|
是以養(yǎng)生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不至極，先寒而后衣，先熱而后解。不欲甚饑，饑則敗氣；食誠過多，勿極渴而飲，飲誡過深。食過則癥塊成矣，飲過則痰癖結(jié)聚氣風(fēng)，不欲甚勞，不欲甚逸。
二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 消息之情，不可不知也。又須當(dāng)避大寒大熱，大風(fēng)大雨，大雪，日月蝕，地動雷震，此是天忌也；醉飽，喜怒憂愁，悲哀恐懼，此人忌也；山川神祈，社稷井灶之處，此為地忌也。既避此三忌，又有吉日，春甲、乙，夏丙、丁，秋庚、辛，冬壬、癸，四季之月戊、己，皆王相之日也，宜用嘉會。十八 十九 二十 二十一 二十二 二十三 二十四 二十五 二十六 二十七 二十八 二十九 三十 三十一 三十二 三十三 三十四 三十五 三十六 彭祖谷仙臥引法 二、伸左腳，屈右膝，內(nèi)壓之，五息，止。引脾，去心腹寒熱，胸臆邪脹。 三、挽兩足指，五息，止。引腹中，去疝瘕，利九竅。 四、仰兩足指，五息，止。引腰脊痹，偏枯，令人耳聲。 五、兩足內(nèi)相向，五息，止。引心肺，去咳逆之氣。 六、踵內(nèi)相向，五息，止。短股除五絡(luò)之氣，利腸胃，去邪氣。 七、掩左脛，屈右膝，內(nèi)壓之，五息，止。引肺，去風(fēng)虛，令人明目。 八、張脛兩足指號，五息，止。令人不轉(zhuǎn)筋。 九、兩手牽膝，置心上，五息，止。愈腰痛。 十、外轉(zhuǎn)兩足，十通；內(nèi)轉(zhuǎn)兩足，十通，止。復(fù)諸勞。 彭祖谷仙臥引法譯文： 第一節(jié)：寬衣解帶，仰臥床上，雙手輕托后腰盡力上下展腰并深吸氣；繼而腰、手放松伴隨呼氣，如是反復(fù)5次。此式可固腎氣去消渴、和陰陽。 第二節(jié)：脫鞋靜坐，雙腿前平伸，伴緩吸氣。繼而徐徐俯身向前，兩手挽雙足趾伴輕輕呼氣，同時松手慢慢將身體后仰平臥，如是反復(fù)5次。此式可引補中氣，去疝癖，利九竅。 第三節(jié)：放松靜坐，兩手臂置于體側(cè)，意守足底涌泉穴片刻。然后腳趾用力伸直再盡力向后勾，同時吸氣。繼而全身和足趾放松同時呼氣，如是做5次。此式能去脊痹、偏枯；并致耳聰。 第四節(jié)：放松仰臥，雙腳尖內(nèi)扣十趾相對，同時吸氣；再外旋伴十趾復(fù)原伴緩呼氣，亦做5次。此式可引心肺氣，祛咳逆。 第五節(jié)：放松仰臥，雙腿外旋，雙足跟相對并吸氣，然后兩腿復(fù)原伴呼氣，反復(fù)5次。此式可除五臟之邪氣，能利腸胃健脾陽。 第六節(jié)：靜臥于床，左腿平伸右腿彎曲并輕壓于左小腿上，緩緩呼吸5次；再右腿平伸左腿彎曲輕壓右小腿上緩緩呼吸5次。此式宣肺氣去風(fēng)邪并醒腦明目。 第七節(jié)：仰臥。兩足分開略寬于肩，雙足十趾盡力伸張伴吸氣；隨后十趾放松還原同時呼氣，反復(fù)5次。此式可舒筋活血，化瘀止痛。 第八節(jié)：仰臥。雙小腿抬起彎曲呈雙手抱膝式，并用力壓向胸部同時吸氣，然后兩手放松，兩下肢略上抬同時呼氣，反復(fù)5次。此式止腰痛。 第九節(jié)：放松靜立，雙腿、雙膝由內(nèi)向前、向外、向后反復(fù)繞圈；胯部放松伴輕輕繞動，邊繞邊緩呼吸5次。此式能治諸癆。 第十節(jié)：面朝東盤膝而坐，雙手握拳屏息片刻；再將兩臂側(cè)平舉伴兩掌外推，并緩緩呼吸5次；然后兩掌掩耳并以十指輕揉頸脈。此式可明目治頭風(fēng)。 十式已畢放松靜臥，意守丹田片刻即可收功。 人的正常壽命是120歲。人活不到120歲，是自己折壽。 彭祖曰：人之受氣，雖不知方術(shù)，但養(yǎng)之得宜，常至百二十歲，不及此者傷也。小復(fù)曉道，可得二百四十歲。加之可至四百八十歲。盡其理者，可以不死，但不成仙人耳。（《神仙傳》，《養(yǎng)性延命錄》） 彭祖曰：養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑資，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一志也。八音五色，以悅視聽，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽，而不能斟酌之者，反以速患。（《神仙傳》） 彭祖曰：重衣厚褥，體不堪苦，以致風(fēng)寒之疾；厚味脯臘，醉飽饜（yàn，音厭，飽食）飫（yù，音玉，家宴，飲食；飽食），以致聚結(jié)之疾（《云笈七簽·自慎》作“疝結(jié)之病”）；美色妖麗，嬪妾盈房，以致虛損之禍；淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽（dān，音單，過樂；酷嗜）之惑；馳騁游觀，弋獵原野，以致荒狂之失（《云笈七簽·自慎》作“發(fā)狂之迷”）；謀得戰(zhàn)勝，兼弱取亂，以致驕逸之?dāng)?。