話題七：謙 虛

1、話題綜述

《尚書》說：“滿招損，謙受益。”這句話說明了謙虛對(duì)于成長的重要性。因?yàn)?#8220;器虛則受，實(shí)則不受”，只有謙虛才能不斷地接受新思想新知識(shí)而能不斷進(jìn)步，驕傲自滿只能停步不前。反過來講，見識(shí)越廣就越知不足也就越謙虛，而坐井觀天者為自己能通察頭頂上的一方天空而沾沾自喜。謙虛是一種待人對(duì)事的態(tài)度，也是品德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

只有謙虛的人才能不傲氣、少自負(fù)，尤其在成績面前，不驕不躁。讓我們永遠(yuǎn)記住，人就如分?jǐn)?shù)，實(shí)際才能好比分子，對(duì)自己的估價(jià)好比分母，分母愈大，那么分?jǐn)?shù)的值愈小。

2、相關(guān)事例

A、孫叔敖謙而受益

孫叔敖成為楚國政府部門的長官時(shí)受到一致恭賀，唯有—老者卻前來吊唁。孫叔敖并沒有怪罪他，反而恭敬的迎接，老者說：“官位越高而越應(yīng)該沒有架子，官職越大而越應(yīng)該小心，俸祿越豐厚越應(yīng)該謹(jǐn)慎地不敢多取。您能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈袷剡@三條，足可以使楚國大治了。”孫叔敖因?yàn)橹t恭待人，無意之中獲得了三條寶貴意見。

B、晏嬰居功不驕

春秋時(shí)政治家晏嬰用一匹駕車良馬贖了奴仆越石父的身，將他帶回齊國。到齊國后，晏子對(duì)越石父招呼沒打，就回家了。越石父很生氣，認(rèn)為晏子不尊重自己，要與晏子斷絕交往。晏子非常慚愧，便親自去見越石父恭敬的向他道歉。俗人有功于人，便露出驕矜之色。而晏嬰把人從困境中救出，又能畢恭畢敬地對(duì)待，這才叫不俗。而這也正是晏嬰之所以成為—個(gè)成功的偉大政治家之原因。

謝佐良師從程頤。程頤說：“分別又一年了，這一年在學(xué)問方面下了什么功夫?”謝良佐回答說：“也只是去掉一個(gè)‘矜’字。”程頤說：“是什么緣故呢?”謝良佐說：“因?yàn)樽屑?xì)檢點(diǎn)起來，所有的問題和毛病都是出在這里的。如果能夠克服了這一個(gè)大缺點(diǎn)，就能夠有上進(jìn)之處。”

C、歐陽修署名

《新唐書》是歐陽修和宋祁合寫的。歐陽修完成紀(jì)、志部分，宋祁完成列傳部分。按照舊例，作者只署官職最高一人的姓名。歐陽修官職高，理應(yīng)署上歐陽修的大名?？蓺W陽修堅(jiān)決反對(duì)，他說：我怎么能掩蓋和奪取別人的功勞呢?于是分別署名：紀(jì)、志題歐陽修撰，列傳題宋祁撰。宋祁聽說后，感慨地說：“此事從所未聞也!”

D、辛棄疾不恥下問

辛棄疾的詞豪放激昂，慷慨深沉，風(fēng)格多樣，這與他的虛心學(xué)習(xí)是分不開的。一次，在宴會(huì)上，一位歌女詠唱了辛棄疾的兩首新作，眾人一齊喝彩，贊揚(yáng)辛棄疾的詞寫得好。辛棄疾得意之余，請(qǐng)?jiān)谧奶嵋庖?。在一片頌揚(yáng)聲中，年少氣盛的岳珂猛然站起來，毫不客氣地批評(píng)辛棄疾的詞用典太多，辛棄疾很有雅量，高興地說：“你真是一語中的。”

E、顧炎武虛懷若谷

明清之際大學(xué)者、思想家顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，而且有高尚的謙虛之德。他自己經(jīng)常對(duì)照別人檢查自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，曾這樣說：在探討自然與人世，有堅(jiān)忍不拔的精神方面，我不如王錫闡；在刻苦讀書增長才干并能夠探索深?yuàn)W、洞察細(xì)微東西方面，我不如楊雪臣；在專門精研儒家三禮，成為具有高超見解的一代經(jīng)師方面，我不如張爾岐；在冷靜地自處于各家學(xué)說之外獨(dú)立思考以求更深見解方面，我不如傅山；在艱苦條件下還能獨(dú)立攻讀、無師自成方面，我不如李容；在能夠經(jīng)歷各種艱難險(xiǎn)阻、隨時(shí)適應(yīng)環(huán)境變化方面，我不如路安卿；在能夠博聞強(qiáng)記無所不知方面，我不如吳任臣；在文章能夠雅正別人而又用心和善溫厚方面，我不如朱彝尊；在好學(xué)不倦、又能忠誠于自己的朋友方面，我不如王宏撰……由于顧炎武能夠從別人的長處看到自己的差距，虛懷若谷，所以，他的事跡被當(dāng)作《清稗類鈔·謙謹(jǐn)類》的典型，而且他更由于勤奮好學(xué)，成為明末清初三大學(xué)者(黃宗羲、王夫之、顧炎武)之一。

F、“ 說吾孬者，是吾師也”

