上天有好生之德。上天有好生之德。 有此一說...有此一說...

每個靈魂投胎前都得喝下一碗夢婆湯，目的是讓他忘了過去；轉(zhuǎn)世時把今世的身像、職業(yè)忘記。每個靈魂投胎前都得喝下一碗夢婆湯，目的是讓他忘了過去；轉(zhuǎn)世時把今世的身像、職業(yè)忘記。但在靈魂深處的內(nèi)存，黑盒子中，將會清楚記載著累世累劫的所有業(yè)力，(包含才華、才情或人際未善了的黑洞... )。但在靈魂深處的記憶體，黑盒子中，將會清楚記載著累世累劫的所有業(yè)力，(包含才華、才情或人際未善了的黑洞... )。

我們從達摩一掌經(jīng)中可得到蛛絲馬跡，了解前世余留的殘毒，做為修正個性(地球功課做完回到靈魂本位)，才不至于掉在過去的迷沼中。我們從達摩一掌經(jīng)中可得到蛛絲馬跡，了解前世余留的殘毒，做為修正個性(地球功課做完回到靈魂本位)，才不至于掉在過去的迷沼中。也算是此學說可以用在這世的經(jīng)營上的價值。也算是此學說可以用在這世的經(jīng)營上的價值。

"達摩一掌經(jīng)"易學難懂是它的特性。 "達摩一掌經(jīng)"易學難懂是它的特性。我在此將循下列的綱要來介紹此學說：我在此將循下列的綱要來介紹此學說：

1. 解釋系統(tǒng)

2. 佛學

3. 悟性

佛學萌芽于印度、生根于中國、但在日本開花。佛學萌芽于印度、生根于中國、但在日本開花。佛教起源于印度的摩可迦業(yè)一世，傳至28世時是龍樹菩薩。佛教起源于印度的摩可迦業(yè)一世，傳至28世時是龍樹菩薩。但到達摩祖師證道后，開始了不立文字，直指人心的禪學教派!但到達摩祖師證道后，開始了不立文字，直指人心的禪學教派!

當達摩在梁武帝時代來到中土時，中國的佛學已是盛世。當達摩在梁武帝時代來到中土時，中國的佛學已是盛世。達摩在少林寺面壁的九年間，出家為僧的人更是絡繹不絕! 但事實上，并不是每個人都適合出家修行的。達摩在少林寺面壁的九年間，出家為僧的人更是絡繹不絕!但事實上，并不是每個人都適合出家修行的。于是達摩傳授了這個一掌經(jīng)的方法，來得知此人是否有佛道因緣。于是達摩傳授了這個一掌經(jīng)的方法，來得知此人是否有佛道因緣。

達摩一掌經(jīng)是以12生肖來定宮位，以佛法六道原則分類 (佛道、仙道、人道、阿修羅道、地獄道以及畜牲道)。達摩一掌經(jīng)是以12生肖來定宮位，以佛法六道原則分類(佛道、仙道、人道、阿修羅道、地獄道以及畜牲道)。以人的出生年/月/日/時推出落于哪一道。以人的出生年/月/日/時推出落于哪一道。大致可以測出一個人的前世，延伸至這世中的性格是留在哪一道的頻率? 要做什么功課?大致可以測出一個人的前世，延伸至這世中的性格是留在哪一道的頻率?要做什么功課?

儒家代表人物孔子：不探討前世因果，強調(diào)天行健，君子以自強不息的精神。儒家代表人物孔子：不探討前世因果，強調(diào)天行健，君子以自強不息的精神。相當入世，屬于 "堅強型"。相當入世，屬于"堅強型"。

道家(常見宮、神)：道學的內(nèi)涵是-"當生命受傷時，虔誠地求助于神"。道家(常見宮、神)：道學的內(nèi)涵是-"當生命受傷時，虔誠地求助于神"。

 佛家：主張認命，因緣果報之論，強調(diào)身心安頓。佛家：主張認命，因緣果報之論，強調(diào)身心安頓。

一掌金光明輪局（即一掌經(jīng)）導讀與感想

一掌金光明輪法，是佛家推算人吉兇之法則，佛家原即為重視三世因果，修證菩提，脫離三界為主旨。并不著重于人命之生前，榮華富貴，能夭能壽。等等之一類，世俗之事，其所以有（一掌經(jīng)光明輪法）之問世，是由于宏揚佛教之一種，世俗方便**。接引眾生向心于佛法之助緣吧了。

