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太極雜說10
http://www./archiver/?tid-3458.html&page=1 作者：太極網(wǎng)羅 】常聽人說，打拳神宜內(nèi)斂，錯(cuò)誤的理解它：感覺那拳越打越小，越打越縮在自己身上，越打越?jīng)]出息。就感覺不到周圍的草木風(fēng)輕日月云動(dòng)，沒有溶進(jìn)天地之間的感覺，拳要能和天地對(duì)話，和微風(fēng)同止同息，和身邊的大樹同根同生。和天邊的云朵同卷同舒……。一次推手，我偶然試著不拘己身，用意將身前身后幾十米的空間盡數(shù)吸起，合在對(duì)方身后，即出，對(duì)方后退一步說，呵呵，勁大。我不會(huì)推手，我沒什么內(nèi)勁。 “行拳時(shí)，須將身心放大開來，與日月星辰同在，與浩瀚宇宙同光。” 】一呼一吸不得分毫有余，不得分毫不足，不得連呼，不得連吸，不得一呼無吸，不得一吸無呼。此盈虛之自然也。 】心是關(guān)鍵。心平了氣才能和。氣和了拳架才能舒緩。舒緩了內(nèi)氣才得以頤養(yǎng)。 】氣盛便不見涵養(yǎng)，浩然之氣，雖充塞天地間，其實(shí)本體閑定，冉冉口鼻中不足以呼吸。 】單推手時(shí)，在隨處“中定”的情形下，掌、肘、肩始終都不要保持“內(nèi)合外撐”之勢。手指清虛，肩肘沉！手臂的起伏，不能牽引肩膀令其架立起來，肩膀無須時(shí)時(shí)向下灌住勁！手臂近身時(shí)，手臂與胸保持的距離，功夫弱者以一拳之隔為佳；功夫高者可貼身而行，以胸含腰旋引化對(duì)方氣勁。倘若對(duì)方貪功，一味冒進(jìn)，我則順勢兩手引動(dòng)彼方氣勁；漸引漸長，牽動(dòng)其重心，以破其“中定”之勢也。此時(shí)己順彼背，我倘若一手采拿，另手肘尖虛虛領(lǐng)勁撐住，彼會(huì)自動(dòng)靠擊到吾肘尖上也。易犯的毛?。簩⒈朔綒鈩乓爰悍絻?nèi)圈時(shí)，只管引進(jìn)卻不能“落空”對(duì)方的勁力，讓彼方氣勁有機(jī)可乘，趁機(jī)打擊吾方“中心線”是也。原因分析：腰胯松沉擱到位，故而難以繼續(xù)走化，或腰襠走化不順?biāo)熘?。腰胯假若不能真松靈起來，左右腰腎處雙重之病難以避免；左右腰腎處假若雙重了，則一身皆雙重也，此點(diǎn)不可不察也。 己方氣勁為彼方引入其圈時(shí)，我方氣勁受彼方引化，我若留意命門后撐領(lǐng)勁、以及肘的松沉合膝。也就是說，己方仍持整勁不失，就易為人所乘而發(fā)出圈外失卻了整個(gè)形體。假若出圈的話，己方倘能及時(shí)合住勁，乘機(jī)施放肩（胸）靠、肘打之勁勢，就地一滾，亦可用來救急也。肘在纏絲時(shí)，須有意無意“向自家行”，“曲池竅”似有意似無意地，尋找對(duì)側(cè)“陽陵泉竅”（“肩井竅”找對(duì)側(cè)“環(huán)跳竅”，“勞宮竅”找對(duì)側(cè)“涌泉竅”）。胯松襠圓，腰走圈。命門領(lǐng)勁，是在腰胯松沉的情形下實(shí)現(xiàn)的，不能強(qiáng)行扭腰動(dòng)胯以回避。 】太極拳,乃入道之基。都是一個(gè)內(nèi)明的過程。中華傳統(tǒng)文明的根就是道。這個(gè)道不是道家專有的，是整個(gè)傳統(tǒng)文化的源頭。而各家的出現(xiàn)，實(shí)際上是他們外用的不同罷了。儒家入世，道家出世，佛家度世。就是拿著這個(gè)根，你去干什么用？ 儒家也有他的內(nèi)明心法，大家看看大學(xué)就可以知道，格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?？梢哉f，修身以前都是一致的。所以，我覺得，我們不要排斥道，也不要害怕道。而是要去得到道。得道之后，你想怎么用，那是你的事情。去修仙也好，去濟(jì)世也好，去度人也好，都可以。 但是可惜的是，儒家的正統(tǒng)心法，自程朱起就已經(jīng)失傳了。