著名京劇藝術(shù)家梅蘭芳在一大戲院演出京劇《殺惜》，演到精彩處，場內(nèi)喝彩聲不絕。這時(shí)，從戲院里傳來一位老人的喊聲：“不好!不好!”梅蘭芳循聲看去是一位衣著樸素的老人。于是，戲一下場，就用專車把這位老先生接到住地，待如上賓。梅蘭芳恭恭敬敬地說：“說吾孬者，是吾師也。先生言我不好，必有高見，定請(qǐng)賜教，學(xué)生決心亡羊補(bǔ)牢。”老者見梅蘭芳如此謙恭知禮，便認(rèn)真指出：“惜姣上樓和下樓之臺(tái)步，按‘梨園’規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下?”梅蘭芳一聽，恍然大悟；深感自己疏漏，納頭便拜，稱謝不止。以后每在此地演出，必請(qǐng)老者觀看并請(qǐng)其指正。梅蘭芳的謙虛大度，不僅使自己的藝術(shù)造詣更進(jìn)一步，也使自己的德行操守勝人一籌，受人敬重。

G、謙虛恭和為人仰

著名學(xué)者錢鐘書的謙虛之風(fēng)和他的學(xué)問一樣為人所稱道。一次，正在創(chuàng)作電視連續(xù)劇《圍城》的編劇孫雄飛和導(dǎo)演黃蜀芹就此劇改編的有關(guān)問題請(qǐng)教錢鐘書。談話中，孫雄飛向錢鐘書及其夫人楊絳討要他們的著作并請(qǐng)簽名題字。錢鐘書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對(duì)孫雄飛說：“我稱你為兄吧!”孫雄飛手足無措地連說：“不不不!”可錢鐘書已經(jīng)飛快地在扉頁上寫下了“雄飛兄存覽”五個(gè)字，并說：“這作為我們一段文字之交的紀(jì)念。巴!”孫雄飛激動(dòng)不已，連連道謝。四人在合影留念時(shí)，錢、楊二老還執(zhí)意讓兩個(gè)年輕人居中，他們卻各站一邊。這種謙遜、親切，不以名自傲的態(tài)度實(shí)質(zhì)上已成為錢先生的魅力，使很多人時(shí)時(shí)感念，無不景仰。

H、語 絲

有一首詩寫道：“你知道，你愛惜，花兒努力地開；你不知，你厭惡，花兒努力地開。”是的，花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地在流逝，你應(yīng)該欣喜地度過每一天。

人就是這樣，當(dāng)你以一種豁達(dá)、樂觀向上的心態(tài)去構(gòu)思未來時(shí)，眼前就會(huì)呈現(xiàn)一片光明；反之，當(dāng)你將思緒囿于憂傷的樊籠里，未來就變得黯淡無光了。長此下去，你不僅會(huì)將最起碼的信念和拼搏的勇氣泯滅，還會(huì)將身邊那些最近最真的歡樂失去。它們是組成我們生命之鏈上最真實(shí)可靠的一環(huán)，你一節(jié)一節(jié)地讓它松落了，生活怎么能向下延續(xù)呢?

初涉世的年輕人，往往個(gè)性張揚(yáng)，率意而為，不會(huì)委曲求全，結(jié)果可能是處處碰壁。而涉世漸深后，就知道輕重，分清了主次，學(xué)會(huì)了內(nèi)斂，少出風(fēng)頭，不爭閑氣，專心做事，保持生命的低姿態(tài)，避開無謂的紛爭，避開意外的傷害，更好地保全自己、發(fā)展自己、成就自己。

老子說，當(dāng)堅(jiān)硬的牙齒脫落時(shí)，柔軟的舌頭還在。柔軟勝過堅(jiān)硬，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱和畏縮，而是一種聰明的處世之道，是人生的大智慧、大境界。

在不確定中，我們會(huì)養(yǎng)成獨(dú)立自主的心，不會(huì)依賴。在不確定中，我們深化了對(duì)環(huán)境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。

生命的法則不可能那么固定、那么完美，因?yàn)楣潭ê屯昝赖姆▌t，就會(huì)養(yǎng)成機(jī)械式的狀態(tài)，機(jī)械的狀態(tài)正是通向枯萎、通向死亡之路。

面對(duì)不確定的風(fēng)雨，努力學(xué)習(xí)如何才能找到充足的水源，如何在陽光中呼吸，—旦我們學(xué)會(huì)這些本事，百年的基業(yè)也就奠定了。

這是怎樣一種簡單而又深刻的邏輯啊!我們常常感嘆生活的艱辛、生存的煩惱和生命的缺憾，卻不曾想到只要還系著一個(gè)“生”字，我們就已經(jīng)承蒙著命運(yùn)萬分的恩寵了。

然而我們卻感覺不到這些瑣碎的歷程中所蘊(yùn)含著的快樂和幸福。生命是一片沃土，我們卻總感到各種各樣的肥料有些骯臟；生命是一道大萊，我們卻總嘗到有些作料不免刺舌；生命是一件華衣，我們卻總是看到幾種顏色有些扎眼。我們總是覺得不滿意，常常感到沮喪和失望，卻從沒有想到，當(dāng)你垂老暮年的時(shí)候，這些看似艱難、坎坷和不順的事物是多么的珍貴和可愛。

每個(gè)人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口，你不想要它，它卻如影隨形。

生命中的缺口，仿若我們背上的一根刺，時(shí)時(shí)提醒我們謙卑，要懂得憐恤。

若沒有苦難，我們會(huì)驕傲；沒有滄桑，我們不會(huì)以同情心去安慰不幸的人。

因?yàn)轶w會(huì)到每個(gè)生命都有欠缺,我就不會(huì)再與人做無謂的比較,反而更能珍惜自己所擁有的一切。

如果你是一個(gè)蚌，你愿意受盡一生痛苦而凝結(jié)一粒珍珠，還是不要珍珠，寧愿舒舒服服地活著?