此法并不直接由陰陽五行之傳統(tǒng)概念而來。其所涉及吉兇禍福之一面，也只以人命之視屬關聯(lián)與大致上福業(yè)為主。也不引用天上之星宿名稱，不用星家之全部術語。其特點如下：

一：命限二宮，仍沿用前述（流星盤）之定命，限之宮。

二：以時辰為主，（地支）論星命。

三：十二星論運限。

四：生月論人命之基本福業(yè)。

五：生日推算人之六親。（不用干支或用干支均有各別之論法。0

六：時辰專斷父母兄弟，以一生兇災重點之年，以及大難之年。

七：時支論夫妻合婚之吉兇。

八：年，時合論得病之在兇預兆。

九：月、時合論小兒關殺，但不立出（關殺）之名稱。

十：以（生、旺、庫）之地支論六親。

梁湘潤按：（一掌金光明論法），一稱之為（達摩一掌金）（一掌經(jīng)）。此法流傳于民間，在明清二代之時，甚為普遍。此法之版本，亦有多種，今所選用者是（光緒甲午年鼓山刻版之版本。）

本乞丐以為此一掌經(jīng)多為民間所用，民間所用的多用地支神殺論命所法。所以甚喜此一掌經(jīng)算法。

如這生月論吉兇：

例：正月：利官近貴，大事小成，仔細小心之命，妻兒和，無克破。

1，還有生日論吉兇。

2，論十二時辰合論。

3，十二時初中未生克沖破。

4，年日時合論大病兇兆。

5，小兒殺。（一掌金）不取出小兒（關殺）之名稱，簡稱之為（小兒殺。）

6，生、旺、庫論六親。

例如：子午酉卯四格高，為人聰俊逞英豪。。。。。。。。。。。

7，還有夫妻相犯論。

還有達摩一掌經(jīng)的要訣。

年上起月，月上起日，日上起時，時上起刻。。。。。。

最后還有老乞丐說的一些黑水兄一掌經(jīng)六道論中的一點錯漏之處，可能是排錯了。

就是黑水的一掌經(jīng)六道中以寅申為修羅道。但我經(jīng)很多版本的一掌經(jīng)書中發(fā)現(xiàn)。寅申為人道。本人也認為子為天之始。為佛道。丑為地之始。陰之物二陽起，為鬼道。寅時為三陽之泰，所以應為人道。還有一掌經(jīng)的圓圖示，好像黑水兄沒有發(fā)表出來，這圖是特別重要的。

在學術數(shù)中本人認為，學之道，應以大膽去想，也要嚴格地去求證每一地方。半分馬虎不得，也不要人云而云，跟著古書流傳下來的東西，茫茫然地依附跟著學，不求證下這學術東西是否有錯處或是假的。就算學了真的，也不知變通。如果大家看過我前幾星期在且聽風吟那發(fā)了一個數(shù)學題的貼子1、2，3，4，5。用這加減乘除，數(shù)字和這加減乘除都不能重復。這題說明了一個理，就是要變通。不能執(zhí)著于那平常的算法。如是執(zhí)著平常的算法，一定算不出來。如是有變通的，必能走出這迷惑之城。而算出來。術數(shù)之學也是一樣。

在一掌經(jīng)中本人也發(fā)現(xiàn)，一掌經(jīng)的十二星在附在八字中也可行。套上大運和流年也有應驗的奇妙。如這一掌經(jīng)我認為以時辰為重要，因為宿命之最。年上起月，月上起日，日上起時，時上起刻。。。。。。還有命限特重要。所以本人也認為八字中時辰最為重要。為什么呢，因為在民間中，很多是文肓的算命師，但他們只要是把握準了時辰這宿命的時間，必是又準又快得出奇。有些飽讀術數(shù)之書之人，但卻說不出這么神奇準又快的算法?？上е皇请y以在網(wǎng)上言說，有學一掌經(jīng)，八字興趣的朋友，到時大家可以一聊而把酒興論這一掌經(jīng)，八字時辰的妙處。這一掌經(jīng)中不但可以用在紫微中，八字或是六爻或是風水，還有心易最是神妙了。（其它術數(shù)的本人還未想到或是考核過，還請大家共同驗證過才是）

嘻！還有幾本不同版本朝代的一掌經(jīng)里的內(nèi)容忘記了，只記得點點模糊的心要理法。（可能也忘記七七八八了，只有近期買來的書中的一掌經(jīng)吧了。另一本納甲的書中也藏有一掌經(jīng)的算法，只是還沒有買。）好了，說這么多好了，有機緣的，再和大家說一些這一掌經(jīng)的算法，大家共研下吧。