所以，后世儒者的形象就成了手無付雞之力了。而這些東西在道家佛家卻保存了下來，并且，發(fā)揚(yáng)光大了。所以，我覺得要真正的發(fā)揚(yáng)太極拳，非得把他和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，也就是讓他成為入道的手段。 】陰陽合時(shí)，只管合，合極則離，離時(shí)只管離，離極則合，不極則不離不合，極則必離必合。 】“胸悶腹脹”是很多太極拳愛好者在開始甚至很長時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)，也可能反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。簡單地回答是正常和不正常，我個(gè)人覺得是不恰當(dāng)?shù)?。主要的問題出現(xiàn)在對(duì)于“氣沉丹田”的理解把握和具體方法上。如果老師是在故意“矯枉過正”，則修煉過程中會(huì)有一段時(shí)間是胸悶的，因?yàn)闅膺€沒有引下去。這個(gè)“胸悶”就是比較合理的過程，可以堅(jiān)持下去。如果反復(fù)出現(xiàn)，則是功法和架子有偏差，需要調(diào)節(jié)。腹脹是很多把轉(zhuǎn)丹田理解成轉(zhuǎn)小腹，還有很多強(qiáng)調(diào)襠走下弧走的過度造成的，尤其是運(yùn)氣逆腹式呼吸的。并不是上述要求不對(duì)，而是主動(dòng)追求過度。就用《太極大道歌》中的一句話“春風(fēng)潤物，莫要強(qiáng)趨，日積月累，動(dòng)則如如。”來指導(dǎo)最好。當(dāng)然，還有架子從把自己打背了開始的，也是有腹脹的。 】胸悶腹脹——憋的。 不能提著氣練，不能端著肩膀，不能拿呼吸配動(dòng)作。 】太極拳入門之前，需要法門。入門后，太極大道歌足矣。 上下四旁，配合“中”，就是指“攢簇五行”的“運(yùn)轉(zhuǎn)”。 】太極拳虛靈法門 太極拳之研究,舍扣珠球無以言技術(shù).蓋形而上之為道,形而下之為技.故入道非著手乎技不可.其法曰:扣珠太沖而成球,可旋以開合.頓空而有相,在動(dòng)靜之機(jī)處也,謂之虛.相者觀也,不觀不可以成其相.去其觀,滅其相,則謂之太虛.太虛者,了無一物也,去其觀也,滅其相也,得其真也,可入道也.相之運(yùn)轉(zhuǎn),或有法曰:在前也如雀舞,在后也如龜行,在左也如龍盤,在右也如虎距.相中有定也,定中有空也,空中有光也,光中有靈也.攢簇五行也. 有意無意皆非是,當(dāng)在其間求消息. 有無相變空連環(huán),環(huán)中便是此真意. 】三和九都是陽數(shù),三九二十七,七二之差為五,乃中也,之和為九,乃純陽也. 】行拳如同戲水，歡喜著練，悠閑著練，懶洋洋地練，舒舒服服地練。 除此之外，生活中，要心境平和一點(diǎn)，生氣的時(shí)候不要練拳，心情不好了，先散步，心情舒暢了再練，練拳也可以說不叫練拳，就像散步，就像散心，就像玩兒。 總之，世上什么事情都不能太刻意，練拳不是給人看的，而是給天地看的，人在天地自然中放松身心才是。 還有，得有老師指點(diǎn)才好，身邊如有同修亦好，一個(gè)人修的話，容易走彎路的。 】清靜經(jīng) 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名， 長養(yǎng)萬物。 吾不知其名，強(qiáng)名曰“道”。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜。天清地濁，男清女濁； 男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。清者，”濁之源；動(dòng)者，靜之基。 人能常清靜，天地悉皆歸 。夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既無，惟見於空。觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛（音：chen)然常寂。 寂無所寂， 欲豈能生？欲既不生，即是真靜。 真常應(yīng)物， 真常得性， 常應(yīng)常靜， 常清靜矣 。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道。雖名得道， 實(shí)無所得， 為化眾生， 名為得道。 能悟之者，可傳圣道。 上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心， 即驚其神。既驚其神，即著萬物，即生貪求。 既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清靜矣。 】太極，有道是無極而生。至于“上下四旁,落落光華”句，就是說：人的四周，猶如八九點(diǎn)鐘的太陽彌漫在身旁。具體說來，就是人體在松透后，行拳時(shí)體內(nèi)的太極之氣暖暖的棚在身外的感覺。 “身如銅鐘”句，是內(nèi)家拳的俗語。太極不是講究柔與剛嗎，這就是剛的感覺。具體說來，在站樁時(shí)體會(huì)特別明顯。形意中叫“全身如鑄”。 】楊家汪傳一系專門講究身體的形狀，應(yīng)該與圓鐘相合，甚至說了鐘蒂、鐘繩、鐘錘、鐘身與人體的對(duì)應(yīng)。對(duì)于第一句“行拳時(shí)體內(nèi)的太極之氣暖暖的棚在身外的感覺.”或許就是銅鐘形狀的注腳了。我個(gè)人不喜歡“棚”字，怕被人誤解是用力了，真正的“棚”恰恰是不用力的，所以說了也不是錯(cuò)的。落落光華，太極之氣“彌漫”，“彌漫”兩個(gè)字用的精彩。或許這個(gè)正是能夠變?yōu)?#8220;神風(fēng)”的緣由。后面是“只在心中”，不用捉摸。道，清凈心也。太極拳入道，除了心沒有其他的道路。一旦心能清凈，則能感悟體會(huì)天地人同體，萬物同根，根本無須捉摸。為此，需要把有的練沒，沒有后趨于大同，生出活潑潑的真有。一旦真有了，就很驚人，不與俗同。 】八字歌（七言八句） 宋書銘傳抄譜 掤捋擠按世間稀，十個(gè)藝人十不知。 若能輕靈并捷便，沾粘連隨俱無疑。 采挒肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心思。 果得沾粘連隨字，得其環(huán)中不支離。 】爭走要訣 【陳鑫】 兩人手交，各懷爭勝之心，彼此擠到十分九厘地位，只余一厘。分勝負(fù)全在此一厘地位。彼先占據(jù)，我即失?。晃蚁日紦?jù)，彼亦失敗。蓋得勢不得勢，全系于此，此兩人俱到山窮水盡也。 當(dāng)此際者，該如之何？曰：必先據(jù)上游。問如何據(jù)上游？頂精領(lǐng)住中氣，手略提高，居于敵手之上；身略前侵，逼迫彼不得勢；力貴訊發(fā)，機(jī)歸神速。一遲即失敗，一迅疾即得勢。勢得，則手一前送，破竹不難矣。如兩人對(duì)，棋到局殘，勝負(fù)在此一步。又如逐鹿，惟高才捷足者先得之。又如兩國興兵，先奪其輕重糧草。此皆據(jù)上游腦之法也。 故平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)。所謂得勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)。本勢手將起之時(shí)，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈。即承接之后，必思手如何得機(jī)得勢。來脈真，機(jī)勢得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動(dòng)。能如此，他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。來脈轉(zhuǎn)關(guān)，顧可忽乎哉！ |
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