I、哲理小語106句

001一個(gè)再愛你的人，也有不愛你的時(shí)候。

002很多人經(jīng)不起失敗，但更多的人經(jīng)不起成功。

003無法按照自己的理想生活，可以按照自己的內(nèi)心創(chuàng)作。

004每棵果樹都開花，但并不一定每朵花都結(jié)果。

005我也喜歡金錢，但不像別人那樣只是崇拜金錢我對(duì)金錢的看法是：用錢去做一些

有意義的工作。

006自滿、自大和輕信，是人生的三大暗礁。

007夢(mèng)想之花垂青的總是那些有耐心、執(zhí)著追求的人。

008時(shí)間考驗(yàn)愛情也滋養(yǎng)愛情，金錢考驗(yàn)人性也發(fā)現(xiàn)人性。

009瀑布是江河走投無路時(shí)創(chuàng)造的奇跡。

010沒有道歉的賠償是不道義的，沒有賠償?shù)牡狼甘翘搨蔚摹?/p>

011自信是一種美，具有極強(qiáng)的魅力，你要擁有它，就能使青春永葆。

012天涯路遙，我知道自己的腳力是不足抵達(dá)終點(diǎn)的，但我還將義無返顧的走下去，走出一條盡可能遠(yuǎn)的軌跡。

013沒有個(gè)性的生活，只能叫生存。

014走茬前面，盡管艱難，但你會(huì)擁有別人無法擁有的風(fēng)景。

015把彎路走直的人是聰明的，他找到了捷徑；把直路走彎的人是豁達(dá)的，他多看了幾道風(fēng)景。

016偷一個(gè)人的主意是剽竊，偷很多人的主意是研究。

017我不會(huì)眼睜睜地看你往火坑里跳，我會(huì)閉上眼睛。

018黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他尋找光明，是的，不論前途多么遙遠(yuǎn)，我將在萬水千山中尋找純潔的友誼；不論樓閣多么虛幻，我將在紙醉金迷中尋找純潔的愛情；不論世界多么雜沓，我將在滾滾紅塵中尋找純潔的心靈。

019我相信法律，卻懷疑法官。

020我看不出女人眼淚與自來水的區(qū)別。

021創(chuàng)新而失敗，遠(yuǎn)勝于模仿而成功。

022行善是一種無意識(shí)的播種。

023天大的真理，有時(shí)一句話就足以道破；而一個(gè)謊言，就是用一百句話也破綻百出。

024最孤獨(dú)的心靈，往往蘊(yùn)藏著最熱烈的愛。

025如果你痛苦得還不夠，那是因?yàn)槟銗鄣倪€不夠。

026情感像吹動(dòng)帆船的動(dòng)力，理智則是把握方向的舵手。

027看一個(gè)人的心術(shù)，看他的眼神；看一個(gè)人的身價(jià)，看他的對(duì)手；看一個(gè)人的底牌，看他的身邊好友；看一個(gè)人的潛力，看他的工人簡歷；看一個(gè)人的品味，看他飯桌上的舉止。

028寧可得罪君子，不可得罪小人。

029語言只能蜻蜒點(diǎn)水，行動(dòng)才能入木三分。

030友情也好，愛情也好，久而久之都有會(huì)轉(zhuǎn)化為親情。

031和新朋友會(huì)談文學(xué)、談?wù)軐W(xué)、談人生道理等等，和老朋友只話家常，柴米油鹽細(xì)細(xì)碎碎，種種瑣事。很多時(shí)候，心靈的契合已經(jīng)不需要太多的言語來表達(dá)。

032讓生命順其自然，水到渠成吧，猶如窗前的烏柏，自生自落之間，自有一份圓融豐滿的喜悅。春雨輕輕落著，沒有詩，沒有酒，有的只是一份相知相屬的自在自得

033信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

034多行不義必自斃。

035不幸的人很容易感受到幸福者的幸福，幸福的人卻很難體會(huì)不幸者的不幸

036做人是學(xué)問，而且是一門人人必修的大學(xué)問，它的學(xué)堂就建立在社會(huì)里，它的學(xué)位卻“閃光”在眾人的目光和口水中。

037文學(xué)家通常是在想象和判斷中完成這些工作的，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說，強(qiáng)者的聲音總是響亮的。而弱者，那些卑微和細(xì)碎的生命的權(quán)利，容易被忽視和淡忘。