蓋圣賢戒失其理也。（《養(yǎng)性延命錄》，《云笈七簽·自慎》）可不思以自勖（xù，音序，勉勵）也？（《云笈七簽·自慎》） 彭祖曰：五音使人耳聾，五味使人口爽。茍能節(jié)宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當(dāng)，反為害也。（《神仙傳》，《養(yǎng)性延命錄》） 彭祖曰，不知其經(jīng)脈損傷，血氣不足，內(nèi)理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因氣寒酒色以發(fā)之耳。若本充實，豈有病也。（《神仙傳》、《養(yǎng)性延命錄》） 補導(dǎo)之術(shù) 彭祖曰，愛養(yǎng)精神，服藥草，可以長生，但不能役使鬼神，乘虛飛行。（《神仙傳》） 彭祖曰：欲長生無限者，當(dāng)服上藥。（《養(yǎng)性延命錄》） 陰陽交接之術(shù) 彭祖曰：身不知交接之道，縱服藥無益也。能養(yǎng)陰陽之意，可推之而得，但不思言耳。何足怪問也。（《神仙傳》） 彭祖曰：天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產(chǎn)萬物而不窮。人能則之，可以長存。（《神仙傳》） 彭祖曰：男女相成，猶天地相生也，所以神氣導(dǎo)養(yǎng)，使人不失其和。天地得交接之道，故無終競之限。人失交接之道，故有傷殘之期。能避眾傷之事，得陰陽之術(shù)，則不死之道也。（《神仙傳》） 彭祖曰：但知房中閉氣，節(jié)其思慮，適飲食則得道也。（《神仙傳》） 服氣 彭祖曰：次有服氣，得其道則邪氣不得入，治身之本要。（《神仙傳》） 彭祖曰：人受精養(yǎng)體，服氣煉形，則萬神自守其真。不然者，則榮衛(wèi)枯悴，萬神自逝，悲思所留者也。（《神仙傳》） 服氣療病 彭祖曰：常閉氣內(nèi)息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐脣咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患，必存其身頭面、九竅、五臟、四肢，至于發(fā)端，皆令所在覺其氣云行體中，起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針?biāo)幘拇?。凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至?xí)r，便自消矣。時氣中冷可閉氣以取汗，汗出週身則解矣。行氣閉氣，雖是治身之要，然當(dāng)先達解其理趣。又宜空虛，不可飽滿。若氣有結(jié)滯，不得空流，或致瘡節(jié)，譬如泉源不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發(fā)上氣。凡欲學(xué)行氣，皆當(dāng)以漸。（《云笈七簽·服氣療病》） 行氣 彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。又復(fù)行氣、胎息，真爾可得千歲。（《云笈七簽·行氣》） 不要負其本而逐其末 彭祖曰：其余吐納導(dǎo)引之術(shù)，及念體中萬神，有合影守形之事，一千七百余條，及四時首向，責(zé)己謝過，臥起早晏之法，皆非真道?？梢越坛鯇W(xué)者，以正其身。（《神仙傳》） 彭祖曰：人為道，不務(wù)其本而逐其末，告以至言而不能信，見約要之書，謂之輕淺，而不盡服誦，觀夫太清北神中經(jīng)之屬，以此自疲，至死無益，不亦悲哉。又人苦多事，少能棄世獨往，山居穴處者。以道教之，終不能行，是非仁人之意也。（《神仙傳》） 彭祖曰：古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源。故有上士別床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥（之說）。夫遠思強記傷人，憂喜悲哀傷人，喜樂過量傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，陰陽不順傷人。人有所傷者數(shù)種，而獨戒於房中，豈不惑哉。（《神仙傳》） |
|
|
來自： yuanyi > 《內(nèi)功拳》
