同時通過實事求是而非臆造的總結(jié)、闡釋,指出對于當今社會有何借鑒作用。這兩篇文章在比較研究和探求規(guī)律性認識方面,也是值得稱道的。文中的比較研究,包括清代前、后期廣東學(xué)術(shù)文化的縱向比較,廣東與國內(nèi)其他地區(qū)的橫向比較。《阮元》一文論述清代刻書的情形,在清前期,無論就刻書的數(shù)量、質(zhì)量、地位論,廣東都在全國居于后進。自嘉道間阮元督粵后,刻書事業(yè)迅速發(fā)展。阮元在粵,刻印《研經(jīng)堂集》、《廣東通志》、《江蘇詩征》、《皇清經(jīng)解》等大型典籍,首倡先聲,以后廣東刻書即進入高潮。表現(xiàn)在:書坊林立;刊刻了《十三經(jīng)注疏》、《通志堂經(jīng)解》、《二十四史》、《資治通鑒》、《粵雅叢書》、《廣雅書局叢書》等大部帙著作,“其龐然巨帙乃冠于各行省矣”;廣東刻書,因技良價廉,吸引蘇州書賈先在廣東刻成書板,然后攜回江南再行印裝,見者以為蘇板。故至光緒年間,廣東刻書之多,已號稱與江西同居全國之最?!锻贿M》一文則總結(jié)說:由于阮、張兩位地方主政者對廣東文化建設(shè)高度重視,將其視為地方事業(yè)中最為優(yōu)先的內(nèi)容,并通過自己的率先垂范而充分發(fā)揮社會各方面的力量,從而形成兩次文化突進。導(dǎo)致廣東不僅迅速趕上文化發(fā)達地區(qū)的水平,而且開始走在全國文化的前列。此后的廣東,成為康有為發(fā)動全國維新運動的大本營,又成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命的策源地,當然都不是偶然的。

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