038文學(xué)家的目光，會(huì)永遠(yuǎn)特別地眷顧那些平凡如草的生命。

039凡是帶有欺騙性的東西，總是具有魔術(shù)般的迷惑作用。

040你能在所有的時(shí)候欺騙某些人，也能在某些時(shí)候欺騙所有的人，但不能在所有的時(shí)候欺騙所有的人。

041風(fēng)想把天上的云朵驅(qū)走，卻引來了沙塵；云想把懷里的水氣卸干，卻消失了自己。

042雪上加霜的議論使雪難堪，雪上加霜的事實(shí)使霜失身。

043覺得生活很累，一小半是緣于生存，一大半是緣于攀比。

044我們可以殺死時(shí)間而毫無后遺癥。

045人們常說時(shí)間流逝，其實(shí)不對(duì)。時(shí)間是靜止的，流逝的是我們。

046許多人都相信，自古忠孝難以兩全，我倒要問問，在家不盡孝的人，到外面怎么盡忠。

047人在得勢(shì)的時(shí)候，朋友多，但真的少；人在失勢(shì)的時(shí)候，朋友少，但真的多。

048沉穩(wěn)的人才使你覺得有安全感。

049人往往就是這樣，有些東西明明知道得不到，卻還要拼命去追、去抓結(jié)果不可能得到的當(dāng)然得不到，能得到的有時(shí)也給弄掉了。

050真情像一張白紙，不管經(jīng)過多少事，所有一切都有將變成一種成長的痕跡，在我們熱情的注視下永遠(yuǎn)都像剛才相識(shí)……

051沒有星星的夜空是黑暗的，沒有友誼的生活是寂寞的。

052生命之美，在于欣賞；涉世之道，在于感悟。

053讀好書可以凈化心靈，交摯友能夠升華人生。

054沒有真摯朋友的人，才是真正孤獨(dú)的人。

055人生好比一部小說，其價(jià)值在于精彩，而不在于長短。

056浪花只有在撞擊中才能常開不放，青春只有在奮斗中才能煥發(fā)光彩。

057花開花落春秋變，愛心無價(jià)情有恒。

058有了機(jī)會(huì)不要放過，沒有機(jī)會(huì)不要放松。

059相識(shí)的人未必相知，相知的人未必相愛，相愛的人未必永遠(yuǎn)。

060每個(gè)人都有煩惱，只不過有的人把它寫在臉上，有的人把它藏在心里

061如果你要?jiǎng)e人歡迎你，你就該記住一個(gè)信條：對(duì)別人真誠的感受興趣

062與人相處，要想被別人尊重，被別人喜歡，就應(yīng)該真誠地關(guān)心別人，重視別人，尊重別人。因?yàn)檫@個(gè)世界上不管他是什么人，不管他的實(shí)際情況如何，在內(nèi)心中他都是非常重視自己的。

063學(xué)會(huì)重視別人有助于你在社會(huì)上立足，有助于你在人群中獲得廣泛的支持和幫助，有助于你得到別人的重視和關(guān)心。

064你想從別人那里得到什么，你就首先給予別人什么，例如，信任、關(guān)愛、理解。

065真誠地接納別人就是長遠(yuǎn)地幫助自己。

066順口承諾是根勒緊自己脖子的繩索，辦不到的千萬別應(yīng)允，許了諾就一定遵守。

067別人求你辦事時(shí)一定三思而后作答復(fù)，辦不到的就要找借口推掉。不要說“讓我試試”那樣的話，事情辦不成，在朋友的眼里就會(huì)留下這樣一個(gè)印象：這件事你試著辦了，但沒有成功，說明你是沒有能力的人。

068不要順口胡亂承諾，一個(gè)人的精力和時(shí)間是有限期的，承諾多了就變成承重的包袱。

069守信是一個(gè)人的美德，你也許做不到一諾千金，但完全可以不去“十諾九空”

070語言的殺傷力是不可估量的，與人相處，切忌語言暴力。

071永遠(yuǎn)不要和人正面沖突，永遠(yuǎn)1

072古代圣賢早就說過，人的社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是正心、修身、齊家、治國、平天下的過程。一個(gè)中只有做好了人，才能做好官。

073放棄是另一種堅(jiān)守，它同樣是我們生命中一種不可或缺的風(fēng)景，必要的放棄和放棄之后的漫漫求索體現(xiàn)了一種理性和智慧，學(xué)會(huì)了放棄，你也學(xué)會(huì)了品嘗生命的另一種美麗。

074當(dāng)堅(jiān)持變得不再有意義，放棄是最明智的選擇。

075冰心語：愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得春花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。

076親情是一種深度，友情是一種廣度，愛情則是一種純度。

077不管面對(duì)什么人，我都會(huì)對(duì)他微微一笑，我想沒有什么比微笑更可貴

078學(xué)習(xí)也可以找到快樂。我想靠抓緊時(shí)間去學(xué)習(xí)，去留住稍縱即逝的日子，我想憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。

079忍耐，可以成為處世的一個(gè)策略，甚至成為一種藝術(shù)。忍讓并不是完全被動(dòng)的退讓，而是主動(dòng)有意識(shí)地忍耐。忍耐成為一種生活哲理。

080永遠(yuǎn)不要跨越年齡權(quán)限去做事，不要預(yù)支年輕的歲月去品嘗不屬于那個(gè)年齡的滋味。

081富蘭克林成功秘訣：我不愿說任何人的不好，而說我所知道的人的好處。

082贊賞和諂媚的區(qū)別：一個(gè)是真誠的，而另一個(gè)是虛偽的；一個(gè)是出自心，一個(gè)是出于口；一個(gè)是自利，一個(gè)自私；一個(gè)為天下人所欽佩，一個(gè)為天下人所斥責(zé)。

083先激起對(duì)方的急切愿望，能做到這點(diǎn)就可以左右逢源，否則一定到處碰壁。

084人生幸福秘訣：一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；二不要拿來自己的錯(cuò)誤懲罰別人；三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。

085誠實(shí)而無知識(shí)是軟弱的和無用的；但有知識(shí)而無誠實(shí)則是危險(xiǎn)的和可怕的

086生活中一半的麻煩是由于你說“YES”說得太快以及說“NO”說得太慢

087當(dāng)你必須做出一個(gè)選擇是時(shí)，不做選擇本身也是一種選擇。

088財(cái)富像海水：我們?cè)胶鹊枚嘣接X得渴。名望也是如此。

089成功使愚蠢的人看上去聰明。

090我們?cè)谌说男闹惺紫劝l(fā)現(xiàn)的最簡單的情緒是好奇心。

091每個(gè)人都抱怨自己的記憶力，但無人責(zé)備自己的判斷力。

092青年人相信一切，中年人懷疑一切，老年人知道一切。

093每一樣?xùn)|西都有其美麗之處，但不是每個(gè)人都能看得到的。

094自打孔孟到如今，我們這個(gè)社會(huì)里只有兩種人。一種編寫生活的腳本，另一種去演出這些腳本。前一種是古代圣賢，70年代的政工干部；后一種包括古代的老百姓和當(dāng)代的知青。所謂上智下愚、勞心者治人、勞力者治于人，就是這個(gè)意思吧。

095過錯(cuò)是短暫的遺憾，錯(cuò)過是永遠(yuǎn)的遺憾。

096諾言多了就變成謊言，承諾越多往往背叛的越徹底。

097寵辱不驚，任天上云卷云舒；去留隨意，看庭院花開花落。

098美國人賣的是腦子里想出來的東西；日本人賣的是手里做出來的東西而落后國家只能賣地里長出來的東西?！獙W(xué)者談進(jìn)步與落后的差距

099當(dāng)不能擁有美好的人生時(shí)，最好能擁有美好的人生觀。

100沒有婚姻的愛情將使你終生遺憾，沒有愛情的婚姻將使你天天遺憾。

101前半生是對(duì)一切志在必得，后半生就是學(xué)會(huì)放棄。——有得有失，才是人生

102有兩種人注定要失敗——什么人的話都聽的人，什么人的話都不聽的人

103豬能否快樂得像人,我們不知道；但是有人快樂得像豬,我們是常見的一一錢鐘書

104第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜下心來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究?！Z平凹讀書原則

105最快樂的人并不是一切東西都是最好的，他們只是充分利用自己已有

106愛情死亡之后，人分三種：愚者多怨，仁者不言，智者不忘。

話題八：正 與 反

1、話題綜述

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，根本原因在于矛盾，在于存在正與反兩個(gè)對(duì)立面。矛盾無處不在，貫穿始終。一個(gè)矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾。任何事物、現(xiàn)象、過程，都是由相互矛盾著的兩個(gè)對(duì)立面構(gòu)成的，對(duì)立的雙方相互依存，又相互排斥。

同一性和斗爭性是矛盾的不可分割的基本屬性。堅(jiān)持唯物辯證法，就是堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法。貴賤、禍福、美丑、善惡、生死、上下、好壞、主客、先后、動(dòng)靜、難易、進(jìn)退、輕重、興廢、與奪、曲直、剛?cè)?、?qiáng)弱、智愚、古今、陰陽、盈虛、有無等，都是事物正反二重性的具體表現(xiàn)，都是辯證的。

片面地強(qiáng)調(diào)一方，就會(huì)走極端，走進(jìn)死胡同。人生是一個(gè)不斷產(chǎn)生矛盾、不斷解決矛盾的過程，是在不斷解決矛盾中度過的。提倡辯證地看待問題，就是堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面衡量利弊得失，不以偏概全，具體問題具體分析，抓主流，抓重點(diǎn)。

辯證思維方式，簡言之，就是以辯證法為其觀念基礎(chǔ)的思維認(rèn)識(shí)方式。思維方式至關(guān)重要。掌握正確的思維方式，是全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)思想的基本前提和根本保證。

2、格言名句

除非是哲學(xué)家們當(dāng)上了王，或者是那些現(xiàn)今號(hào)稱君主的人像真正的哲學(xué)家一樣研究哲學(xué)，集權(quán)力和智慧于一身……否則國家永無寧日，人類永無寧日?！乩瓐D

學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終生受用。

蔑視辯證法是不能不受懲罰的?！鞲袼?/p>

在對(duì)立中相異者不是任一別物而是與它正相反的別物這就是說每一方面只是由于與別一方面有了關(guān)系方得到它自己的性格，此一方面只有從另一方面反映回來，方能自己照應(yīng)自己?！诟駹?/p>

有無相生，難易相成?！?lt;老子)

把好和壞協(xié)調(diào)起來是一件最難辦的事?？墒窃谶@個(gè)世界上，它們都常常結(jié)合在一起。那里面有憂傷也有快樂，在看見惡的地方，我們也看到善?！└?duì)?/p>

他們不了解如何相反相成：對(duì)立的統(tǒng)一，如弓和豎琴。

3、相關(guān)事例

A、全球化：戰(zhàn)爭與和平

“全球化’’是時(shí)下熱門的字眼。實(shí)際上，人類的歷史就是全球化的歷史，就是人類的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，“新大陸”越來越少的過程。兩次世界大戰(zhàn)幾乎占據(jù)了20世紀(jì)的前半葉，幾乎波及每一個(gè)國家。兩次世界大戰(zhàn)的將軍們都說過：“這是結(jié)束一切戰(zhàn)爭的最后一次戰(zhàn)爭。”但半個(gè)世紀(jì)以后，海灣上空的導(dǎo)彈、巴爾干半島上的爆炸、中東地區(qū)的鮮血提醒人們：和平是要付出極大努力、需要極大寬容的。所謂的“人文精神”，當(dāng)然是要肯定人的價(jià)值、高揚(yáng)人的理性。但更為艱難而又迫切的是對(duì)人的攻擊性、劣根性作出剖析和批判。“帝國時(shí)代”是一部分人或某個(gè)民族自命為人類的中心而企圖使自己的利益和價(jià)值觀全球化。真正的全球化應(yīng)該是各民族的價(jià)值和利益在全球的范圍內(nèi)都得到尊重和實(shí)現(xiàn)，否則，全球化帶來的將絕不僅僅是西雅圖的游行示威，而是新一輪的沖突和戰(zhàn)爭。

B、傳統(tǒng)：包袱與財(cái)富

我們不否認(rèn)文化傳統(tǒng)對(duì)自己的成功起到了積極作用。但我們不應(yīng)忘記,只有汲取了傳統(tǒng)的精華而沒有傳統(tǒng)的包袱才是決定性的因素。2000多年前李斯在著名的《諫逐客書》中就無可辯駁地指出：如果把各國之“客”掃地出門,就會(huì)造成“國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名”的惡果。事實(shí)證明，沒有傳統(tǒng),我們將是無根的流浪兒；只有傳統(tǒng),我們將是祖先的殉葬品。開放與改革始終是最重要的精神。

C、思想：上天與落地

20世紀(jì)的思想界不再整體地崇拜權(quán)威，至少是不再崇拜某個(gè)權(quán)威，而出現(xiàn)了各種思潮爭相流行的局面。拒斥形而上學(xué)，關(guān)注人本身的存在，解構(gòu)先驗(yàn)的命題，分析人的日常生活和日常語言等成為交替出現(xiàn)的思想場景。沒有一種學(xué)說被長久地捧到天上(馬克思主義曾在一些國家被奉為教條，結(jié)果窒息了它的生命力)，而是在風(fēng)靡一時(shí)之后必定落地。但是，思想必須以超越性、原創(chuàng)性保持它的尊嚴(yán)和地位，任何快餐式的制造、推銷和復(fù)制都是對(duì)人類自身的褻瀆。

D、科學(xué)技術(shù)：工具、制度與存在

科技無疑是推動(dòng)工業(yè)革命的重要力量，但在二戰(zhàn)以前，科技是資本擴(kuò)張的工具。人們往往以懷疑和排斥的態(tài)度看待一項(xiàng)新的技術(shù)發(fā)明，技術(shù)的發(fā)展依賴于資本的投入。二戰(zhàn)以后，原資本主義強(qiáng)國的科技以出乎人們意料的加速度迅猛發(fā)展，“科技”不再是一個(gè)簡單的名詞，而是意味著進(jìn)步、強(qiáng)大、文明和智慧。資本要想升值，必須依賴于領(lǐng)先的科技，資本成為科技發(fā)展自己的助推器。激進(jìn)的觀點(diǎn)則認(rèn)為人成了科技的后備隊(duì)。大批通過教育而獲得一技之長的知識(shí)分子(盡管很多人最初身五分文)，使“白領(lǐng)階層”空前壯大，成為社會(huì)的主流．社會(huì)結(jié)構(gòu)不再是金字塔形，而是呈橄欖球狀?？茖W(xué)技術(shù)成了社會(huì)制度的基礎(chǔ)。而新近的轉(zhuǎn)基因生物、克隆生物、虛擬世界、太空社會(huì)正在作為一種獨(dú)立于(至少是區(qū)別于)現(xiàn)實(shí)世界的存在和具有繁殖能力、發(fā)展能力的自組織系統(tǒng)進(jìn)入人類的生活。對(duì)此，21世紀(jì)的人類需要做好充分的心理準(zhǔn)備。

4、含蓄有趣的正反格言

唯有尊重別人，別人才會(huì)尊重你。

人可以有傲骨，但不可有媚骨；人不可有傲氣，卻應(yīng)該有正氣。

善用人者能成事，能成事者善用人。

不能用人的長處，便是自己的短處。

有德無才難勝任，有才無德事難成。

老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必然是老實(shí)人。

有些人，成就造就了名聲；有些人，名聲造就了成就。

白天對(duì)于懶惰者等于黑夜，黑夜對(duì)于勤奮者等于白天。

懶惰者等待機(jī)遇，勤奮者創(chuàng)造機(jī)遇。

時(shí)間，抓起來是黃金，抓不起來就是流水。

業(yè)余時(shí)間可以造就一個(gè)人，但它也可以毀滅

只有埋頭，才能出頭。

不怕苦，苦一時(shí)；若怕苦，苦一世。

真想干總是有辦法的，不想干總是有理由的。

工作可以給你帶來煩惱，但也可以助你消除煩惱。

聰明的人能將他人的教訓(xùn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，愚蠢的人卻將他人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的教訓(xùn)。

學(xué)識(shí)淵博的人懂了還要問，不學(xué)無術(shù)的人不懂也不問。

對(duì)謙遜的人不要驕傲，對(duì)驕傲的人不要謙遜。

萬不可壓倒一切，但也不能被一切壓倒。

話題九：得 與 失

1、話題綜述

得與失永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾。有得必有失,有失必有得。世上沒有絕對(duì)的得和失。所以明智的人得中考慮到了失,失時(shí)看到了得,在得失之間就能作出正確的選擇，也就能達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界。而常人往往只看到一方面，所以得者喜洋洋，失者心戚戚。更有甚者，為了求功得利而不擇手段，也就失去了做人的基本準(zhǔn)則；或者因過分貪婪想得到更多的東西，而把現(xiàn)在所有的都失去了。

正確地看待得失，就不會(huì)終日患得患失。用正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅耍弥畏?失去能換來心靈的平靜充實(shí)，失之何妨?這樣，生活將會(huì)更美麗，更有意義。

2、格言名句

欲將奪之，固必予之?！?子

竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得?而明年無罟?！?lt;呂氏春秋)

智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！?lt;史記》

天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然。

見小利，則大事不成。——<論語》

營大者，不計(jì)小名；圖遠(yuǎn)者，弗拘近利。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。

有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的都失去了。

我寧可高尚地蒙受損失，也不愿卑鄙地去獲取?！黥斔?/p>

在火中失去的東西，可以從灰燼中得到?！溨V語

毋庸置疑，失有時(shí)比得更有益?！談趫D斯

不打碎雞蛋就做不成蛋糕?！韲V語

3、相關(guān)事例

A、大斗與小斗

春秋末年，齊國的國君荒淫無道，橫征暴斂，逼取無度，倒也得到了不少財(cái)富。齊國的貴族田成子看在眼里，制作了大、小兩種斗，大開自己的倉儲(chǔ)接待饑民，用大斗出借谷米，用小斗回收還來的谷米。齊國人紛紛投奔田成子門下。田成子用大斗出小斗進(jìn)的方法，借出糧食，收進(jìn)民心，不久，齊國的國君寶座最后為田氏家族所得。

“永遠(yuǎn)保留一只眼睛看自己”，就是要他正確地認(rèn)識(shí)自己，放棄功利心，避免心浮氣躁、患得患失?！嫉没际У慕Y(jié)果只能是失。在成就事業(yè)、超越別人之前，先得學(xué)會(huì)超越自己，進(jìn)入“忘我”的境界，方能得到自己想要得到的“成功”。

B、學(xué)會(huì)舍棄

在一列飛速行駛的列車上，一位老人剛買的一雙新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。眾人對(duì)此大惑不解，老人卻坦然一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對(duì)我來說就沒有什么用處了。把它扔下去，就可能讓撿到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”老人看似反常的舉動(dòng)，體現(xiàn)了他清醒的價(jià)值判斷：與其抱殘守缺，不如果斷舍棄；與其對(duì)己無用，不如成全別人。這種坦然面對(duì)失去的豁達(dá)心態(tài)，令人頓生敬意，也頗發(fā)人深省。

明智的舍棄實(shí)際上是一個(gè)人獲得心靈的平靜充實(shí)的必要前提。一個(gè)不懂得舍棄之妙的人，將難以擺脫狹隘、苦悶、浮躁、淺薄和被動(dòng)；而當(dāng)人真正能夠走人“舍棄”的境界時(shí)，他的眼前就是一個(gè)別樣的世界。

古人說：“無為而治”、“無為而無不為”。這是我們的祖先在人的有限的生命面對(duì)無限的大干世界時(shí)所生發(fā)出的大智慧。能否舍棄人生路上必須舍棄的東西，這應(yīng)該是衡量一個(gè)人是否成熟、是否具有智慧的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

話題十： 利 與 弊

1、話題綜述

大干世界,事物紛繁,利弊雜居其中,形成矛盾的統(tǒng)一體。有利的事物也會(huì)有弊，有弊的事物也可能有利。人們通常所說的“有萬利而無一弊”或“有萬弊而無一利”，只不過是對(duì)某事物的夸大罷了。

利弊并存地看待問題的方法就是人們所說的“一分為二”。能否從中分清利害之大小，權(quán)衡利弊之多少，作出正確的、合乎事物發(fā)展規(guī)律的決定，反映著一個(gè)人的認(rèn)知水平。

人們無論做什么事,總要先有個(gè)打算,這也就是計(jì)策,需要我們認(rèn)真對(duì)待的是：利有大小之分，弊有多少之別。人們常用“上策、中策、下策”來權(quán)衡利弊。利大于弊者為上策；利很大,弊也不小者，為中策；弊大于利者,當(dāng)然為棄而不取的下策了。我們想把事辦好,當(dāng)然要采用上策,但盡管是上策,也不一定沒有不妥之處,因而不可責(zé)備求全。我們不僅要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊,還要學(xué)會(huì)興利除弊，化害為利。

2、格言名句

不管農(nóng)夫怎樣細(xì)心耕種，總有些雜草夾在莊稼中間一同生長出

禍與福同門，利與害為鄰?！痘茨献?#183;人間訓(xùn))

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。——<老子)

美必有惡，芬必有臭?！K軾<顏樂亭》

善游者溺，善騎者墮?！?lt;淮南子·原道訓(xùn)》

敵存滅禍，敵去召過?！谠?lt;敵戒》

物極必反，壞事達(dá)到了極點(diǎn)，也就有了補(bǔ)救的辦法?！ノ鏖T

強(qiáng)者折，銳者挫折，堅(jiān)者破?！?lt;管子·法法》

強(qiáng)而驕者損其強(qiáng)，弱而驕者亟其亡?！?lt;管子·白心》

欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——<論語·子路)

3、相關(guān)事例

A、趙人患鼠

有則寓言，說的是從前有個(gè)趙國人，因家患鼠，便從外地討來一只貓。這貓很善捕鼠，可也很愛咬雞。過了一個(gè)多月，他家鼠被捕盡，可雞也全被咬死，他的兒子要將貓趕走，而趙人卻不以為然，他認(rèn)為：家中禍害在鼠而不在貓，鼠災(zāi)較之貓吃雞之害要大得多，因而不能將貓趕走。

看罷這則寓言，我為趙人的高見而贊嘆。家患鼠災(zāi)，實(shí)為一害，貓能除鼠，堪稱一利，貓又咬雞，算得一弊，可謂利弊并存。在這種情況下，不同的人就有著不同的考慮，而這些考慮也便有著高明與平庸之分。趙人能夠分清利弊，權(quán)衡利弊。貓咬雞雖為一害，但其不足以使趙人一家落到饑寒的地步。而鼠災(zāi)則不同，眾鼠行道，會(huì)吃掉糧食，咬壞衣物家具，毀壞房屋，若任其橫行，久而久之，會(huì)使趙人一家陷于忍饑受寒的困境?；诖朔N分析，趙人得出與其子相反的結(jié)淪。這不能不說是高明之上策。

B、苗好草也多

春天雨水勤,田里小苗長得很好。但是地邊壟上的雜草,由于雨水多,也長得不錯(cuò),正跟莊稼爭水分、養(yǎng)料呢。但這不要緊,把它鋤掉就是了?？刹荒芤?yàn)殡s草多了,“肥”了一些,就抱怨雨水多了，勤了。

科學(xué)的確是把雙刃劍，從古到今每一項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)，幾乎都會(huì)同時(shí)孿生出造福與禍害兩種性質(zhì)截然相反的結(jié)局，科學(xué)給人類帶來巨大福利時(shí)，也給人類帶來了無窮的禍患，甚至危及人類的生存。

C、對(duì)外開放的利與弊

實(shí)行對(duì)外開放，吸引外商投資，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)行中西方經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流，加速我國的四化建沒，幾年來取得了可喜的成就。然而，資本主義國家一些不健康的東西也隨之而來，造成了一些精神污染。面對(duì)這樣的情況，產(chǎn)生了兩種議論：有人說：“對(duì)外開放，開放得越徹底越好。”似乎可以不加防范，聽?wèi){那些腐朽沒落的東西侵入。而另有一些人說：“哼，中國的地方讓洋人來開設(shè)工廠，成何體統(tǒng)!我們的社會(huì)風(fēng)氣存在的問題，還不是由這造成的。”“開放開放，不知要‘開’向哪里，‘放’到何處!”他們認(rèn)為還是閉關(guān)鎖國好。顯然，前者是只看到了對(duì)外開放的利而忽視了弊，后者恰恰相反，足以其一弊來攻其九利。

D、病樹前頭萬木春

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這是唐朝詩人劉禹錫留下的名句。

沉舟側(cè)畔，干帆鼓風(fēng)競發(fā)；病樹前頭，新苗茁壯成長。這是一幅多么生動(dòng)形象的新陳代謝圖。

新陳代謝是宇宙萬物的普遍規(guī)律,是無法抗拒的。美國的黃石國家公園里的森林,過去每隔20年，都要自然起火；設(shè)為國家公園后,因?yàn)榈玫饺斯けＷo(hù),80年未發(fā)生火災(zāi)。結(jié)果森林生長緩慢,新生材減少。后來讓它自然起火,新生苗很快茁壯成長。一場火燒去了老樹枯枝，為新苗的生長開拓了道路。

E、不被咬到就不毒

臺(tái)北市西街很好玩，有許多毒蛇店。我一家一家地看，有百步蛇、眼鏡蛇、雨傘蛇……

“那蛇毒不毒?”我指著一條又粗又大的蛇問店員。

“不被咬到就不毒。”

沒料到是這樣一句話，我為之暗自感嘆不已。其實(shí)，世事都可作如是觀。

汪洋大海上行船，固然有帆倒船沉的危險(xiǎn)與可能，但只要掌握了海上航行的規(guī)律，即便驚濤駭浪，也無所畏懼。雖有陷阱，但只要走路留神便可避免。古人云：“火善用之則為福，不善用之則為禍。”人們只要掌握了客觀規(guī)律，就能化險(xiǎn)為夷，趨利避害，變害為寶。毒蛇本身有毒，咬人后會(huì)使人中毒，甚至危及生命，但咬不到就等于不毒。從毒蛇的毒液中提煉的蛇毒比黃金還昂貴，是治療血栓病的理想藥物。

我常常想起那家蛇店。

“不被咬到就不毒。”這句看來近乎調(diào)侃，其實(shí)并刁；尋常的話，蘊(yùn)蓄著深刻的哲理。

話題十一： 禍 與 福

1、話題綜述

“福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測”，故而生不可過于執(zhí)著于好運(yùn)、壞運(yùn)、福與禍之一段，因?yàn)樗鼈兪窍嘁邢嗌?、互為其根的。這種辯證的觀點(diǎn)，實(shí)在可以使我們達(dá)觀地看待人生，尤其是在災(zāi)難臨頭時(shí)不至于驚恐萬狀，而能忍受一些折磨卻不煩惱。

2、格言名句

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?lt;老子)五十八章

福之為禍，禍之為福，化不可及。

禍與福同門，利與害為鄰。

因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。

圣人轉(zhuǎn)禍而為福，智士因敗以成勝

福之本生于憂，而禍起于喜。

美必有惡，芬必有臭。

善游者溺，善騎者墮。

敵存滅禍，敵去召過。

塞翁失馬，焉知非福

3、相關(guān)事例

A、安樂藏禍患

宋真宗咸平、景德年間，李沆做宰相，王旦任參知政事。當(dāng)時(shí)，北宋正同遼、西夏發(fā)生戰(zhàn)事，皇帝勤于政務(wù)。李沆、王旦更是寢食不安。一天，王旦感嘆說：“什么時(shí)候國家太平無事，我們這班人可以不用操心了。”李沆提醒他：“現(xiàn)在國家有邊事相擾，還可以起到警醒眾人的作用，以后天下太平了，皇上志得意滿，未必就一定能永遠(yuǎn)高枕無事。”等到同遼和西夏訂立和約后，宋真宗果然大肆興建宮觀，祭拜山川，各種慶典盛儀，接連不斷。這時(shí)，李沆已經(jīng)死了，王旦也年老體弱，疲于應(yīng)付，常常感嘆說：“李沆料事如神，真是圣人。”